余秋雨"含泪劝说"与"批天谴"遭质疑

余秋雨"含泪劝说"与"批天谴"遭质疑
2008-06-10 04:07
BBC中文网 2008年06月08日 格林尼治标准时间22:08北京时间 06:08发表报道说:
知名作家余秋雨地震文稿遭批驳
知名中国作家余秋雨近日撰文，题目是《含泪劝告死难学生家长》。要求死难学生家长停止请愿，以免被反华媒体利用。
汶川地震后最引起关注的，是死难学生家长要求追究豆腐渣工程的责任。
余秋雨说，请愿家长们情绪激烈，所以那些已经很长时间找不到反华借口的媒体又开始进行反华宣传了。
余秋雨还归纳了反华媒体的四点诬陷性说法，其中包括"是天灾，更是人祸"和"地震真使中国民主了吗？"等说法。
报道引述在美国的中国政务评论家张伟国的话说:
在文章的第一段，余秋雨向请愿灾民作的劝告之一是，13亿人默哀了，一位佛学大师也说话了，所以死了的孩子的在天之灵就应该安宁了。
但如果这些学校象那些在地震中没有倒塌的希望小学一样坚固，这些学校的学生本来也可以象希望小学的学生一样继续活着。
余秋雨还引述好几位不透露姓名的国际地震专家的话说，地震到了7.8级，理论上一切房屋都会倒塌，除非有特殊原因。
按照这一逻辑，耸立在北川学校废墟后的大楼和许多没有倒塌的政府办公楼都是有特殊原因的，而学校校舍的倒塌则是完全符合理论的。"是天灾，更是人祸"的说法，在中国互联网上已经普遍讨论，死难学生家长请愿时也打出这样的标语，并不是西方记者的杜撰。
张伟国还认为，余秋雨的说法不仅是偷梁换柱、极其荒谬，而且可以说是毫无人性的。
余秋雨因为这篇《含泪劝告灾民》，已经在海外网站遭到许多批评。
(以上BBC的报道完)
余秋雨先生还在和大学生对话时严厉批判 过天谴论,说：“不管是谁，提出这种谬论都是大恶。"正是我的观点,虽然我对余先生为人不那么佩服但不能以人废言,这次他说得对,就餐转发了,谁想在6月9日的新语丝上从胡胜华先生的《脱余秋雨的裤子》得知,原来"持有这种“文化”和“见解”的人，不也是余秋雨自己吗？“把自然暴力美化成了正义的化身”，余秋雨本人不也干过吗？"还拿出有证据:余秋雨《天灾神话》（《寻觅中华》，作家版二〇〇八年五月）.
本来天谴论不过是在中国历史上占统治地位的天命论的一种表现,至今一些文人仍未摆脱其影响,甚至成了语言习惯,所以对余秋雨本可不必苛求,但他自己毫无反省却在那里教训他人,脱一脱裤子看来也就餐有必要了.即把胡胜华先生的文章也转在这里.
脱余秋雨的裤子
作者：胡胜华
5月24日，余秋雨把在南开大学与网友的交流情况自行投网，冠名曰《驳
“天谴论”——余秋雨与网友的一段对话》。这篇对话，名为对话，实则俨然是
一场声讨大会。余秋雨善于依托网友甲、乙、丙、丁（各有网名，以此按顺序排
列）的感情支持，对“天谴论”者进行了道德上的批判，烘云托月之下，其个人
形象顿时“伟光正”起来。——这是研究过戏剧舞台艺术的余秋雨最擅长的手法。
余秋雨的批判，主要是说：“不管是谁，提出这种谬论都是大恶。因为这种
谬论把十三亿中国人当作了‘天谴’的对象，把已经死亡的五万多同胞当作了
‘天谴’的对象，实在太让我们愤怒了！十三亿中国人做错了什么？五万多同胞
做错了什么？究竟是什么样的‘天’在惩罚他们？如果真是这样，我要套用关汉
卿的语言对‘天 ’高喊一句：‘天啊，你残害苍生枉为天！’”又说：“任何
人都可以有不同的政治立场和社会理念，对此我予以尊重。我不可容忍的是，这
些似乎有文化、有见解的人，居然对数万名骨肉同胞的伤亡无动于衷，而且还在
伪造理由，把自然暴力美化成了正义的化身。对他们，我实在不想说什么话。我
只想告诉网友：记住，凡是对万众苦难无动于衷的人，不可能有什么值得注意的
政治观点。今后我们必须把各种眼花缭乱的政见、观点、学派、团体……推到最
终的人文底线上：是否救助生命，是否守护民众，是否扬善去恶，是否具有爱心。
如果连这条底线也通不过，其他千言万语，我都不想听！”
看了这些话，无人不觉得义正词严，并且油然而生敬意。但是，我却有点纳
闷。我纳闷的是，所谓“天谴论”，固然是“把自然暴力美化成了正义的化身”
的谬论；但是，持有这种“文化”和“见解”的人，不也是余秋雨自己吗？“把
自然暴力美化成了正义的化身”，余秋雨本人不也干过吗？证据在哪里？请翻一
翻余秋雨《天灾神话》（《寻觅中华》，作家版二〇〇八年五月）一文，只要一
核对其中关于唐山大地震的言论，便可发现，余秋雨其实也跟“天谴论”者半斤
八两，甚至还可以同尿一壶呢！
因为在这篇文章中，余秋雨公然说过这些话：
一、“人世间的小灾难天天都有，而大灾难却不可等闲视之，一定包含着某
种大警告、大终结、或大开端。可惜，很少人却能够领悟。”——这就是说，他
赞成天灾——大的天灾——是有意志的、是天人感应的、是“不可等闲视之的”，
只是很多人不懂罢了。很显然，这种话，已逸出科学范畴，其思想认识还停留在
汉朝董仲舒的“灾异说”的阶段。关于这一点，网友乙是坚决反对的，因为他在
拥护余秋雨的同时，说：“中外地质学家已经明确论证，这次地震是两大地球板
快冲撞、断裂所释放出来的能力，此间不存在什么‘天意’，千万不要听这些邪
恶的江湖术士的胡言乱语。”不知道网友乙看了余秋雨的“大灾难”说，是否也
认为他所烘托的余秋雨先生是“邪恶”、是“江湖术士”、是“胡言乱语”？更
讽刺的是，提出“天谴论”的人，其实正是余秋雨所谓的“很少人”之一，先不
管其正确与否，按照余秋雨的逻辑，能领悟已属难能可贵。毕竟他悟到了天机，
虽然这一所谓天机，实在荒唐之极。
二、当然，少数人是不能不包括余秋雨的。余秋雨天赋异禀，也能领悟到天
机。那么，在当时的唐山大地震中，他“领悟”到了什么呢？他说：“这次唐上
大地震，包含着什么需要我们领悟的意义呢？我想，人们总是太自以为是。争得
一点权力、名声和财富就疯狂膨胀，随心所欲地挑动阶级斗争、族群对立，制造
大量的人间悲剧。一场地震，至少昭示天下，谁也没有乾坤在手，宇宙在握。只
要天地略略生气，那么刚才还在热闹着的运动、批判、激愤，全都连儿戏也算不
上。”——这段话中，“把自然暴力美化成了正义的化身”的意图，十分明显。
毫无疑问，唐山大地震是“大灾难”，按照余秋雨的说法，其“包含着某种大警
告、大终结、或大开端”，当属“一定”。那么，它在“警告” 什么、“终结”
什么呢？查当时情形，还在文革，整个社会“阶级斗争、族群对立”，上方“制
造大量的人间悲剧”。在余秋雨看来，唐山发生大地震，这正是天地在施予正义
的警告和终结，试问这难道不也是“把自然暴力美化成了正义的化身”吗？然而，
根据“余秋雨与网友的一段对话”，我们知道他是不同意这种观点的。这说明什
么？说明了他也在“伪造”，他与提出“天谴论”的人有伪一同。
三、“天地自有天地的宏大手笔，一撇一捺都让万方战栗。这次在唐山出现
的让万方战栗的大手笔，显然要结束一段历史。”——这就是说，在余秋雨看来，
老天爷是要以“让万方战栗” 的大地震的方式、要以干净利落的大手笔消灭二
十万无辜人民的代价，来结束文革十年的历史、来结束那不堪回首的历史、来结
束那“随心所欲地挑动阶级斗争、族群对立，制造大量的人间悲剧”的历史。请
问，这是不是也是“把自然暴力美化成了正义的化身”？
因此，我要套用余秋雨的话说：“任何人都可以有不同的政治立场和社会理
念，对此我予以尊重。我不可容忍的是，像余秋雨这样似乎有文化、有见解的人，
居然对数十万同胞亡灵如此不敬，而且还在伪造动机，把自然暴力美化成了正义
的化身。对他，我实在不想说什么话。我只想告诉大家：余秋雨翻云覆雨、前后
矛盾，并且明于苛人、疏于察己，这种作风，未免太伪善了吧？我是一个没有什
么文化的人，用语粗俗；也是一个没有什么高明见解的人，但具常识，固俗人者
流，亦下层者辈，我也只有俗人的方式，所以我现在当众把余秋雨的裤子脱下来
（我还是比较仁慈的，不象他们姓余的中的某个，动不动就要“剥人家皮”），
给大家看。”
(XYS20080609)◇◇新语丝