御心健康长寿实用手册

前言
病由心生，过由心生，错由心生。
心无烦恼，百病不侵，健康得长寿，
人心无邪，社会和谐，世间共安宁。
为何世人一样生，百样死？是人出生之后，生百样心，为百样事，出百样错，百样烦恼，致百样病。人世间一切丑恶现象及各种疾病，皆是人们不能驾驭自心造成。御心学就是一门驾驭自心自身，治理自心自身的学问。
国以人为本，人以心为本，治理人心才是治本。治心、治身、治国不可分。个人治心，健康得长寿；国人治心，国和天下平；世人治心，世界共安宁。治心要自治，自己如何治？御心学为人们展示了全新的治心学说。只要人们躬行实践，自己享受了健康长寿的快乐，也为创建和谐社会奉献了力量。
御心学是一门自我除病健身学。进入信息时代，人类创造了现代文明，但本身却出现了现代病：亚健康、高血压、心脏病，肝炎、肾炎、肠胃炎，骨癌、肝癌、肠癌、胃癌、艾滋病……奇病怪症丛生。医生有开不完的方，病人有吃不完的药。摆脱疾病纠缠，砸碎死神的枷锁，成就健康快乐的人生，是人们共同的心愿。
科学家研究预言，人类的寿命应该是120岁甚至200岁。御心学认为，千万年来，地球村无数生命先后灭绝，唯有我们人类发展成今天这样强盛的群体，说明我们人类有顽强的生命力、超常的抗病力，有能力战胜小小的病毒病菌和一切疾病，使科学的预言成真。问题是人们都犯了同一个错误，那就是心向外求，不懂得用自己超凡的智慧，回头观察自我、研究自我、认识自我。倘若人们懂得回头观察自我、研究自我，就会发现自身自有无价宝：
人身自有长生酒，
人身自有开心果。
人身自有抗菌素，
人身自有手术刀。
御心学告诉人们，什么是自身的长生酒、开心果、抗菌素、手术刀。如何自食自身的长生酒、开心果去战胜亚健康，让一切疾病和烦恼与自己无缘；如何应用自身的抗菌素、手术刀战胜疾病和死神，去享受健康长寿的快乐。
御心学是一门全新的运动学。御心学认为人的心身存在三种运动形态：无意运动、有意运动、似有意似无意运动。心脏跳动，肠胃蠕动，人体免疫功能、排泄功能……是不属人的意识指挥的运动形态，是无意运动，是一切生物维持生命存在的本能运动。抑制了人体的无意运动无异于自杀。有意工作、有意思维、有意听觉、有意视觉是人的意识指挥的运动形态，是人的有意运动。过分的有意运动会致病短命。如过分看书会得近视；过分思维会出现失眠、神经衰弱……因为过分的有意运动抑制了维持生命存在的无意运动。似有意似无意运动即是人的除病健身运动。如人内急，是无意告知意识，上了卫生间就舒服。上卫生间的运动就是似有意似无意运动，如果经常抑制不上卫生间，人体就会变成活体粪坑，成为习惯性便秘，发展到后来就可能是痔疮、直肠癌。
感冒咳嗽也是一种似有意似无意运动，如果抑制咳嗽、吐痰，不许排除体内的肮脏，人体就会变成活体痰盂，发展到最后，就可能成为气管炎、肺炎、哮喘、肺癌。人体存在似有意似无意肢体运动、似有意似无意音声运动、似有意似无意呼吸运动……都是除病健身的运动形态。谁掌握了似有意似无意运动，谁就拥有了健康长寿。
御心学是一门特殊的心理学。御心学研究发现，人的思维也存在三种不同的思维运动：有思、无思、思无思。思无思、念无念是一种纯洁心灵的思维运动，是一种健康大脑、开发智慧的思维运动，是一门扫除邪念、善良人心的特殊心理学。病由心生，过由心生，错由心生。人生的一切疾病、过错皆烦恼所生。烦恼是导致一切疾病、过错发生的主观内因。思无思、念无念是人心的制动器。倘若人们掌握了思无思、念无念的思维运动，会很快刹住思维开飞的车、开偏的车。一切邪思妄想引起的烦恼会即时打住，一切疾病与过错与自己无缘。思无思、念无念是人心的清洁工、吸尘器。倘若人们掌握了自心的清洁工、吸尘器会永葆智慧善良的心灵不被污染，不再愚昧，不再失眠，更不会得精神病或老年性痴呆。
思无思、念无念是驾驭心猿意马的缰绳，我们用它来驾驭心猿意马，行进在人生的正道正途，思维会更敏捷，心地会更善良，前途会更光明。
御心学是一门自在解脱的学问。心有烦恼不自在，没有烦恼即自在；身体有病不自在，身体健康即自在。以上只是小自在、小解脱，御心学者浅尝即可从病苦、烦恼的困境中解脱出来。人心人性本来清净光明，只是为人的烦恼所困扰，不得清净，不得光明，两眼一闭，一片黑暗，如同盲人。浅度的观自性，会享受少净少光的快乐。深度的观自性，量变为质变，精神即会向着大自在、大解脱的境界升华，能享受无量清净、无量光明的快乐，其快乐非人间洪福可比。
御心学是和谐社会的助推器。社会不和谐是因为有了利益之争，有的得利，有的失利；有的利多，有的利少，于是形成了不同的阶层和利益集团。利益之争到了极限，就会出现高下相倾的局面，社会就不和谐了。构建和谐社会，首先要寻找不同阶层和利益集团的共同点，而御心学倡导的健康长寿、智慧善良正是不同阶层、不同利益集团的共同点、共同目标之一。御心学可把不同阶层、不同利益集团、不同人群的散乱心思紧紧粘合在健康长寿、智慧善良这个共同点上，将修心养性、洗心革面化为个人的自觉行为，共创精神文明。
过去，我们曾众友相聚，为了健康长寿的目标，各自驾驭自心向健康、长寿、智慧、善良的目标运动。大家没有高下之别，没有贫富之分，有的是互相帮助。健者帮老弱，富者帮贫困，相互献爱心，其乐融融，似乎看到和谐社会的缩影。使人恍然大悟孔子三月治鲁，为什么会路不拾遗；明白了修身、齐家、治国、平天下，为什么要把修身放在第一。修身不是一人的事，人人修身家国治，个个克己天下平。如果能够将这种御心健身运动推向社会，推向世界，人人修身，个个克己，定会出现为官的不贪，为民的不盗，为工的不堕，为商的不奸，为兵的不乱，世风纯朴的社会现象。要想除病，必须修心；要想长寿，定要养性，御心学道出了健康长寿与纯洁人心的密切关系，从而成为和谐社会的助推器，协助推动一个没有战争、没有邪恶、人人心身健康的和谐社会早日到来。
御心学是可操作的儒释道文化。几千年来，儒释道文化经久不灭，因其道出了修身的真谛，治世的真谛。儒释道文化是东方人的精神信仰和精神寄托，曾是东方人的主流文化。近百年来，由于现代哲学、现代科学的发展，儒释道哲学渐渐退出了主流文化地位，成为神秘的传统文化。御心学本着古为今用的原则，用现代哲学、现代科学的观点认真实践并科学解释了儒释道文化，揭开了鬼神论者包装的神秘面纱，再现它修心养性、纯洁人心、健康人身的本来面目。变神秘的传统文化为可实践的、可操作的、有利于人民大众心身健康的现代文化，有利于社会发展的先进文化。
御心学独到地发现，人类的文化有两大类：一是研究客观世界的文化；二是研究主观世界的文化。儒释道的哲学是研究主观世界的文化，是教人回头观察自我、研究自我，回头驾驭自我、治理自心自身的“回头文化”。人类要想建设物质文明，必须心向外求，观察客观世界，改造客观世界。要想建设精神文明，建设美好的心灵世界，就少不了这“回头文化”。
回头观自身，是健康长寿之道。
回头观自心，是智慧善良之道。
回头观自性，是自在解脱之道。
我们东方的传统文化与西方的传统文化相比，最具先进性、科学性的是这“回头文化”。只要人们认真研究，认真实践了这“回头文化”，就会从古代迷信、现代迷信、外来迷信中解脱出来，一切邪教邪说会不攻自破。只要人们能够回头观察自身自心的运动规律，遵循自身自心的运动规律运动自身自心，在健康长寿、智慧善良、自在解脱的实践中，一定会将洗心革面共建和谐社会化为个人的自觉行动。人类进入信息时代，东西方文化高度交融，西方的科学技术影响着东方，促进了东方的物质文明。东方的“回头文化”应该影响西方，为西方人民送去健康长寿，送去智慧善良，送去自在解脱，送去精神文明，为创建和谐的地球村增添春色
一、健康长寿运动——似有意似无意运动
1.有意运动
有人能征服世界，却不能征服自己的烦恼和疾病；有人能获得无量的财富和荣誉，却不能获得无量的健康和寿命。有人，物质上很富有，精神上很贫困；钞票很多，健康很少；住宅很豪华，生命很短暂。有人，年轻时用命换钱，年老时用钱买命，最后是人财两空。他们都在烦恼，病苦的困惑中挣扎、呻吟。在生与死的搏斗中耗尽了最后一点力，吐尽了最后一口气……
根源在哪里？根源在心向外求，不回头！根源在于他们的心思总是操在观察、研究、改造外部客观世界上,没有回头观察、研究、改造内部主观世界。明于知彼，暗于知己。对改造外部客观世界有办法、肯下工夫,对改造内部主观世界无办法、不花力气，因而对疾病一筹莫展，对死神束手无策。把自己的生、死、祸、福交给医生，交给气功大师，交给幻想中的鬼神、仙佛、上帝。
世上没有救世主，亦无救命神仙。要想甩脱病魔的纠缠，打烂死神的枷锁，还得靠自己回头观察、研究、改造自己。只要我们肯回头，就不难发现自身、自心、自性都有必然的运动规律。谁掌握了它，谁就能从必然的精神王国，到达自在的精神王国。谁就能掌握自己的命运，决定自己的祸与福、生与死,自己成为自家的真主宰。
苦海无边，回头是岸。岸在哪里？东方的传统文化与西方的传统文化相比，最具科学性、先进性的就是这“回头”二字。只要人们肯回头观察研究自心自身自性的运动规律，遵循其规律，运动自身、自心、自性，人人皆可健康长寿，个个皆可智慧善良，快乐无烦恼；活得自在，死得解脱。
我们要自信、自尊。我们人类能降服身强力壮的大象、雄狮，也一定能降服微弱渺小的病毒、病菌。我们有能力改造客观世界，也一定有能力改造自己的主观世界。人定能胜天，亦能胜己。千万年来，地球村的很多生命都先后灭绝，唯有我们人类不但没有灭绝，反而越来越多。说明人类的生命力是强大的，是地球村的强者。
“健康长寿手册”是教人在改造外部客观世界之余，回头观察自身自心的运动规律。只要肯回头，你会发现：
自身自有长生酒，自身自有不老丹。
自身自有抗菌素，自身自有手术刀。
你没有战胜不了的疾病和死神，你一定能从绝境中走向光辉伟大的人生。你一定能饱尝健康长寿的快乐，为人类的物质文明和精神文明贡献更多。
一、健康长寿运动——似有意似无意运动
只要我们回头观察自身就会发现人体存在三类不同的运动形态：有意运动、无意运动、似有意似无意运动。
1.有意运动
受意识控制的运动形态谓有意运动。我们写字、打球、跳舞、打拳、跑步……机体的运动目的、运动方向、运动轨道、运动力度和速度受意识控制的运动形态，都属有意运动。有意运动包括：有意思维、有意视觉、有意听觉、有意味觉、有意语言，以及肢体的有意动作。一切脑力劳动、体力劳动、文化体育活动都属有意运动。
人类独具有意运动，与一切低级生命相比，有意运动是人类的高级运动形态。创造性劳动是人的“特异功能”，人类就是靠这“特异功能”来认识世界、改造世界，创造物质文明和精神文明。但过分的有意运动可以使人致病。用眼过分眼疲劳；操心过分心疲劳；劳动过分身疲劳。过分用眼是有意视觉运动；过分操心是有意思维运动；过分劳动是有意肢体运动。无量的有意运动造成无量的疲劳，无量的疲劳造成无量的不舒服，这无量的不舒服就是现代人说的亚健康。无量的不舒服即会产生种种疾病。“积劳成疾”，其意就是过分地有意运动令人发生种种疾病。
常说某人“工作得废寝忘食”，这里的“工作”就是有意运动。过分地“工作”，打乱了思维的合理节奏，才“废寝”；抑制了肠胃正常蠕动，才“忘食”。由此引发头痛失眠、恶心厌食、精神困乏、腰颈疼痛等一系列亚健康症状，亚健康最后演变成不健康。封建社会的忠臣诸葛亮因此而死，现代社会的好干部焦裕禄因此而亡。在信息时代的今天，人们没日没夜地打拼，出现头昏脑胀、失眠、恶心、弱不禁风、颈椎痛等亚健康现象，也是有意运动太过引起的。据有关报道，目前我国人群中，符合世界卫生组织健康标准者仅占15％，而处于亚健康状态者却占85％左右。用什么运动形式来进行全民健身运动，战胜亚健康，提高国民体质，已经成为我们刻不容缓的议题。似有意似无意运动的学说是战胜亚健康的法宝，只要人们认真实践，长期实践，一切疾病和烦恼将与自己无缘。
.无意运动
不受意识控制的运动形态谓无意运动。人的意识可以指挥手脚不动，不能指挥心脏停跳。心脏跳动是不受人的意识指挥的运动形态。心脏在跳动、血液在流动、肠胃在蠕动、内力在运行，人体的免疫功能、自我修复功能、排异功能、自我除病功能……机体的运动目的、运动方向、运动轨道、运动力度和速度不受意识控制的运动形态，都是无意运动。
无意运动包括无意思维（灵感）、无意视觉（幻视）、无意听觉（幻听）、无意音声运动、无意肢体运动（条件反射运动）……开水如何变成血液？面粉如何变成脂肪？脂肪如何变成力气？力气如何支持心脏的跳动和大脑的思维？这些运动形态都无需人的意识来指挥，都属无意运动形态。无意运动，实质上是在人的遗传基因调控下的运动形态。人的意识只能影响无意运动，不能直接指挥它。无意运动是一切生命维持自身存在的本能运动。
为什么蚯蚓在垃圾堆里吃进拉出，不拉肚子？而我们人类进食时稍不卫生，即会生病？人的抗菌力不如蚯蚓。为什么小小涡虫，斩头去尾，中间还剜一个洞，还能在水中再生头尾？我们人类，莫说斩头，就是脚上割了一个口子，就不得了了。自我修复力，人不如涡虫。地震前，蠢牛未卜先知，而我们高贵的人类却没这能耐。先知先觉，人不及蠢牛。
人类是地球村的强者，我们能发展成今天强盛的群体，应该说我们人类具备顽强的生命力、超凡的免疫力、神奇的自我修复能力以及先知先觉能力。但为什么我们人类这万物之灵，在很多领域却不如蚯蚓、涡虫、蠢牛等低级生命？原因在于我们的有意思维和有意运动抑制了无意思维和无意运动，抑制了我们尚未认识的各种潜在的功能。例如，在免疫能力方面，我们的意识常常把朋友当敌人，把忠臣当奸臣，把无意运动当疾病。
人们感冒发烧咳嗽、风湿骨痛、呕吐拉肚、心脏乱跳、血压升高等等，作为一种运动形态，是不受意识控制的，而且这些症状应该说亦属于人体的一种无意运动。那么这种无意运动是人体的朋友，还是敌人？是人体的忠臣？还是奸臣？应该说这些所谓的“疾病”，是人体的免疫功能在发挥作用，是人体自动与外邪内患作斗争的表现，它不是疾病的主体，疾病的主体是人体的信息系统有了障碍。
同一气候条件，为什么有人会感冒咳嗽腰腿痛，有人却健康快乐行如风？同一桌饭菜，为什么有的人大吃大喝精神爽，有的人乏味难咽闷心胸？同一条件出现不同的反映，是由各自的内在因素决定的：一是有障碍，二是无障碍。机体无障碍，胃口就好，就不畏寒。机体有障碍，胃口就差，就怕冷。
一个国家，“政通”才能“人和”。一个人体，信息通达，才能体健。小儿麻痹症患者为什么大脑不能指挥腿脚运动？为什么营养不能供应腿脚，以致双腿萎缩？这些都是因为信息不通。为什么会不通？这是因为信息渠道有障碍。那里“政令”不通，有“腐败分子”在作怪。所以说信息渠道的障碍是疾病的主体。人体哪儿的信息渠道有障碍，必然导致哪儿的信息不通。信息渠道的障碍是“内邪”，“内邪”必然引来“外患”。哪儿的信息不通，必然导致哪儿的气血不通。哪儿的气血不通，哪儿就禁不起外邪的入侵。
外邪入侵是坏事，又是好事。正如人患风湿，每遇风寒就疼痛、发热、咳嗽。这风寒的入侵，引起了“末那识（潜意识）”的重视，于是调动千军万马去与风寒战斗、拼搏。
有战斗就会有牺牲，会有痛苦，因而就发冷、发热、发痛。发冷，是调动一切能量和各种抗病能力上前线。发热，是自身的正气与外来邪气正在进行激烈战斗。发痛，是在清除信息渠道的“腐败分子”。疼痛时“哎呀哎呀”的叫唤声，是在清除八识信息库中的不良信息。咳嗽吐痰、拉尿腹泻，是在排除身体中的障碍物质，在打扫战场。这发冷、发热、疼痛、咳嗽、腹泻及“哎呀哎呀”的叫唤声是无意识运动。这无意识运动，不是疾病的主体，是一种除病的反映。因此，无意识运动是人体的忠臣，不是奸臣。日本男孩冬天穿短裤，女孩冬天穿裙子，偶而发烧感冒不让吃药，让其自然痊愈，增长了抗寒能力，所以有的日本人穿单衣来北京冬游，中国人感到惊奇，以为有什么奇功。中国小孩一遇发烧感冒就大惊小怪，忙去吃药打针，于是常感冒、常发烧、常打针吃药，于是恶性循环，抑制了人的人体的免疫功能、抗寒力，也抑制了大脑的思维敏捷，个别小孩吃药吃成呆子当父母的还不觉悟。
人体发烧发痛正如岳飞抗金，那儿正在进行如火如荼的战斗，那儿在流血，在“发烧”，当然会有痛苦。“秦桧”发十二道金牌招回了“岳飞”，虽然暂停了痛苦，但加速了“南宋”的衰亡。为什么日本多长寿老人？中国的长寿老人多出现在贫穷山区？就是他们很少用抑制药，没钱去吃抑制药，体内多了些“岳飞”，少了些“秦桧”，不怕外邪入侵。美国食品与药品管理局（FDA）2005年7月15日宣布止痛贴涉嫌120条人命。止痛贴不是止痛的吗？为什么会停止了人的呼吸？因为人体的疼痛也是一种运动形态，与人的心脏跳动、血液流动、肠胃蠕动、呼吸运动同属无意运动。止痛贴中的芬太奴是一种类似吗啡的麻醉品，莫斯科人质危机中解救者就是向剧院输入大量的芬太奴气体，结果750名人质中120人死亡。不但消灭了敌人，也消灭了自己。将芬太奴用于医疗，是一种两败俱伤的医疗方法，不但麻醉人的疼痛，人的有意运动和无意运动（免疫功能）皆会被其麻醉，严重者大脑昏沉、心脏停跳、呼吸停止在所难免。
所以，古今高明的医生认为，人体的发烧、疼痛等反映是人体的免疫功能在抗病，而不是疾病的主体。在用药上不轻易为病人止痛、降热、止咳、止吐、止泻，而是适当地为病人增添能量，促进病人发表、驱寒、排痰。甚至适当用药或其他方法促使病体发痛、发热、出汗、吐泻、咳痰（当然，用药要适中，不能太过，过与不及都是过。太过，偏离中道会出事。发热、腹泻太过会脱水，发痛太过会休克）。在他们眼里，疼痛、发热、咳嗽是在“除病”而不是“疾病”。他们称这种疗法为扶正祛邪。当然，邪气太过，正不压邪也是不行的。正如岳飞，忠臣再忠，也救不了南宋。正气再正，也救不了邪气太甚的身躯。
既然发热咳嗽是抗病，不是疾病的主体，我们就把它上升到无意运动的高度，重新认识各种疾病，我们的认识就会产生飞跃。如有些血压升高的现象，作为一种运动形态，也是一种无意运动。那么血压升高的现象便是好事，不是坏事了。科学认为，高血压病常导致脑底的小动脉发生病理性变化，突出的表现是在这些小动脉的管壁上发生玻璃样或纤维样变性和局灶性出血、缺血和坏死，削弱了血管壁的强度，出现局限性的扩张，并可形成微小动脉瘤。高血压性脑出血即是在这样的病理基础上，因情绪激动、过度脑力与体力劳动或其它因素引起血压剧烈升高，导致已病变的脑血管破裂出血所致。其中豆纹动脉破裂最为多见，其它依次为丘脑穿通动脉、丘脑膝状动脉和脉络丛后内动脉等。因此，高血压性脑出血有其特别的好发部位，据大宗病例统计，55%在壳核（外囊）区，15%在脑叶皮层下白质内，10%在丘脑，10%中桥脑，10%在小脑半球。而发生于延髓或中脑者极为少见。有时血肿扩大可破入脑室内，但一般不会穿破大脑皮层引起蛛网膜下腔出血。病理方面，血肿造成周围脑组织受压、缺血、脑梗塞、坏死，同时伴以严重脑水肿，易由此发生急剧的颅内压增高与脑疝。
那么，是脑底小动脉发生病理性的变化导致高血压，还是高血压导致脑底小动脉发生病理性变化？如果说是脑底小动脉病理性变化是病的主体，那么高血压作为一种无意识运动，正是为了除病，而不是致病的根源。血压升高是脑血管有了玻璃样、纤维样的物质障碍，物质障碍是由相关神经信息传导系统的障碍引起的，信息传导系统的障碍是人的习惯性思维引起的。原发性高血压即是人的习惯性思维形成后，神经信息传导系统发生障碍引起的高血压。这样的病人占高血压病人95%，这种原发性高血压没有多少病理反应，是一种亚健康状态。当信息传导系统的障碍、脑底小动脉物质障碍发展到一定程度即会引发一系列的病变，即是继发性高血压。原发性高血压会引起继发性高血压，亚健康会发展成不健康，所以我们在处于原发性高血压时，就要意识到自己的大脑中有了习惯性思维、信息传导系统的障碍，要即时排除，不让其发展成继发性高血压。
一个人体如同一个国家，首脑机关很健康，“政通人和”即会国泰民安。首脑机关出了问题，政不通，人不和，即会天下大乱，心、脑、肾及各种零部件即会生病。多发性肾结石、肾囊肿、肾结核、肾动脉狭窄等。为什么会出现高血压？应该说首先是人的大脑这个司令部出了问题。是司令部的问题引发了心、脑、肾一系列的疾病。“国家昏浊乱有忠臣”，继发性高血压是人的末那识（潜意识）这个“忠臣”调动人的一切除病功能去“清君侧”，去排除大脑中的障碍。司令部的主要矛盾解决了，其它矛盾会迎刃而解。水往低处流，为什么人的末那识（潜意识）会提高血压指挥水（血液）往高处（大脑）流？就是为了扫清大脑中的障碍。无论是原发性高血压还是继发性高血压，作为一种运动形态是除病的运动形态。小孩子的习惯性思维尚未形成，信息传导系统没有障碍，脑血管也无物质障碍，所以很少患高血压。而老年人的习惯性思维形成后，即会出现信息传导系统的障碍，信息传导障碍引发一系列的物质障碍即是疾病，如果我们的意识只盯在血压升高上，一味降压，有朝一日总爆发，就可能脑溢血偏瘫，甚至死亡。这种血压升高不是疾病的主体，是自我除病的表现，脑血管和相关神经系统的障碍才是疾病的主体，人的习惯性思维是高血压的病根。我们如果一味抑制血压升高的无意运动，就不能及时排除障碍。如果放弃一切有意思维即放弃了习惯性的思维。放弃了习惯性思维就抑制了致病心理，这时似有意似无意运动必然出现，这时驾驭扶持这种无意运动正常运行，脑血管的障碍排除后，血压再不会升高，有利健康长寿。无数的高血压、心脏病患者进行这种似有意似无意运动，十天半月恢复了健康，就是这个原因。世上没有绝对真理，我的认识也非绝对，只是在似有意似无意运动中产生如此认识，我的无数朋友通过练习似有意似无意运动很快赶跑了以上疾病，佐证了这一认识。当然，不懂得似有意似无意运动，不会自我调整者还是求医问药好。
3.似有意似无意运动
有意随顺无意运动而动的运动形态，谓似有意似无意运动。如咳嗽、喷嚏等，先是无意的，只要我们的意识不抑制它，有意随顺无意，扶持帮助咳嗽、喷嚏这种无意运动，变无意运动为似有意似无意运动，这样，似有意似无意地咳嗽、喷嚏，将痰液吐尽之后，人体就舒服了。如果有意吃抑制性药物不让咳嗽，不让肮脏的痰液吐出，人体就变成了肮脏多病的活痰盂。最后可能发展成支气管哮喘、肺癌等疑难之症。咳嗽、喷嚏等就属于似有意似无意的运动形态。又如内急，先是无意告知有意，人的意识如果随顺无意，及时上卫生间，排除了就痛快。如果抑制不排除，人体就会变成活体粪坑。又如人的呼吸，当的意识不注意时，呼吸是一种无意运动。这种无意运动可不能抑制，人们倘若有意抑制自己的呼吸，无异于自杀。人要过得舒服，就不能有意抑制自己的呼吸运动。如果人的意识注重自己的呼吸，主动驾驭呼吸向着深处、远处、自在处发展，呼吸便成了有利于身心健康的似有意似无意呼吸运动了。
人体的似有意似无意运动是有意与无意合一的运动形态，它既含有意，又含无意。正如氢与氧，当它们没有合一时即是氢气、氧气。当它们合二为一时，既不是氢气，也非氧气，已经升华成水分子。有意与无意合一后，即会升华成一种新的运动形态。这种新的运动形态，似有意似无意、非有意非无意，是有意与无意高度合一的运动形态。这种运动形态是战胜亚健康防治疾病的长生酒、不老丹。又如人的思维作为一种运动形态，睡觉为无思，醒来为有思，而“思无思”即是一种似有意似无意的思维运动。这种“思无思”的运动对提高智力、消除烦恼、治疗失眠及各种心理疾病很有效果，是净化人心的开心果。
似有意似无意思维、似有意似无意肢体运动、似有意似无意听觉、似有意似无意视觉、似有意似无意音声运动、似有意似无意呼吸，都是除病健身的运动形态，都是有意与无意高度合一的运动形态。它的实质是人的意识随顺、扶持人体的无意运动，扶持自己的免疫功能、排异功能、自我调整、自我平衡功能正常发挥作用，是一种除病、健身、长寿的全新的运动形态。长久以来，我们没有真正研究它、认识它、掌握它，甚至运用它为我们的健康长寿服务。似有意似无意运动是我二十多年来的研究成果，现在无私奉献给追求健康长寿的人们，愿人们珍惜。
我们大量的实践证明，似有意似无意的肢体运动可除骨骼、肌肉、外伤，各种结石、肠胃等运动器官诸疾；似有意似无意呼吸运动可除风湿疼痛、畏寒怕风，咳嗽、哮喘等呼吸系统疾病及疝气、痔疮、皮肤诸疾，有壮阳、增力、轻身、增颜、美容之功效；似有意似无意的音声运动，可除烦恼引起的神经衰弱、高血压、心脏病、肝肾病、糖尿病，及一切不良信息引起的神经系统疾病；似有意似无意思维运动可除失眠、抑郁症、健忘症、精神分裂病症、老年痴呆症；似有意似无意视觉运动可除青光眼、白内障、近视眼、老花眼等疾，提高视力。似有意似无意听觉运动可除人的骨骼、肾脏、生殖、泌尿系统的疾病，提高人的听觉能力。当然，人们不能因为眼睛近视，就一味进行似有意似无意视觉运动；听觉不好，就一味进行似有意似无意听觉运动。人体是一个巨系统，也要进行综合治理，单进行某一种运动很难达到预期目的。首先要从似有意似无意肢体运动开始锻炼。只有掌握了似有意似无意肢体运动规律的前提下，才能领悟其他运动形态的运动规律，从而取得好的运动效果。因为似有意似无意肢体运动是粗相的运动形态，其运动规律比较容易认识。似有意似无意听觉运动、似有意似无意视觉运动是细相的运动形态，其运动规律较难掌握。掌握了粗相的运动规律，再去认识细相的运动规律就比较容易了。
似有意似无意运动是有意与无意高度合一的运动形态。“有”和“无”是两个信息量无限大的概念。“有”和“无”是互为存在、对立统一的两个边际。“无”代表自然规律，“有”代表人的意识。人类无论改造客观世界，还是改造自己的主观世界，必须做到“有”和“无”的统一，做到主观意识与自然规律的高度统一。
意识与客观规律的高度统一，即会促进生产力的高度发展，在建设美好的客观世界征途中少走弯路。意识与主观规律的高度统一，即会促进自己心身健康长寿，在建设美好的心理世界过程中多走捷径。似有意似无意运动，就是在运动中促进意识与自身自然规律的高度统一，促进有意运动与无意运动的高度统一。人类中的俗人、愚人，就是意识与自然规律严重分离的人，就是“有”与“无”严重分离的人。
重有轻无是俗人，
重无轻有是愚人，
有无兼备是超人，
不在有无是真人。
只重视有意运动，两脚忙忙走，为了衣和口；不重视休息和娱乐，不关注自己的心脏是否正常跳动、思维是否正常运转的人是俗人。
只重视无意运动，不重视有意运动；只关注自己长命百岁，不去为人类办点好事、实事的人，一定是个愚蠢的人。
掌握了似有意似无意运动的哲学，经常进行似有意似无意运动的人，一定身心非常健康、有超凡工作能力，这样的人是“有无兼备”的超人。
有与无融为一体，是有非有，是无非无，既离开了有意运动，亦离开了无意运动，其精神境界是彻底自在解脱的人，是不在“有、无”的真人。
二、行进中的似有意似无意运动
行进中的似有意似无意运动是在行进中进行的，是相对抑制自己的有意思维和肢体的有意运动的似有意似无意肢体运动。是认真观察肢体运动的自然规律，遵循肢体运动的自然规律进行的一种自我调整、自我平衡的肢体运动。在进行这种运动时，由于人的意识放在观察自身运动的自然规律性上，因而各种致病的不良心理相对被抑制了，而这种观察肢体运动的自然规律的心理、遵循肢体运动的自然规律运动自身的心理，正是一种自我除病心理。病由心生，还须心除。不良心理生百病，除病心理除百病。心能送命，心能救命也。
1.心能送命 心能救命
病由心生，福由心作。心能送命，心能救命。人的健康与生死，既有内因，又有外因，但内因是起主导作用的。地球人为什么一样生，百样死？因为人出生之后，渐渐生百样心，做百样事。百样烦恼，致百样病，所以出现百样死。人类都是在自找气怄，自找病害，自找苦吃，自寻短命！
周瑜生了争强好胜心，三施妙计陪了夫人又折兵是自找气怄。身受箭伤抑郁成疾是自找苦吃。既生亮何生瑜也，气急攻心吐血而亡是自寻短命。心能送命也。
倘若周瑜修掉争强好胜心，诸葛亮纵有千条妙计，周瑜也不会如此气愤，如此苦恼，如此早逝，心能救命也。
正如人中毒，周瑜的争强好胜心正如吸食海洛因，属急性中毒，病得快、死得快。现代人快节奏的工作和生活，产生种种烦恼。这烦恼正如吸香烟，属慢性中毒，病得缓、死得慢。似有意似无意运动的思维是要人主动关闭不良心理的大门修心养性，把致病的不良心理修掉，便能健康；把清净的本性养护好，就能长寿。
2.心用何法修 性在何处养
修心养性，人人都会讲，真能实际操作者，凤毛麟角。主要原因是不知心用何法修，性在何处养。治国有国法，治家有家法，治身有身法，治心有心法。行进中的似有意似无意运动是治身、治心、除病、长寿的有效方法。
进行这种运动时，形体东摇西晃，如醉如痴，形同醉汉，故又名“醉佛出山”。人们看过电视剧《济公传》，那济公和尚演得逼真。他鞋儿破，帽儿破，成天疯疯癫癫到处乱转悠，就是演练这“行进中的似有意似无意运动”。看似疯疯癫癫，没有规律，实际上他是用醉心修掉诸种烦恼，真正按自身的运动规律而运动。人们要想健康长寿，首先要进行这“行进中的似有意似无意肢体运动”。
自饮自身长生酒，
自心清静是净土。
叽哩哼哈不怕丑，
有意无意胡乱走。
转一转，扭一扭，
抠抠耳朵搔搔首。
顺其自然身内瞅，
身体健康人长久。
即心是佛，即佛是心。醉佛就是醉心。人身自有长生酒，此酒就是不酒自醉的醉心。
醉心是关起思维大门的铁门闩，我们用它暂时停止对外部客观世界的观察，关起门来观察研究自身内部的主观世界。
醉心是一把修掉不良心理的手术刀，我们用它来削掉各种致病的心理病根。病根没了，诸病自然消失。
醉心是养护清净本性的长生酒，我们用来浇灌自己的至善本性，完善真善美的人生。
醉心是驾驭心猿意马的缰绳，把自己的心猿意马牢牢拴在中道正途之上，不该想的不想，不该做的不做，不让致病的心理发生。诸心不生，诸病不发，死从何来？人若真能做到这一点，长生的梦想，可能在自己身上实现。
世上只有修不好的心，没有除不了的病。只要人们正确理解修心养性的学说，常饮自身长生酒，进行这种似有意似无意肢体运动，无论人们认为的不治之症，还是一般的常见病，经过一段时间的锻炼，无不痊愈。
“醉佛出山”的实质是一种行进中的似有意似无意运动。在进行这种运动前，要选择一块平坦的草地，平坦草地能避免意外发生。这时你站在草地上，轻闭双眼，关闭对外界的观察和思维，使自心处于一种观察自身自心运动规律的精神状态，自饮自身长生酒，用醉心代替一切私心杂念。“自心清静是净土。”心不躁了，气不怄了，事不做了，万缘放下，放松全身，如同醉汉一样，放开小步，顺其自然地前进、后退，左转右旋，用有意运动带动无意运动发生，渐渐就会出现“有意无意胡乱走”的运动形态。
“有意无意胡乱走 ”就是行进中的似有意似无意肢体运动。这时，你放步行进的动机是有意的，但是运动的方向是无意识的，是前进还是后退？是向左转还是向右旋？运动的速度是快还是慢？运动的轨道是直线还是曲线？这些都是无意识的。这样一个“有意”（行进动机），加三个“无意”（运动方向、运动速度、运动轨道），（1+3=1）构成了除病健身的似有意似无意肢体运动
“顺其自然身内瞅”， 一定要把自心定在“身内瞅”上来。“身内瞅”就是观察研究自身自心的运动规律，遵循自身自心的自然规律进行运动。这时我们会发现似乎有一种神秘力量拉动自身做各种奇巧的动作，或前进、或后退、或左转、或右旋、或周身拍打、或翻腾跳跃。这种神秘的力量，不是鬼使神差，是人体的一种规律力在发挥作用。
什么叫规律力？水往低处流的力量，就是水的规律力，是地球的引力在作用水往低处流。当低处水满，上下平衡了，水就不流了，风平浪静了。规律力就是人体的平衡力。左腿有毛病的人在行进时，必有一种规律力拉着身子左斜；“罗锅背”在行进时，必有一种规律力拉着身子前倾。这“左斜”、“前倾”是人体的自我平衡运动，是人体的规律力在起作用。如果病人不怕丑、不违抗，遵循自身的这种规律，只要持之以恒顺其自然地进行这种“左斜”、“前倾”的运动，，水往低处流，不平衡渐渐变成平衡，腿会不瘸、背会伸直。但是，我们人类常常违背这种自然规律，抗拒规律力。左瘸子不愿左斜，罗锅背不愿前倾，他们宁可用棍子撑住那歪斜的身躯，也不愿遵循自身的自然规律“左斜”、“前倾”将自己歪斜的身躯矫正。
罗锅、瘸子会出现“左斜”、“前倾”运动形态，那么肠胃病、心脑血管病、肾病、肝病、风湿、结石病、糖尿病、败血症、癌症、艾滋病……会出现什么样的规律力、体会出现什么样的运动形态呢？病怪动作奇，有时会周身拍打按摩，有时会倒立翻腾，“抠抠耳朵搔搔首”是头上、周身发痒时出现的动作。只要病者认真自我观察研究，千奇百怪的规律力会拉着你如醉如痴，如拳似舞，千姿百态，妙趣横生。
人们理解了以上文字，一般都会正确进行似有意似无意运动的锻炼。特别是身患重病者，他们的身体严重不平衡，只要他们放松站立，很容易体会到似有意似无意肢体运动的内涵。但有些人，特别是身体健康、身无大碍、平衡功能好的人不能领会怎么办？可以用有意引出无意的办法，慢慢掌握似有意似无意肢体运动。
你可双膝微曲，两手前伸掌心向上，放松身体站立10分钟至半小时，两腿酸痛时，原地左转5至8圈，紧接着右转5至8圈。旋转时，老人可稍慢，年轻人可稍快。当你转得不由自主时，你的腿脚不得不离开原地向其他方向运动时，正是无意识运动发生之时。这时你顺其自然地向那不由自主的方向或前进后退，或左右旋转，即是行进中的似有意似无意肢体运动。这时要认真观察这种运动的规律，遵循其规律运动自身。动作太大太快可睁眼，睁眼可放慢运动速度；动作太小可闭眼，闭眼提高运动幅度。要在平坦的草坪上运动，运动中要有人保护，最好请老师指点，这样会入门快，少走弯路。
3.运动中的一般反应
似有意似无意运动调动出来后，一般会有以下几种反应：头晕恶心、呕吐腹泻、发冷发烧、发痒疼痛。这是人体的一种自我调整、自我平衡的反应，请不要把除病当病变。
头晕呕吐
脾胃是人的后天之本,人的七情六欲及各种疾病首先伤害脾胃。劳累过度吃不进，怄了气吃不进,得了感冒吃不进，都是脾胃首先受伤的表现。所以，人在自我康复的过程中，首先调整的是脾胃，而且调整脾胃的似有意似无意运动最容易调动出来。实践证明，大多人在行进中的似有意似无意肢体运动中，首先出现的是转圈、打转等动相，这些动相作用是在调整脾胃的不平衡。
当这种似有意似无意运动调动出来后，容易出现头晕、恶心、呕吐、腹泻等现象，我们应该认识到这是人体的规律力在发挥作用。头晕是在调整自己的神经系统；恶心是在调整脾胃；呕吐、腹泻是在排除体内的病毒。这头晕、恶心、呕吐、腹泻是人体的无意运动，是人体的免疫功能再现。正如人醉酒呕吐一样，呕吐、腹泻是一种排异功能。醉酒后把酒吐出来，人就不难受了。但有的人不这样想，这么香的酒，这么美味的食物，吐出来多可惜呀！吃止吐药不让吐，把“定时炸弹”埋在体内。当人老了，变成肠胃病、脑血管硬化、冠心病危及自己宝贵的生命。很多人在似有意似无意运动中再现的头晕、呕吐、腹泻现象，就是年轻时饮酒过量、争强好胜、废寝忘食、心量不宽等等原因伤害了脾胃，那时没呕吐出来，现在补课。
中医上有汗法、泻法、吐法、放血疗法等治疗法则。似有意似无意运动中，人体自我产生的这种汗法、泻法、吐法、放血疗法是全方位的调整，比用药更安全、更保险、更有效。当出现呕吐、腹泻时，如果我们顺其自然地呕吐、腹泻，体内的病毒会很快排除。请不要小看这打转转，一些爱晕车的人、轻度肠胃病患者、霉菌性肠炎等，这样每天转一转、吐一吐、拉一拉就可痊愈。
这头晕、呕吐、出汗的反映，不但对肠胃病有很好的效果，对类风湿也很有效。如果风寒滞碍肌肤，还没伤及筋骨，进行这种似有意似无意运动，激发其呕吐、出汗，可将滞碍肌肤的风寒从呕吐和汗液中排除。一般来说，风寒滞碍肌肤，腿脚瘫痪不能站立，不能进行行进中的似有意似无意肢体运动。可令其在草坪上顺其自然地打滚。有意左滚滚，右滚滚，用有意运动调动呕吐、出汗等无意运动的发生。会出现吐了又滚，滚了又吐的运动形态。吐了食物吐苦水，吐得周身汗出让风寒排除体外（如果吐得不能自主，出汗太多，可捏其“内关”穴抑制其似有意似无意运动就不会再呕吐、出汗了。）。这与小儿风热发痧头痛时，揪其表皮令其疼痛出汗排除风热是同一道理。
有肠胃病、冠心病的人进行这种运动时，一定有心慌头晕、呕吐、拉肚子、腹泻等自我调整、自我平衡的反应。那正是在进行年轻时应该进行又不让进行的似有意似无意运动，是帮你除病的，千万不要害怕，不要把除病当病变。当然，出现呕吐、腹泻、头晕、疼痛等调整现象，要在人可承受的范围内。如果自己不能承受，也可有意抑制。如吃药、点穴、放慢运动速度、暂时停止锻炼等，都是抑制的手段。凡事都要适中，不能太过。不能有呕吐得越多越好、泻得越厉害越好、血流得越多越好、头越晕越好的念头，不管出现何种反应，心中平静就不会有事。只要心中平静，就会出现意想不到的效果。
发冷发烧
人们对发冷发烧特别不理解，不知发冷发热是人体一种更细微、更深入的无意运动形态，是人体的自我调节运动，是人体免疫功能的再现。发烧是抗病不是病变，只要人们不恐惧，多饮开水，紧捂棉被认真观察，让发烧的感觉遍及全身，烧极汗出之后，病毒、病菌、寄生虫皆可被消灭排除体外，此时人也能进食了，精神也会好起来。如果心情紧张恐惧，这紧张恐惧的心情会导引有限的热能集中上升于头部，令人昏迷。如果不允许发烧，用麻醉法麻醉病毒、病菌、寄生虫的同时麻醉自身的免疫功能，待病毒、病菌、寄生虫、人体的免疫功能醒来后就会继续战斗，继续发烧。如果用杀灭法，病毒、病菌、寄生虫的生命力比人的生命力弱，一定剂量的抗菌素定会消灭病毒、病菌，人的生命虽然不被消灭，但受到了伤害，医学上称为副作用。
人在发热前一般先是发冷，那是在聚集能量。发冷过后即发烧。如果能认真细心观察，让其有限的热能有规律地加强发展，遍布周身，便具有杀菌、祛寒、排毒的作用。如果心有恐惧，就会抑制热能的正常发展，其热能就不会向周身遍布。此时特别不能恐惧。恐惧的心理会集中热能并导引热能上升于头部，令人出现昏迷不醒的现象。如果心不恐惧，细心观察，驾驭自身有限的热能顺其自然地向周身发展，是不会出现昏迷现象的。
贸然降烧，无异于南宋皇帝给岳飞下了十二道金牌。意识出现错误，轻则留下隐患，重则不可收拾。小儿出麻疹，医生一般是不为其降烧，而采取保护性治疗。让患者多饮开水，加强营养，顶多吃点清凉解表的中草药，让病毒从体表发出。患儿麻疹出完后，病好了，也不留后遗症。如果贸然降烧，体内的病毒除不了，还会引起肺炎，甚至危及小儿的生命。从医生治疗麻疹的过程来看，发烧是在抗病、除病，不是疾病的主体，疾病的主体是麻疹病毒，发烧是在消灭病毒，不能把发烧当病毒。现代人不遵医嘱，一发热就去买药降烧，一咳嗽就去买药止咳，一呕吐就去买药止吐，一拉肚就去买药止泻，一出汗就去买药止汗，不许自我免疫功能杀灭进入体内的病毒、病菌。也不愿病毒、病菌的尸体排出体外，致使疑难怪病丛生无药可治。这些都是人们不相信自我免疫能力的表现。
进行似有意似无意运动，会再度调动这些无意运动发生。一般来说，人们进行这种似有意似无意运动，人体首先会培养自身的正气。当正气培养起来后，才可能发烧，正气没培养起来前，是不会发烧的。正如一个国家在外敌侵犯时，首先是调动军队准备粮草弹药。人体要御敌，首先是培养自身的正气，当正气培养起来后，才可能发烧。发烧就是对病菌、病毒开战。也不是每个人进行似有意似无意运动都会发冷发烧的，只是那些体内存在病菌、病毒的患者有可能发烧。也不是发一次烧人体马上会健康起来，有的要发烧很多次，或一次烧好几天才能恢复健康。
对于发烧，如果人们不认识、不理解，心生恐惧，就不能认识其规律性。更不能驾驭人体的这种免疫功能，达到除病健身的目的。发烧是人体的正气在与病毒、病菌决战，有的医院还为癌症患者注射一种发烧的药物促成发烧抗癌。为什么自身发起烧来反而去降烧呢？发烧前，人的末那识（潜意识）会权衡敌我双方力量，条件不成熟是不会发烧的，当自身的正气战胜邪气的条件成熟后，才启动人体的免疫系统发烧，比用药激发人体发烧更科学、更保险、更有效。发烧并不可怕，可怕的是人们不能认识它、掌握它、运用它。认识到发烧是人体的免疫功能再现，是在除病，心情就舒畅坦然，进而遍观周身，除病效果就好。如果认为发烧是病变，心情就紧张，这紧张的心理会将有限的热能集中到头上来，危害大脑，出现昏迷、胡言乱语，甚至危及生命。
发痒疼痛
一般人得了抑郁症、高血压、心脏病、肠胃病、骨坏死、皮肤病、妇科病、筋骨疼痛等奇病怪症，在似有意似无意运动时会出现诸如呕吐、腹泻、出汗、发痒、疼痛等现象。痛则不通，痛是在通，通则不痛。人体某些部位疼痛是经络不通的表现，是信息渠道存在障碍。“痛”正是在打通经络。当经络打通、障碍排除后，通则不痛，就恢复了健康。
头痛哭笑流泪，是在排除因烦恼引起的眼疾、高血压、心脏病、神经系统病变。腹痛拉血、阴道排出异物等，是在治疗肠道病、妇科病，不要误认为似有意似无意运动将人运动出毛病来了。当然，调整过程中的疼痛是很难受的，如果能不惊不惧、心平气和，调整过程会缩短，身体会好得更快。如果痛不可耐，不能做到心平气和，吃点麻醉药，麻醉缓和一下是可以的，但不能上瘾。
4.意识定向 末那成相
有意运动的主宰是意识，无意运动的主宰是末那识（潜意识）。意识具有定向、统帅作用，末那识（潜意识）具有能动、成相作用。无论是改造客观世界，还是改造主观世界，要想取得成功，都要端正自己的意识。在健康长寿运动中，当意识符合自身的自然规律，末那识（潜意识）会调动一切力量来赢得健康长寿;当意识不符合自身的自然规律，末那识（潜意识）则会调动一切力量随顺意识走向邪路。人的识性共有九识。眼、耳、鼻、舌、身的识性，名为五识。负责信息的接收和发放。意识是第六识，主宰有意识运动。人想说、想唱、想工作，都是意识在起作用。末那识（潜意识）是第七识，是主宰无意识运动的。心脏如何跳动，血液如何流动，均是末那识（潜意识）在操纵。人体受了伤，是末那识（潜意识）调动“千军万马”去修复伤口；食物中毒了，是末那识（潜意识）启动各种机能，令人上吐下泻，将毒物排除；肚子饿了，是末那识（潜意识）告诉意识，进食饮水；内急了，是末那识（潜意识）告诉意识，人才会上卫生间。阿赖耶识是第八识，是人的信息库。佛家称如来藏性，亦称“福田”。“福田”种瓜得瓜，种豆得豆。种子不同，结果各异。有的人生性温柔；有的人生性粗野；有的人生性宽容；有的人生性狭隘。这些均是八识信息库中不同的“种子”决定的。这“种子”就是人的先天性格，这性格就是八识田中的遗传信息。各种不同的性格，决定不同的人生。人能站着走，畜类横着行；畜类较愚钝，人类很聪明，也是八识田中遗传信息各异的原因。
八识田中的遗传信息决定了人的先天性格；八识田中输入了后天的信息，决定了今后的人生。八识田中有了鬼神论，就装神弄鬼。有了邪恶的思维，就行坏作恶。有了为人民服务的思维，就为人民造福。贪心太过，常生烦恼。少私寡欲，知足常乐。八识田中今生播善因，今生结善果；明日种恶因，日后无善果，皆是八识田中输入了后天信息所致。
现代的遗传基因学说与这阿赖耶识不无关系，遗传基因是有信息的物质，阿赖耶识是物质上的信息。人的后天知见能够改变遗传基因，正如一张光盘输入了新的歌曲就不是原来的光盘一样，遗传基因输入了新的知见就不是原来的基因了。为什么人的性格会变坏或变好？就是输入了新的知见造成的。为什么人的遗传基因会发生变异、突变？与人的思维进入了新的信息有关。一个人得了癌症，本来还能活一段时间，但如果把“是癌必死”的不良信息输入患者的大脑，患者的癌症就突变成死症。如果为他输入良好的信息，帮他克服不良的思维习惯，进行似有意似无意运动，癌症就可能痊愈。
人的习惯性思维是人不同性格的反映，但人的不良性格和习惯性思维是很难改变的。人如能改变自己不良性格和习惯性思维，就会改变自己的人生。“病从心生”，这里“心”就是指不良性格和习惯性思维。将致病的不良心理克服了，疾病就会痊愈。不良的致病心理回来了，就会旧病复发。特别是癌症患者的习惯性思维很难克服。当他绝望时能听人劝说，一旦好转或痊愈，习惯性思维又会卷土重来，旧病复发又无信心，神医也无回天之术。人只有修不好的心，没有除不了的病。无论得了常见病还是绝症，只要用似有意似无意运动修掉致病心理和习惯性思维皆能痊愈。但修心是一辈子的事，不要认为病好了就可为所欲为不修心了。病情好转或痊愈，老习惯又犯了，国事、家事、别人事，事无巨细，事事要管，稍不顺心即生气、怄气、发脾气。心灭则病灭，心生则病生。要知道，进行似有意似无意运动只是将致病的习惯性思维和不良心理的火焰熄灭，其火种还深藏在八识信息库中，当人们放松了修心养性，不经常熄灭心火，八识信息库中的火种即成燎原之势，旧病复发是轻车熟路。
无垢识是第九识，即人的清净本性，是人的“空白光盘”。将八识中的信息打扫干净后，就是第九识。佛家名空如来藏。意识代表人的愿望，具定向作用、统帅作用。末那识（潜意识）代表人体的运动规律，具能动作用、成相作用。人体运动的有无在于意识，运动的成败在于末那识（潜意识）。人的主观意识决定方向后，能否成功，能否达到目的，末那识（潜意识）在很多领域是起能动作用的。
篮球运动员准确投篮的动机、方向、用力的大小是意识决定的，运动员的心脏如何跳动、血液如何流动、内力如何调动等无意识运动，意识是无法顾及的，是由末那识（潜意识）配合完成的。打篮球是做外功，人的意识放在投篮上，末那识（潜意识）会调动一切能量去完成任务。进行似有意似无意运动是做内功，人的意识也是起决定作用的。意识错了，会一错百错。意识就是我们说的“心”，心偏则气邪，心正则气正。进行似有意似无意运动时，一定要端正自己的运动方向。无论是改造客观世界，还是改造自心自身，都是意识起统帅作用，末那识（潜意识）总是随顺意识调动一切力量来达到目的。这就是意识定向、末那成相的含义。与此同时，我们还应止邪念、定正念、行中道、对症下药、破除迷信。
止邪念
当我们明白了意识定向，末那（潜意识）成相的道理后，在似有意似无意运动中就要端正端正的意识。止邪念是端正意识的重要方面。不破不立，不破除邪念，正念就立不起来。有病的人往往烦恼很多，这烦恼就是邪念。带着烦恼进行似有意似无意运动的锻炼，意识就定错了方向。方向错了，末那识（潜意识）会调动一切能量向烦恼的方向运动，使人更烦恼，甚至成精神病。所以在进行似有意似无意运动之前，首先要停止烦恼，停止烦恼名为止念。儒家有“止而后有定”之说，“止”就是停止烦恼，止住邪念。这“止”，佛家名“戒”，道家名“心斋”。“止”就是停止烦恼心，只有停止烦恼心，才能定于清净。“定于清净”就是定于“正念”。不破不立，不破除邪念，正念就立不起来。
为人要“知止”。不止住邪念，即会邪行，不行正道。改造客观世界是如此，改造主观世界亦如此。邪念不止住，不能进行似有意似无意运动。人们进行似有意似无意运动锻炼前，首先要进行“止而后有定”的锻炼。特别是恨丈夫、恨妻子、恨同事、恨上级、恨社会及迷信思想难改的朋友，在进行似有意似无意运动的锻炼前，一定要“止”鬼神心、贪嗔痴爱心、名色知见心。那么，怎么才能止住邪念？“止息息念”是止住邪念的方法。当你恨心起，或其他的邪念出现，你及时停止呼吸，观察自己的呼吸时，将意识定在以吸气为主的呼吸形态上，就会熄灭诸种邪思妄想。如果邪念再起，你就再来一次，不断进行，定能从邪思妄想中解脱出来。
气入身来为之生，
神去离形为之死。
人在呼吸时，吸气，气入身来；呼气，气出身外。人的气与神（意识）是同步的。人将心定在以吸气为主的运动形态时，意识（神）就会返观体内，是长生久住之道。若将心定在以呼气为主的运动形态时，意识（神）就会驰向体外，神不守舍，即是生病衰老之因。邪念皆是心向外驰，是以呼气为主的运动形态，是心神离形的运动形态。人们在恨人、骂人、说笑时皆是以呼气为主的运动形态。心常住于胸中、意不驰于四域，必然是以吸气为主的呼吸形态。
心神离开身体便是神不守舍，而短暂的离开马上又收回是没事的。我们平时写作，就是心向外驰，是以呼气为主的运动形态。写倦了闭目养神，是以吸气为主的运动形态，是“气入身来”。如果久写不休息，心神久离不归，谓神不守舍。神不守舍，就是心神不守住人体这个房舍。心神长期不回家，会出现魂飞魄散，即是“神去离形为之死”。“为之死”不是马上死，“之”作“行走”讲。“神去离形为之死”意为意识（心神）长久离开自己的形体便会步向死亡。贪嗔痴心重的人难以长寿，就是因为他们的心神总不回归身体。
“止息息念”，其原理就是心神内守，有意抑制邪思妄想。停止呼吸或进行以吸气为主的呼吸运动是有意的；邪思妄想属习惯性思维，是无意的。有意停止呼吸，或进行以吸气为主的运动止住习惯性思维，即是遣欲澄心。
精神病患者的精神之所以不正常，是由于其思维被某一邪念所控制，不得解脱。若因失恋引起，大脑中总出现情人的音容笑貌；若因夫妻不和引起的，大脑中总是出现配偶的过错；若因对社会不满引起的，大脑总会出现社会的阴暗面；若因赌博下棋引起的，大脑中总是出现麻将、棋子跳来跳去。这时你的意识与末那识（潜意识）同时存在，意识还是很明白的，只是不能止住那些不良信息。别人问你家在哪里？你的大脑还在下象棋，回答的是“马踩车”。大脑中有了此类障碍，不要紧张，只要不断如此“止息息念”，你会从困境中解脱出来，步入光辉灿烂的人生。
据报道中国有85%的人处于亚健康状态。亚健康的人们主要表现念头不断，妄念不断，失眠、头晕、食欲不振、精神困顿，用这“止息息念”也可减轻或根除。人的思维正如开汽车。人们精神不正常，是为某一妄念所牵引，心神在邪道上开了飞车，很难刹住，睡觉也不得停息。“止息息念”正如踩刹车，开始不能刹急了，轻轻点一下，是个很短的时空。如此“刹”一下，“止”一下，你的邪思妄想就会有短暂的熄灭，不一会儿，邪思妄想会再度出现。这时不要急，对自己要有信心，再次“止息息念”，不间断地进行，一定会熄灭邪念。不断地进行“止息息念”的锻炼，到最后就会养成息念的习惯，习惯性思维及各种邪思妄想就不会出现了，精神也会好起来。
不断地“止”名为“知止”。“止而后有定”，这是祖国传统文化为我们留下的法宝。儒家的学说，是用来治国平天下的。国以人为本，人以心为本，治国从根本上说是治理人心。这“止”法，大能治国，小可治病。烦恼太多、经常失眠、神精衰弱、精神不正常的朋友不妨一试。
定正念
意识要定于正念，清净无为是正念，胡思乱想是邪念。与人为善是正念，与人为恶是邪念。爱自己、爱别人、爱生活、爱社会是正念，恨自己、恨别人、恨生活、恨社会是邪念。能认真观察自身的运动规律，遵循自身的运动规律，进行似有意似无意运动的锻炼，是正念。不信科学，迷信鬼神是邪念。在似有意似无意运动中循序渐进的思维是正念，好高骛远、惊奇好异、一步登天的思维是邪念。一个快要死亡的人不去与死神抗争，而去信鬼信神，妄想成佛，与一个快要饿死的人不去找食物填饱肚子，而去妄想当皇帝没什么两样。热衷邪念不住正念者，请不要进行似有意似无意运动。因为在信鬼信神的思维指导下的运动是鬼神运动、入魔出偏成精神病的运动；嗔恨心主持的运动是嗔恨运动、他杀运动；悲伤心主持的运动是悲伤运动、自杀运动。只有回头观察研究自身自心自然规律的运动，才是正确的似有意似无意运动。
有病的人应该确定健康长寿的愿望，有了如此愿望，末那识（潜意识）即会发生相应的无意识运动，调动一切力量排除信息渠道上的障碍，将病毒、病菌、癌细胞铲除。如果意识有了信鬼信神、成佛成仙的妄想，末那识（潜意识）会调动一切力量向妄想的方向运转，从而放弃了除病的运动，结果是信息渠道的障碍不能排除，致使病毒、病菌、癌细胞快速发展，妄想变成空想，希望变成绝望。意识定错了方向，一错百错。心能送命，心能救命也。意识确定了正确的运动方向，心能救命；意识确定了错误的运动方向，或中途偏离了正确的运动方向，心能送命。
行中道
在改造客观世界中，有智慧才能成就事业。在改造主观世界中，有智慧才能平衡阴阳，健康长寿。办任何事，结果的好坏，取决于念头的正邪、对错。何为正？不中谓偏，不正谓邪。身不正，则身斜；心不正，则心邪。关键在于要有立于中、行于中、用于中的智慧。要吃透“中”字哲学，我们首先要了解何为“中”。
说中道，莫好笑，
世上人人爱中道。
行人不中道，
路边水中泡。
行车不中道，
汽车开进人行道。
做人不中道，
上窜又下跳。
一会哭，
一会笑，
喜怒无常爱上吊。
治家不中道，
妻不贤，
子不孝，
争争吵吵瞎胡闹。
治国不中道，
富不仁，
穷为盗，
争杀抢会乱套。
修行不中道，
步步是邪道。
装神弄鬼骗世人，
行坏作恶自有报。
我劝世人莫好奇，
驾驭自心离边际。
离开色，离开空，
离开动静和生灭，
离开两边立于中，
行于中道即菩提。
“中道”即是正道，离开“中道”即是邪道。中道在人心就是中正自然的心理状态，中正自然的心理状态是一种不乐而乐的心理状态。孔子说“喜怒哀乐之未发谓之中”，喜怒哀乐一发生即不是中道。不中则不正，不正则斜。身不正则身斜，心不正则心邪，行不正则邪行。悲哀不是中道，《红楼梦》中的林妹妹忧郁悲哀太过，远离不乐而乐的心理，葬花即葬己，因而吐血而亡；兴奋不是中道，《儒林外史》中的范进中举后兴奋太过，远离不乐而乐的心理状态，因而神经失常。高兴太过、悲伤太过皆是远离中道危害自身自心的邪心。进一步讲，动与静、生与灭、色与空、有与无的心理状态皆是邪心。如果一个人用邪恶的念头指导自身的健身运动，谓邪练。老师向学员灌输邪恶的思维，名邪教。向学员灌输鬼神心、恨人心、恨己心、恨社会等邪恶的思维，皆是邪教的范畴。邪教就是以邪念教人，将人们的思维引向邪思妄想，危害自己，危害他人，危害社会。都是远离中道之过。
以中用于身，身安得长生。
以中用于心，心灵福自臻。
以中用于家，家和万事兴。
以中用于国，国和天下平。
万事万物皆有“中”，“中”是对立面的结合点、平衡点、支撑点，明白了事物的“中点”，名立于中。一切言行不离中道，名行于中。中庸者，中之用也。用中道哲学治身、治心、治家、治国，名用于中。过左过右会把家国搞乱，过喜过悲会把心智搞乱，富者易得爆富综合症，穷者易得穷困抑郁症，一切过极的思维和行为皆不是中道。据报道，2003年中国有28万人死于自杀，是过富过穷、过喜过悲扰乱了他们的心智，是贪、嗔、痴摧毁了他们脆弱的灵魂。
佛家力戒贪、嗔、痴，增长戒、定、慧，是很有道理的。贪、嗔、痴就是人心中的邪道。戒，戒邪心、邪道；定，就是立于中道；慧，就是行于中道，用于中道。嗔恨心就是嗔心。信鬼信神就是痴心。嗔恨心与痴心皆由贪心引起。为什么会有嗔恨心？是因为别人侵犯了自己的利益或尊严才生嗔恨心。为什么信鬼信神？是痴妄心驱使，求鬼求神保佑自己健康长寿、升官发财，祈求仇人生病短命、倒霉受灾。
人神好清，心挠之。人心好静，欲牵之。人的心神本来喜欢清静，是被人的欲望所牵挠而不得清静。人要清静就要“遣其欲，澄其心”。这“遣其欲，澄其心”的念头名正念。遣其欲就是遣邪念的思维，就是不断修正思维的方向盘，让思维的快车开在人生的中道正途，达到澄其心的目的。这遣欲澄心的方法，佛家名戒、定、慧。遣欲为戒，澄心为定，不断地遣欲澄心为慧。人们工作之余稍稍作一下遣欲澄心，稍稍作一下戒、定、慧，定会出现：
为官的不贪。
为民的不盗。
为商的不奸。
为工的不堕。
为兵的不乱。
国和天下平。
讲到遣欲澄心，讲到戒、定、慧，人们以为这是修道、修佛的专用术语，实际上并非如此。例如“入定”，人们都觉神秘。事实上世人都在入定，有的定在钱上，有的定在权上，有的定在为人上，有的定在为己上。现在很多人皆定在钱上：有权的圈钱，有钱的赚钱，有力的挣钱，无力的讨钱，全民赌钱，皆为金钱的奴隶。倘若久定不出，名定力很强，为官的可能成贪官，为民的可能为盗贼。一个小偷从商场垃圾道往上爬，想进入商场行窃，爬到中途被悬在半空中的大量垃圾堵住了。但他不回头，不退缩，拉动垃圾，想继续往上爬，结果大量的垃圾塌了下来，将他活活压死。小偷不是没有“守戒”，他戒了清静心。不是没有“入定”，是定于偷盗心。不是没有“智慧”，他具有偷盗的智慧。他之所以送命，是入于邪定，且定力太强的原因。如果他稍微遣欲澄心，回头自省，是不会走上绝路的。可是，他没有回头自省的智慧。苦海无边，回头是岸，他就是不回头。倘若肯回头自省，就不会送命。倘若能回头，将心定在学习上，也许他会有学者的智慧，将心定在为人民服务上，会有为人民服务的智慧，也许会成为一名很好的公务员。但这位可怜的梁上君子就是不肯“回头”。小偷不回头，送了小命。世上不回头的人很多，他们在名色知见中打滚，为贪、嗔、痴所束缚不得解脱，或病、或过、或错，成天生活在烦恼之中，不但不能得到健康快乐的人生，还有损社会和谐，他们就是不愿回头上岸行中道，所以健康长寿之岸、智慧善良之岸、自在解脱之岸与他无缘。
有为为无为，
无为为有为，
无为非不为。
只是不强为。
我们进行的似有意似无意运动，就是“有为为无为”运动。有亦偏，无亦偏，只有正道在中间。有为不是中道，无为不是中道，“有为为无为”才是中道。 “有为”即是有意识运动，“无为”即是无意识运动。人有意识认真观察研究无意识运动而运动，将有意与无意高度结合起来，就是中道的智慧。用此智慧指导的运动，是“有为为无为”的运动。无为是为了有为，是为了将身体锻炼健康大有作为。无为不是无作为，只是在人生的旅途中不要强为。办不了的事强迫自己去办就是强为；看书眼睛疲劳了还强迫自己看下去，导致眼睛近视；想不通的问题强迫自己想下去，导致神经衰弱；担不起的重担强迫自己担起来，导致腰椎损伤。得不到的权、财，强迫自己去获取……因此造成种种过错，皆是少了中道智慧，强为的结果。
当然，人的习惯性思维是很难改正的。在进行似有意似无意运动中，很可能冒出某种邪念，远离中道，佛家名“念起”。不怕“念起”，只怕“觉迟”（只怕觉悟太迟了）。入于邪定，久不出来，才会出现种种过错和疾病。如果赶快觉悟过来，回到似有意似无意运动上来，只会健康长寿，决不会精神分裂。
回头观察研究自身自心的运动规律，驾驭自身自心向着健康长寿、智慧善良、自在解脱的方向运行名正道正途。请读者要特别注意：当你相信了似有意似无意运动的学说后，第一件事是止念，即停止邪念；第二件事是定于正念；第三件事是有了邪念要赶快觉悟。正如人在社会上生活，善良的念头会出现好的结果，邪恶的念头会出现不良的结果一样，在似有意似无意运动中，心存观察研究自身自心的念头，锻炼一段时间会将身体锻炼好，心地会变得善良；心存迷信鬼神的念头会锻炼成精神病；心存怨己恨人的念头会导致自杀、杀人的恶果。意识定相，末那成相。意识总是起决定作用的。第四件事就是行中道。有为太过是烦恼，无为太过是睡觉，有为为无为，中道无穷妙，有为为无为就是中道。
以中用于心，心灵福自臻。
以中用于身，身安得长生。
掌握了中道妙理，应用好中道妙理，就能从贪、嗔、痴的烦恼中解脱出来，从各种疾病的折磨中解脱出来。
绝大多数人是善良的，听劝说的，知过能改的，皆能从贪、嗔、痴的烦恼中解脱出来，回到观察自心自身的正确观念上来。人无完人，人有病是因为有烦恼，烦恼是健康的公敌，人心的公害，少一分烦恼，少一分疾病；多一分正念，多一分健康，何乐而不为呢？但人想健康长寿，就必须修心养性。将修心养性、洗心革面变成自己的自觉行为，才能健康长寿。
破除迷信
我们明白了“意识定向，末那成相”的道理后，就不要信鬼信神。信鬼信神，向仙佛鬼神求名、求利、求健康是心向外求。心向外求是无智慧的表现。希望人们在进行似有意似无意运动中，不要心向外求。恶者相求，为了升官发财，杀人不偿命；善者相求，速去天堂享净福。自心求者即正道，心向外求即外道，向仙佛鬼神求名、求权、求利益是不可能的。人间有脏官、贪官，天上没有贪佛、脏神仙。
不要幻想别有天堂，别有上帝。宇宙飞船上天打听过，太空没有天堂，没有上帝。地质学家钻过地球，地下没有地狱，没有阎王。自心是天堂，自心是上帝，自心是阎王，自心是佛，自心是魔。天堂地狱仙佛鬼怪之说，是古代圣人对人的心理境界的形象化。自心清净即是佛，自心纯洁即是仙；自心烦恼即是小鬼，自心邪恶即是恶魔。
佛陀与老子认为，“天上地下唯我独尊”。圣人们都强调“我”的重要，“我”即“至尊”，“我”即“上帝”，“我”即是佛，“我”就是“自心”。
人有三个“我”。意识主持的“我”，名“有我”；末那识（潜意识）主持的“我”，名“无我”；意识与末那识（潜意识）融合的“我”，名“真我”。佛经上“如是我闻”中的“我”，是意识主持的“我”。“佛在灵鹫山中”的“佛”，是无量清净心，是“真我”。我们世人常说的“我”，是意识主持的“我”。“我要工作”、“我要发财”、“我要吃喝玩乐”，很少人知道“如是我闻”的“我”。如果懂得“如是我闻”，能够返闻闻自性，就会明白自己心中还有释迦牟尼佛、阿弥陀佛，还有意识与末那识（潜意识）高度融合的“真我”。这时你会明白“天上地下，唯我独尊”、“除我之外，别无上帝”的真实含义了。
道家《高上玉皇心印妙经》有言：“默朝上帝，一纪飞升”。“默朝上帝”，“黙朝”就是黙念，“上帝”就是光明心，就是默念自己的光明心。默念自己的光明心，就是念佛，念阿弥陀佛，念“真我”。“一纪飞升”就是向清净光明的方向运动，向无量光明的心理世界升华。
心念清净心自净，
心念光明心自明。
心念清净、心念光明是正念；心念爱憎、心念鬼神是邪念。唯物主义认为是如此，真正的修行家也如此认为。正念会出现真实的视、听境界，自心光明清净，明白了很多身内身外事。倘若意识信鬼信神，心念爱憎，就为似有意似无意运动定错了方向，末那识（潜意识）会调动一切能量向信鬼信神的方向运动，轻则会出现令人恐惧的幻视、幻听、幻想，如果钻进牛角尖，迷于其中不能出来就会造成精神分裂。
信佛就是信自心（自信）。
礼佛就是礼自心（自尊）。
求佛就是求自心（自救）。
供养佛就是供养自心（自修）。
皈依佛就是皈依自心（自成）。
修行只有自信、自尊、自救、自修才能自成，自己不修，佛也难救。心念清净，心念光明，就是自信、自尊、自修、自成。佛、道祖师且言“唯我独尊”，人不尊重自我，心向外求，只会增长自己的愚昧。“除我之外，别无上帝”，你不尊重自我，心向外求，认为身外有佛在护佑，有上帝可依靠，不严格要求自己，就可能犯错。如果我们正确理解儒、释、道的学说，世上的神学，就会变成精神之学，成为修心养性的学问，成为建设世界文明的法宝。
自心求者即正道，心向外求即外道。佛陀认为，自身自有无价宝，何必四处去乞讨。自心即是“无价宝”，放着“无价宝”不用，心向外求，对心身健康不利。或者有点感悟，就装神弄鬼骗人，影响社会文明。如果放着“无价宝”不用，认为别有上帝可以依靠，就可能走向极端主义，害己、害人、危害社会。大大违背儒、释、道、耶、回五教圣人学说的本义。
无招胜有招
人有百样心，会生百样病。要治百样病，应对症下药。我们进行似有意似无意运动出现的各种不同动作，是末那识（潜意识）在对症下药。如果你的不良心情无法克服，心中泛起种种邪念、种种烦恼，这邪念、这烦恼就是你生病的心理根源，是你的内在病根，要及时修掉。修掉这内在病根，末那识（潜意识）才能调动一切机能，进行除病健身的工作。倘若实在烦恼难除，也可有意对症下药。读者可试试默念如下舞蹈导引口诀：
我美滋滋，
我乐陶陶，
欣喜爽快开颜笑，
无忧无虑无穷乐，
似拳似舞似雀跃。
在进行似有意似无意运动中，默念这个口诀，想一下自己少年时代的天真、活泼、健美的形态，调动自己的青春信息，即会翩翩起舞，坚持锻炼即会除烦、健身、返老还童。其意在于用良好的心情，代替不良的心情；用科学代替迷信；用正念代替邪念；用快乐代替烦恼。
“意识定向，末那成相”的原理可用于改变自己的运动形象。由于各人的身体状况不一，在进行似有意似无意运动中，会出现千奇百怪的动相。特别是病重的人，常常哭哭笑笑，动作表情怪模怪样。如此运动除病的效果是很好的，但在人多的场合不雅，人们不理解会说你是精神病。这时你可根据“意识定向，末那成相”的原理，调整自己的运动方向，调动出人们能够接受的高雅动作。如想打拳，可默念武术动作导引口诀：
我转转，
我飘飘，
神气幻奇招。
虎威雄狮吼，
腾挪猿狲巧，
指掌化利刀。
在进行似有意似无意运动前，要手掐剑诀，即手出剑指。这时，可想一下父母健康时的形象，或在武术界、影视中一些正义的武林人物形象。便会接收或启动祖辈或武林正义人物的潜在信息，慢慢出现刚柔兼备的武术动作。辗转腾挪，拳掌指爪，上上下下，指东打西，并时时发出吼声。练到一定时候，持剑像剑术，持刀像刀术，持棍像棍术。因为人的八识信息库中本来就存在自卫御敌的拳术、剑术、棍术等潜在的信息，只是没有发掘出来。在似有意似无意运动中，默念这口诀，即可调出八识信息库中的有关信息，肢体就会出现相应武术动作。牛御敌以角，驴御敌以踢。禽兽为什么不会武术？因为禽兽的八识信息库中只有嘴法、角法、脚法等潜在信息，没有拳法、剑法、棍法等各种潜在的信息。我们可以用这个原理调动人们认可的运动形象锻炼身体。只是我们在进行这种运动中要心存善良，不要心存杀机，心存杀机的意识会对身心健康不利。在旁观者不多的情况下，还是以醉心主导为好，要不断观察自身的运动规律，顺其自然地运动。虽然动作不雅，但除病效果甚好。
似有意似无意运动用在除病健身领域，其实质是一种内在条件反射运动。体内有什么疾病，就会出现什么除病动作。病怪动作奇，都是内在条件反射的结果。同时，这种似有意似无意运动用在外在御敌上，又会演变成一种外在条件反射运动，外界有什么危险入侵，就会自动出招御敌，无招胜有招。
一切生命都有御敌的潜能。虎御敌以扑，牛御敌以角，蛇御敌以缠，驴御敌以踢。它们的御敌功能都不是后天学的，是先天皆有的。它们的这些御敌功能是有意运动，还是无意运动？应该说是似有意似无意运动。太极拳锻炼之初为有招有式，继而无招无式，最后达到人我两忘。其中无招无式的锻炼，就是所谓的似有意似无意运动锻炼。经过似有意似无意运动的锻炼，经络畅通，百病除尽之后，就进入了人我两忘的静笃境界。无极则太极，太极本无极，有心则有极，无心非无极，有无交会处，才是真太极。有意与无意交会处，似有非有，似无非无，人我两忘。在人我两忘的精神状态下，出现的御敌现象即是一种外在条件反射运动。这种外在条件反射运动也许正是武当张三丰的太极拳运动。如果人们逞强好胜，带着不良的思维去锻炼，决不会出现人我两忘的境界，也不能充分发挥自身的御敌潜能。
念头对错 天壤之别
神经与神通一字之差、一念之隔，却有天壤之别，根源就在念头的正邪、对错。念头用得对，启动了末那识（潜意识）主导的原始信息系统，会出现精神通达，洞观无碍的现象。这种精神通达，洞观无障的现象，古人名神通。变化自在谓之神，通达无障谓之通。神即人的意识、末那识（潜意识），人的意识、无意识能够通达无障即是神通。健康人能指挥手足自由运动即是神通，偏瘫病人不能指挥手足自由运动即无此神通。
道家讲阳神、阴神。“神”即精神。人的意识即阳神，末那识（潜意识）即阴神。阴神与阳神高度统一，即是阴阳平衡。人体的阴阳平衡，大脑就灵巧，人身就健康。阳神过分运动，会抑制阴神的运动，该睡觉时不睡觉，该进食时不进食。阴阳失去平衡，人身一定生病。如果阳神不能作主，失去对阴神的控制和指导，阴神占主导地位，就会胡乱调动八识信息库中的信息，就会出现心乱想、嘴乱说、身乱动。
心乱想，想得无边无际；
嘴乱说，说得是非颠倒；
身乱动，动得不能自制。
这类表现可谓精神分裂，精神分裂即是阴神与阳神分开了，意识与末那识（潜意识）分开了。如果阴神（潜意识））充分发动起来，又不失阳神（意识）的控制和指导，即是人们常说的神通。神通者，对事能通情达理；对身则经络畅通；对心来说就是知过去、现在、未来。精神病者不通情达理、偏瘫病者其神智不能通达手足、健忘病者常常忘记过去现在未来。他们不是通达无碍，是通达有碍。
我们进行的似有意似无意运动，是意识与末那识（潜意识）、阳神与阴神高度统一的运动，是在阳神（意识）控制指导下的无意运动。意识一定要正确，错误的意识指导，会出现错误的结果。在运动中一定要保持清醒的意识，发挥意识的主导作用，做到阴与阳的高度平衡，意识与末那识（潜意识）的高度统一。
如果意识不清醒，意识不能主导末那识（潜意识），一味由末那识（潜意识）作主，即会出现阴盛阳衰。上世纪气功热时社会上一度流行的自发功，就是没有强调意识的主导作用。进行自发功锻炼的人，自己的意识如果从健康长寿的目的出发，除病健身的效果是很好的。如果加进了鬼神思维，贪、嗔、痴心又重，又不能自我纠正，很易出现阴神与阳神的分裂、意识与末那识（潜意识）的分裂，出现幻言、幻视、幻听、幻想，即是精神分裂症。
“精神”中的“精”即人体的精微物质，指人体的生物光、生物音、生物电、生物热、生物磁、生物力，还包括八识信息库中储存的古今大量信息。“精”是末那识（潜意识）的辖区，当人的意识作主，进行正常的思维时，末那识（潜意识）会调动信息库中有用信息供意识参考。当人困顿想睡觉时，意识休息后，末那识（潜意识）进行无意识运动来调整身体、解除疲劳。当人的疲劳解除后，末那识（潜意识）就会启动信息库中的信息进入梦境。人们做梦可说是阴神出窍，人们梦游可说是阴神主持的肢体运动。无论是做梦、梦游，都是不正常、不规则的无意运动。健康的大脑是不做梦的，做梦、梦游皆是人的精微失去意识（神）的控制，也是一种轻微的精神分裂现象。精神分裂时，人的意识和末那识（潜意识）同时存在。只是意识不能作主，或者完全听命于阴神，或者与阴神发生碰撞，都是精神分裂症状。
出现精神分裂也不可怕，只要正确对待，即可阴阳合一。“众生语言三昧”就是用耳门观听世间万物的语言，在观听众生语言的同时，进行似有意似无意肢体运动。这种方法可以把人的意识从种种烦恼和病痛中引开，是取《道德经》“外其身而身存”之真意。此方法最易出现幻想、幻言、幻听、幻视，出现末那识（潜意识）与意识的分裂。有现代科学知识的人进行这种运动是不会出现神经分裂的。文化低没有科学头脑的信鬼信神者进行这种运动前要特别提醒不可信鬼信神，做到防患于未然。
在“众生语言三昧”的主导下，人们进行似有意似无意运动，身体康复得快。如果成天入定其中，幻想、幻视、幻听会随之发生。因为这种方法使人的听觉和视觉由外观、外视转变为内观、内视，最易启动八识中储存的各种信息。政治家会启动治国平天下的信息，科学家会启动有关的科学知识，文学家会启动创作灵感、运动员会启动人体运动潜力，鬼神论者会启动鬼神的信息等。八识信息库中信息启动之初，有对有错，有真有假，往往是非颠倒，没有逻辑。这时人的阳神（意识）与阴神（未那识）同时存在。阴神启动的信息与意识掌握的知见常常不同，阳神与阴神常常发生碰撞，这就是阳神与阴神的分裂。如果阳神战胜了阴神，意识战胜了末那识（潜意识），精神会很快恢复正常。
“离种种边是为妙道”。“妙道”是微妙的思维轨道，即中道。对各种信息持“不即不离”的态度是正确的态度。取此态度，就不怕幻想、幻视、幻听、幻言的发生。末那识（潜意识）从八识信息库中调出的潜在信息常会错误组合，往往杂乱无章、是非颠倒。这时意识虽然不能作主，但还是存在的，还是很明白的。意识只要不紧张，不恐惧，对各种信息要持“不即不离”的态度，就会有好的现象发生。“不离”就是不能生“离”心，“离”得太过，“离”就会变成了“战斗”。“不即”就是不要太相信幻觉。“即”得太过，自己的言行就会听命末那识（潜意识）的摆布。正确的做法应该闭口不言，不答不理，听而不闻，视而不见才对。
闭口不言有三个作用：第一，可以用意识抑制嘴上的胡言乱语，保持心中的平静，提高意识的控制主导能力。第二，闭口不言能让意识与末那识（潜意识）在心中对话，提高自己对各种潜在信息的辨别能力，促进意识与末那识（潜意识）的高度统一。第三，闭口不言可以让末那识（潜意识）倒尽信息库中的信息垃圾，使心身更加健康。嘴巴胡言乱语，与人们腹泻、呕吐是同一道理。当人们吃了不洁食物，末那识（潜意识）会指挥机体上吐下泻排除体内肮脏。人们不能忍住不拉肚子，那是意识不能控制的。人的八识信息库中储存的信息垃圾太多，末那识（潜意识）也会启动思维器官的排泄功能排泄信息垃圾，意识也是控制不了的。如果信息垃圾不能排除，轻则失眠，重则神经衰弱，严重的会发生器官病变。如果明白了这种道理，就要去无人的地方排除心中的垃圾。
快言快语的人，心中有了烦恼与人交流，说一说、笑一笑，发泄了，不存于心中。这种人很少失眠，也不会神经衰弱。性格内向、思维复杂的人，常常把各种烦恼堆积在心中。当他们进行似有意似无意运动时，常常哭哭笑笑，胡言乱语，以此排除信息垃圾。信息垃圾排除了，心身也就健康了。正如一些肠胃病患者，在进行似有意似无意运动时，常常上吐下泻排除体内的不净。不净排除了，肠胃病也就消失了。后者人们容易理解，前者人们容易糊涂。加之几千年迷信思想的影响，人们很容易当成鬼神附体说话，致使迷者更迷，不能解脱，造成精神分裂。
严重的鬼神论者，严重的贪、嗔、痴、爱者，他们不进行似有意似无意运动也会出现精神分裂。倘若他们进行似有意似无意运动，精神分裂更快。
痴心重者，信鬼信得痴迷，信得睡觉净做鬼梦；
嗔心重者，恨人恨得切齿，夜半还想害人坑人；
贪心重者，为权利所困扰，谋利谋得日夜不眠。
他们虽然没有进行似有意似无意运动，但他们的邪思妄想的实质就是一种错误的思维运动，他们日夜思考同一问题，表现为精神忧郁，几天几夜不睡。倘若如此痴迷，且执迷不悟，会严重阻碍了思维和机体正常运转，严重影响了身体健康，于是，末那识（潜意识）启动信息系统的排泄功能，嘴里也会胡言乱语起来，将不良信息清除，这是人们常见的精神分裂。
胡言乱语的实质是一种不良信息的发泄现象。出现如此现象时，人的意识与末那识（潜意识）同时存在。只要正确引导，以理服人，病者发泄几天，不良信息都发泄出来后，就会从牛角尖中解脱出来，即会恢复健康。如果一味吃药抑制，不良信息没发泄干净，病者会表现痴呆，失去正常的思维、生活、工作能力。当然不是对所有精神病人一概而论，如果太疯狂了，还是吃药相对抑制一下为好。根治方法是做心理工作，心病还得心来治，心结不解，心病难愈。一般人虽然贪、嗔、痴、爱心很重，但没到精神分裂的地步原因有二：一是虽重，但没入迷；二是内力不足，启动不了信息系统的排泄功能。在似有意似无意运动中，内力增长很快，最易启动信息系统的排泄功能，最易末那成相。
末那识（潜意识）在启动信息系统的排泄功能同时，也会启动信息系统的接收功能来接收外来信息，偶然嘴中说出一些带有预见性的语言，古人名舌根通、他心通。说到神通，人们以为迷信，实际上蠢牛就有预眼通。地震要来，人类不能预知，而蠢牛能预知。是因为蠢牛没有完全封闭末那识（潜意识）控制的信息接收功能，人类的此种功能为高度发达的有意思维、有意听觉、有意视觉所抑制。
万物在运动中总是有音声存在。人的思维也是一种运动形态，人的思维在变成语言之前，也是由音声组成。这音声是人耳听不到的音声，古人称妙音，今人称次声。次声在传导中，其能量不易衰减。人在思维时，他的思维信息作为一种次声信息就会向空间发放出来。如果末那识（潜意识）启动了信息系统的排泄与接收功能，如同电视机，就可能接收外来的这种次声信息。于是，亲友的心里话，就会变成自己的心里话，随之从口中说出来，变成带有预见性的语言。天要下雨，地要地震，海要涨潮皆会发生此种次声。这种次声我们人类听不到，因为没有这神通，但动物能听到，因有此神通，所以印度洋发生海啸，死亡人数近30万，但野生动物却死得很少。
无论内在信息，还是外来信息皆有真有假，不能完全听命内外信息的支配。如果完全听命内外信息支配，过分相信末那识（潜意识）传出的信息，就会对阴神（末那识（潜意识））产生了亲近心，说的话虽然有的可以兑现，但大多不是不客观的话，是不能兑现的话，甚至是造谣惑众的话、扰乱人心的话。初入这种境界的人一定要充分发挥意识的作用，不要狂妄自大，要闭口不言，白天多运动，夜晚多休息。白天为阳，夜晚为阴。热为阳，寒为阴。百病皆心起，阴寒是外因。白天进行似有意似无意运动的锻炼，吐阴纳阳，可以提高意识（阳神）的自主能力，除病健身的效果也很好。
初入这种境界的人要进一步领悟“不即不离”的哲理。“不即”就是“离”，“不离”就是“即”。“即”与“离”是两个边际，两个对立面，都不是中道。对待内外信息持排斥态度，是“离”的表现，非“不即”。正如人行走在独木桥上，偏离左边，会从右边掉入桥下，出现非正常的运动形态。过分相信末那识（潜意识）的信息，一切听命于末那识（潜意识），是“即”，不是“不即”。偏离右边，也会落于桥下，对身心健康不利。
神经与神通只是一念之隔，全在念头正邪、对错。神通就是启动了人的末那识（潜意识）主导的原始的信息系统，因而出现精神通达、洞观无碍现象。神通实际是人类最原始、最低级的信息功能。一切低级生命，如鱼、蟹、龟、鳖、蝙蝠之类，末那识（潜意识）主持的信息系统是没完全关闭的，所以它们具备最原始的信息功能，它们皆能感受次声的存在。这就是猪、牛、狗等能感应地震到来而人不能的原因。
一切物质在运动中都存在次声，现代科学就是利用次声原理探测地震、检测桥梁质量的。人类本身存在次声，精神病者的幻听就是这种次声在作怪。只要我们进行科学的锻炼，即会感知这种次声的存在。只是由于人类存在各种迷信思想，当末那识（潜意识）的信息系统刚刚启动，就为种种迷信思维所误导，有的成精神病，有的成鬼神论者，为主流社会所不容。如果我们用现代科学的理论，重新研究认识人类的种种神秘现象，正确认识儒释道的学说，我们伟大的传统文化将变成有利于人类的现代文化，为世界人民所接受，为人类文明作出应有的贡献。
无论是改造客观世界，还是改造主观世界，必须做到主观意愿与事物发展规律的高度统一。如经商，首先要完成最原始的知识积累和资本积累，先有小成，才能有大成。身无分文，没有一点商业经验，难成亿万富翁。我们只有在除病健身运动中，慢慢认识末那识（潜意识）如何调动人体的无意运动战胜疾病赢得健康的规律，掌握并学会运用这种规律，完成最原始的“知识”积累；把身体锻炼得百病不侵，完成最原始的“资本”积累。有了如此的“资本”，才能更上一层楼，开发人体潜能。
宇宙间存在着地、水、风、火、空、信息六要素。人是宇宙的儿子，人具有宇宙母亲的遗传基因，也由地、水、风、火、空、识（信息的总和）六要素构成。孟子说“万物皆备于我，返身而诚，乐莫大矣”。“万物皆备于我”即是说人体具备地、水、风、火、空、识。“返身而诚”就是诚心诚意回头观察自我，研究自我，认识自我。人能认识自我，就能驾驭自我，就能把握自己的命运。但是，在没有完成最原始的“知识”和“资本”积累之前，千万不要有急速心，否则会急躁冒进，欲速不达反受害。
千里之行，始于足下。当你还没完成起码的“知识”和“资本”积累，就想有猪、马、牛、鱼等低级生命的神通功能，那是不可能的。再说，猪、马、牛、鱼等低级生命的神通并非什么高级功能，《封神榜》、《西游记》上描写的牛、象、蛇、兔皆有如此神通。它们有神通，但没精神病，是因为它们不信鬼信神，没有迷信思维的原因。我们人类在几千年迷信思维的熏陶下，迷信思想已根深蒂固，不是我说一句“不要信鬼信神”就能听得进的。儒释道哲学不是鬼神论，不是迷信。儒释道哲学中讲的仙佛鬼神是形象说法，只有你在长期的修行实践中才能认识到其中的真实含义。
5.励精图治
这种似有意似无意运动其实是我们中华民族失传的古代治世绝学。它的精髓贯穿于儒、释、道重要的经典之中，我在这里只是用现代语言加以解说。它起源于上古伏羲时代，所谓“阴康制舞”，即是阴康时代，伏羲就是用这种舞制（现代是用“法制”）来治理人心、治理世界的。
中国历史分上古、中古、古史、近史。孔子删书，断自唐虞，对上古的历史没有记载。上古的历史是一部神话史。用对立统一辩证唯物的观点来考证，神话之中有实话，虚史之中有实史。
上古之人，基本生活有两条，一是温饱，二是祛病。谁要在这两个方面作出了贡献，人民尊之为圣人。圣人即有非凡智慧的人。上古出了三大圣人，一是巢燧，二是伏羲，三是神农。“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”三圣即是三皇。
巢燧时代，南方人巢居于树上，北方人深居于山洞。那时人类没有语言，只知音声相和，前后相随。天下多水，主要以渔为生，瓜果为食。腥臊恶臭，伤害腹胃。当时出了一位叫燧人的圣人，钻木取火，发明了熟食，对人类的生活、健康作出了贡献。后人尊他为燧皇，意思是发明了火的皇帝。他没有政府，没有军队，只是发明了火而能取信于民，统率人民。由于当时没有语言，没有文字，不用说教，后人称燧皇行的是无言之教，无为而治。后来人类进入了阴康时代，出了一位大圣人名伏羲。他“结绳而为网罟，以佃以渔”。为提高人民的生活水平，伏羲大力发展渔业及农牧业，他为人类的发展作出了重大贡献。那时由于有了语言，有了记录思维语言的符号，即流传至今的阴爻、阳爻、河图、洛书、八卦图等，所以这些语言、符号形成上古时代的文化。后人把这阴爻、阳爻、河图、洛书、八卦图当成占卜算命的工具，这大大地曲解了伏羲的本意。这河图、洛书、八卦图，实质上是反映天地自然规律的图表。作为治理人世来讲，它是人类的治身、治心、治世图。
有句成语“励精图治”。所谓“图治”，即是用河图、洛书、八卦图的理论，治理人心，治理世间。国以人为本，人以心为本。治理世间，从根本上讲就是治理人心。人心治理好了，天下自然太平。
伏羲“仰则观象于天，伏则观法于地。观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦 ”。他观察人和天地自然的各种现象之后，认识到宇宙万物都存在一个一分为二，合二为一的总规律。一分为二，古人解释为一生二，二生三，三生万物。或者说“无极则太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦”，一本散为万殊。合二为一，古人叫万物归根，八八六十四卦归根于太极、无极之中，万殊归为一本。“一本”就是“太极、无极”。在人的精神领域中，“无极”是有意与无意、有情与无情、有为与无为，有思与无思的混合物。人在未生之前，思维呈现一种混沌状态，这混沌的精神状态就是“无极”。人出生后，这混沌的“无极”生出有意与无意、有情与无情、有为与无为、有思与无思两个对立面，名一生二。有了有意与无意后，又生出了非有意非无意，似有意似无意的“中间”思维。“有+无+中间=3”即是二生三。本书所讲的似有意似无意运动，就是有意与无意高度融合的运动形态，即是“中间”思维主持的运动形态。“中间”的思维，即人心的中道、正道。
人心有了这“有+无+中间”三数，就会“三生万物”，人的千种想法、万种念头从此发生。人的心理是这种规律，自然万物也是这种规律。从自然界来讲，无极即是混沌世界。混沌世界生出天与地，名一生二。天与地之间出现虚空的“中间”，有天、有地、有中间，于是生出人、兽、鸟虫、树木、花草，即是三生万物。万物归根，归于中间的虚空之中。万种思维也要归根，归于非有非无的虚空之中。
伏羲应用这种理论，教人们收回万种念头、千种想法，观察人体的自然规律，于是出现人体的自我调节、自我平衡运动，即似有意似无意运动。在似有意似无意运动中，动作如舞、如武、如戏。对治病、健身、净化心灵有特殊的效果。伏羲就这样教人跳舞做戏，为人类的身体健康、思想纯真作出了贡献，所以人们尊伏羲为“戏皇”。意思是教人跳舞做戏、战胜疾病的好皇帝。
现如今有很多人也会这“伏羲舞”，不过都是单舞、独舞。“伏羲舞”是以“河图”之数布阵，跳的是一种集体舞。现代我国的有些少数民族闲来围在一起跳的集体舞近似“伏羲舞”。“河图”可谓“活图”。按“河图”之数跳“伏羲舞”，人们会活得更长久。“天河图，地洛书”，“河图”为天道之数，“洛书”为地道之数。所谓天人相应，顺天而为，人就活得自在长久。凡是经过似有意似无意运动锻炼的人都知道，每个人都有一个生物磁场，从人体向前方成扇面展开。当人们按“河图”、“洛书”之数围成一圈时，棚柴火焰高，能量集中，互相帮助，舞得才舒服，健身效果才更好。现把伏羲的“河图”、“洛书”之数写在下面供参考：
河图之数：
一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。
一六居下，即是在北方，一阳在内，六阴在外。
二七居上，即是在南方，二阴在内，七阳在外。
三八居左，即是在东方，三阳在内，八阴在外。
四九居右，即是在西方，四阴在内，九阳在外。
五十居中，即是在中央，五阳居内，十阳在外。
天圆，地方。洛书之数即地方之数：
戴九履一，
左三右七，
二四为肩，
六八为足，
中间有五。
河图与洛书合为一图，名混元太极图，共九十九数，道学上名九九归真。天数五，地数五，中间一数为二五之精妙合。河图、洛书是古人修心养性的理论，也是伏羲时代跳舞做戏的“八卦阵图”。人们在工作之余，坐在一起，进行健康长寿运动，既健康了身体，又纯洁了心灵，丑恶的社会现象难以发生。上古这种以河图、洛书的理论治理人心，达到社会安宁的方法，是“励精图治”的真实含义。物质财富发达的现代社会，如果也能如此“励精图治”，一定有助于和谐社会的创建。
三、席坐中的似有意似无意运动
席坐中的似有意似无意运动是一种根除人体深层次疾病的方法。进行这种运动时，要求将自己的双腿盘起不动，上肢上体自由自在地运动，会出现万千奇巧的身法、手法、声法。酷似寺庙里的千手千眼观音，因此又名“千佛降魔手”。
1.挖出潜在的危机
所谓“千佛”就是千种良好的心理。人有千种不同的致病心理，必然引发千种不同的疾病。要想战胜千种不同的疾病，就要用千种良好的心理去调动千种降服病魔的身法、手法、声法，对症下药。
人们要想降服病魔，首先要有战胜疾病的必胜信心。必胜信心就像降妖除怪的孙悟空，他用不同的心法、身法、手法、声法战胜各种妖魔鬼怪。同样，人们由于病情各异，降服不同疾病的心法、身法、手法、声法亦会各不相同。
盘起双腿苦难挨，
不自在中寻自在。
离开烦恼心自乐，
苦至极处健康来。
经过一段时间的似有意似无意运动后，身体的各种疾病和痛苦可能消失或减轻，但不能说没病了。在灵魂深处，还有细微的烦恼；在身体的深处还潜伏着危机。要根本解决问题，还得用席坐中的似有意似无意运动去“深山剿匪”。“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”将思想深处的细微烦恼打扫干净，将身体深处潜伏的危机消灭在爆发之前，这是“千佛降魔手”的课题。
只有知道敌人在哪儿，才能消灭敌人。只有知道病魔在何处，才能降服病魔。“盘起双腿苦难挨”就是侦察病魔在哪儿的方法。三四岁的小孩将双腿盘起来并不困难，但随着年龄的增长，做起来就比较痛苦。因为随着年龄的增长，操的心、做的事、怄的气、得的病作为潜在信息，在人心、人身的积累会愈来愈多。思想的负担、疾病的压力，压得人们走路抬脚难，一步一喘气，未老先衰。有的人平日无大病，只是腿无劲，一旦发病，一命呜呼，就是忽视了腿脚的衰老。而腿脚的衰老，正是储存大量“痛苦”信息的表现。盘起双腿，痛苦万分，正是把经络骨骼的“痛苦”一下耖出来的现象。在我们年轻力壮时，在我们生命的灯油还没枯竭时，我们可以早点用盘腿的方法，把潜伏在机体内的“痛苦”信息耖出来，战而胜之，取而代之，用健康快乐取代疾病痛苦。
“不自在中寻自在”是除苦疗疾的方法。盘起双腿，腰酸腿痛，很不自在，要在不自在中寻找自在，在痛苦中寻找甜美，在难受中寻找舒服。周身及双手怎么舒服就怎么运动，嘴巴怎么舒服就怎么发声。舒服是人生的第一需要，肚子饿了不舒服，精神疲倦了不舒服，挨了批评不舒服，没有钱花不舒服……人生短短几十年，许许多多的不舒服积累成了病苦和痛苦，像定时炸弹潜伏在我们的体内，威胁着我们的生命。盘起双腿，一下把致命的炸弹、致命的病苦耖出来了，我们要坚定不移地排除它、战胜它，不能后退。后退没有出路，后退就意味着背叛自己的生命。
“苦至极处苦根尽，痛到极处不是身。”当肢体痛苦发生后，首先要用勇猛心降服自己怕苦怕痛的心。接着要用忍耐心降服退却心。当痛苦得欲哭难忍时，要用解脱心降服自己的虚荣心，放开声痛痛快快地哭一场，把心中的不良信息发泄出来。只有痛痛快快地哭几场、笑几场，平日操心怄气得的高血压、心脏病……就会消失。用千种良好的心理，降服千种不良的致病心理，以此来减轻四肢和内脏的痛苦和难受，直到痛极汗出，痛至极处已经不是原来多病的身体了。当然，病轻者并不十分痛苦。
这种盘坐的似有意似无意运动，手如何伸，做什么动作，嘴巴发什么音声，用多大气力，都是似有意似无意的，都是在一种规律力的作用下进行的似有意似无意运动。都不是老师一招一式、一字一音教的，是在人的意识和末那识（潜意识）的合作下完成的。
2.此法无师承
这种意识与末那识（潜意识）合作完成的健身方法，其实质是似有意似无意运动。它包括似有意似无意肢体运动，似有意似无意音声运动，似有意似无意呼吸运动、似有意似无意听觉、视觉、思维运动等无师承的健身运动。人体的肢体运动、心脏跳动、血液流动、肠胃蠕动、听觉、视觉、免疫功能等是人体运动的不同表现。只要人们回头认真观察、研究它们的运动规律，即可驾驭人体各种不同的运动形态向着健康快乐的方向发展，从而得到健康长寿。老师的责任只是指导如何观察研究自身的各种运动规律，如何按照自身的运动规律驾驭自身的去战胜疾病，战胜死亡。倘若你真的掌握了这种健身运动，你会发现只是一个健康长寿的小窍门。但窍门虽小空间大。或行进，或站立，或散坐中进行这种似有意似无意运动时，你会发现寺院中五百罗汉千奇百怪的动作和表情都会在自身出现。
石佛、泥菩萨是文物，有它深厚的文化内涵。其内涵就是告诉人们在进行这种似有意似无意运动时，将会出现什么样的运动形态。其真实的方法就是这似有意似无意运动，就是意识与末那识（潜意识）合二为一的运动形态。这似有意似无意运动佛家称罗汉道。罗汉可作“杀贼”解。杀什么贼？杀六贼。杀灭眼、耳、鼻、舌、身、意进来的各种不良信息，各种烦恼，包括生老病死苦。只要认真进行这种运动，罗汉道的各种目的皆可达到。御心学是从现代科学、现代哲学的角度来认识优秀的传统文化的，它用现代科学解释传统文化，用现代语言来阐明传统文化，变传统文化为可操作的、有利于人类心身健康的现代文化。
《六祖坛经》中有这样的记载：韦刺史问六祖惠能：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛愿生西方，请和尚说，得生彼否。愿为破疑。”六祖答：“……东方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般。所以佛言，随所住所恒安乐。”西天在何处，佛在何处？“坐地日行八万里”，地球自转，本身就没有固定的东方、西方。“是把金丹比西土，只缘西土在金方”，西天就是比喻坚固不坏的精神世界。如果身体有病说明身体已坏，谈不上金刚不坏。病从心生，身体有病，说明有心病，即不能说你的精神很健康有着坚固不坏的精神世界。
似有意似无意运动实质上是人体的一种自我平衡、自我调整功能的再现，是一种战胜病苦，战胜一切苦厄的运动形态。如果世人经常进行这种战胜苦厄的运动，痛苦就会渐渐消失，难受会变成舒适，烦恼会变成自在，疾病会变成健康，死亡会变成长寿。这时，你盘起双腿不再有痛苦——“苦至极处苦根尽，痛到极处不是身”。在痛苦的磨练和哭哭笑笑中排除大脑中的不良信息，周身臭汗也就排出了体内的肮脏。经过持之以恒的锻炼后，现在的身体已经不是原来病魔缠身的身体了，在你面前将会呈现出从未体味过的快乐情怀。
“苦至极处苦根尽”，盘腿就是要让自己很痛苦。难受也是一种运动形态，它是一种无意运动形态。倘若我们怕难受、怕痛苦，就会抑制这种运动形态。要抑制这种运动形态的方法很简单:把腿放下来。痛则不通，通则不痛，痛是在通。一定要记住“痛是在通”这句话，只有记住了这句话，才有坚持不退的决心。为了减轻痛苦，你可以周身拍打、按摩、捶头、捶胸、捶腿、循经络拍打按摩，这是一种真正意义的按摩法，是在打通经络；你也可以发出粗犷的叫声、欢快的笑声、悲切的哭声、美妙的歌声，这是排除心中的烦恼和不良信息；有时周身是汗，又是鼻涕又是泪，这是排除体内的肮脏；有时周身发热发燥，这是肌体在发生质的变化。
席坐中的似有意似无意运动不是静坐，特别是年老病重者，在健康长寿运动中千万不要静坐不动，在身体还有病的情况下静坐很容易坐过去。再说你一身病，周身酸痛，满腹烦恼，你怎么能静得下来？千手千眼观音是动态的，不是静态的。观音也不是仅有千只手、千只眼，那是盘坐时出现的千种手法、眼法。过去没有如摄像机这样的现代化设备，所以修行家修行的身法、手法、眼法，没条件拍摄成动态的电影。于是古人用石雕、泥塑记录修行家修行时的动作和眼法。
四、似有意似无意音声运动
肢体运动存在有意、无意、似有意似无意三种运动形态；音声运动也存在有意、无意、似有意似无意三种运动形态。似有意似无意音声运动是一种根除信息病的音声运动。音声可以致病；音声可以治病；音声可以送命；音声可以救命。
1.音声送命
似有意似无意音声运动是根除人们信息病的方法。主观内因是人类生病的根本原因，但离不开多种客观外因。七情伤其内，百邪从外入，外邪通过内伤才能使人生病。内因指人的六欲七情。六欲：见欲、闻欲、香欲、味欲、触欲、意欲。七情：喜、怒、哀、乐、悲、伤、苦。六欲七情根源于人的贪、嗔、痴、爱。一个人，贪、嗔、痴心愈重，心眼会愈小，疾病会愈杂、愈重。贪、嗔、痴心愈少，心眼愈宽广，身体愈健康，前程愈远大。贪、嗔、痴心重的人最易受到外邪的侵害，正如贪淫的人，最易受到性病的侵害一样，嗔心重的人最易受到不良信息的侵害。淫心、嗔心是人生病的主观内因，各种病毒、不良信息是生病的客观外因。
人们生病的外因有病菌、病毒的原因，有风热、风寒的原因。还有一种不良音声信息引起的疾病，我们称之为信息病。音声信息不但会致病，还会致命。《三国演义》中诸葛亮骂杀王朗，就是信息致命。许多搞迷信活动的人，为了骗取钱财，常常装神弄鬼吓唬别人。说这个人要死、那人得了癌症。信鬼信神者赶快送钱请骗子求神改变命运；胆子小的人就被他们吓病了，严重的就被他们吓死了。这都是音声信息致病送命的现象。
根据音声共振原理，人类正在开发试验一种使人致病送命的声学武器。第一类是次声波武器。人耳听得到的音声是频率高于20赫兹的声波。20赫兹以下的音声为次声波,次声波也可致命，也可救命。其中5赫兹左右的次声波是致病要命的声波，人们利用其功能，制造一种神经型次声波，其振荡频率同人类大脑的节律近似，产生共振时，会强烈刺激人的大脑，使人神经错乱，癫狂不止。另外还有一种内脏器官型次声波，其振荡频率与人体内脏器官的固有振荡频率近似，产生共振时干扰内脏正常的次声频率，会使人的五脏六腑剧痛无比，甚至导致人体异常，直至死亡。第二类是强声波武器。它能发出一种使人失去行动能力的强声波，这种强声波会令人胆战心惊，丧失行动能力。第三类是超声波武器。它能产生高频声波，造成强大的空气压力，使人产生视觉模糊、恶心等生理反应。第四类是噪声波武器。可麻痹人的听觉和中枢神经。这几种声波武器充分证明：音声可以致病，也可以送命，这些都是客观存在的。音声是一种能量，也是一种信息，由此可见信息致病送命也是客观存在的。世界上任何事物都是对立统一的，音声可以致病送命，也可除病救命；信息可以致病送命，也可以除病救命
2.音声救命
音声能够致病送命，就一定能够除病救命；音声可以损坏身体，同样可以强壮身体。一个有心脏病的人听到噪音或突然的响声会心慌意乱，病情加重。一个心脏健康的人听到噪音或突然的响声会心情平静，身体健康。许多人体的生理现象表明，音声信息对人的健康长寿至关重要，在人类的健康长寿运动中千万不可忽视音声信息的重要作用。下面我们来讨论运用音声除病救命的方法。
中国古哲学有句名言：“大道含三”，是说宇宙间一切事物、一切概念由三数组成：方位是由左、中、右三数组成；高度是由上、中、下三数组成；一切存在都是由“有、无、似有似无”三数组成。我们人身发出的音声亦是由三数组成：有意音声、无意音声、似有意似无意音声。
有意音声：我们说的每一句话都是有意发出的音声，称为语言。这语言就是有意音声，这有意音声传递的不良信息使别人致病送命。自己不断地发出有意音声，也可使自己致病送命。古人言“开口精气散”。无论是歌唱家演唱，还是政治家演说，都不能太过。太过，精气（能量）散得太多，就有不舒服的感觉。许多“不舒服”的积累就能形成疾病，经过许多疾病的折磨就会送命。所以说，过分的有意音声运动是人生病的根源之一。
无意音声：我们心脏跳动的音声、血液流动的音声、肠胃蠕动的音声、人体的生物电传送信息发出的微妙音声……这些音声表现为次声波。这些音声是人耳听不到的，不受人的意识指挥的无意音声。这无意音声作为一种运动形态，它负责人体生命信息的传递，在人的末那识（潜意识）的总体控制下，协调人体的本能运动，维护生命的存在。人的脚受伤，是这无意的次声传递信息给末那识（潜意识），末那识（潜意识）再告知意识的。于是，末那识（潜意识）又是用这次声传递信息给全身，调动物质和能量去修复伤口。人体受了风寒，是末那识（潜意识）用这次声传递信息，令全身聚集能量，这时人体会发冷。当能量聚集足了就发起烧来，发烧是在驱寒，也是在杀灭病菌、病毒。
无论是人们听得见的音声，还是听不见的微妙音声，皆存在有意与无意。我们的脚被砸，口中会突然发出“啊！”的一声，这“啊”声就是无意音声。次声也存在有意音声。有所思，才有所言。人的思维是别人听不到的，是谓“心里话”。这“心里话”就是次声构成，是20赫兹以下次声构成的有意音声。这“心里话”变成20赫兹以上的声波，就是发音器官发出的音声，就是语言。能感知20赫兹以下的次声，就能听到别人的“心里话”，名为“他心通”。
似有意似无意音声：我们人类还可发出一种似有意似无意的音声，如病痛发出的“哎哟”声，悲哀发出的哭泣声，快乐发出的欢笑声……似乎是有意的，似乎又是无意的。这种音声就是似有意似无意音声。这种音声既含有末那识（潜意识）控制的20赫兹以下的次声，又含有发音器官发出的20赫兹以上的可听音声。这种似有意似无意的音声运动，作为一种运动形态亦属于条件反射运动形态，是人体痛苦的内在条件将痛苦的次声信息传导给末那识（潜意识），末那识（潜意识）将痛苦的次声信息传导给发音器官无意间发出的。
人体存在两种条件反射运动：一种是外在条件反射运动，另一种是内在条件反射运动。人们看到滑稽的事情，会禁不住大笑起来；听到什么伤心事，会忍不住哭起来；遇到什么危险，会突然发出惊叫声。这笑声、哭声、惊叫声，作为一种运动形态，属于外在条件反射运动。人们肚子疼痛，“哎哟、哎哟”发出痛苦的音声；想到自己没救了，心中伤感，禁不住哭了起来。这痛苦的“哎哟”声、伤心的哭泣声，作为一种运动形态，属于内在条件反射运动。
无论外在条件反射运动，还是内在条件反射运动，都不是有意的，也不能说是无意的，只能说是似有意似无意的。这似有意似无意发出的音声，作为一种运动形态，我们称为似有意似无意音声运动。
这似有意似无意音声运动是人类除病健身的运动形态，是婴儿都会的运动形态，只是不为人类所认识。我在这里用现代科学的语言总结提高，使其系统化、理论化，变成可操作的运动，奉献给希望健康长寿的人们。
这内在条件反射运动的实质是人体特有的一种自我调整、自我平衡运动,是人体免疫功能的再现。人体不自在、不舒服，首先表现的是信息不通。手脚遭刀伤感觉疼痛，是那里神经被割断，信息不通了。这不通的信息（疼痛）很快传到大脑,伤者不由自主地“哎呀”一声，赶紧用手捂住伤口，旨在接通神经使气血畅通。伤者的“哎呀”声，及一系列不由自主的动作，就是人体的内在条件反射运动。
小儿受寒，腹部疼痛，是寒气障碍了腹部的信息渠道致使疼痛。小儿不由自主地哭一哭，“哎哟”几声，出一身汗，或泻一泻肚子，将寒气排除，把腹内的气机“哎哟”通畅了，腹部就不疼痛了。过去农家小儿受寒、中暑肚子疼，家长常在小儿颈部、背部、胸口处揪一揪，要小儿痛哭流汗除病，也是这个道理。
人们遇到突如其来的伤心事，心痛难受不能进食，是外来信息障碍了有关信息渠道。只要哭几声、吼一吼，把内心不良信息哭出来、吼出来，心中就平静了，胃口就开了。可是，有些人在生病痛苦时，怕影响别人休息，刻意抑制自己发出“哎哟”声；想哭，怕有损自己的尊严刻意进行抑制，因而把痛苦和伤感留在自心自身不得解脱。特别是自尊心很强的长辈，晚辈说了几句不孝敬的话大伤自尊，当时想大哭但强忍住了，不良信息得不到及时发泄，就会像毒刺一样卡在心间，心脏慌闷不适，良药难医。自尊心很强的下级，受到上级不实的批评或指责，当时不敢顶嘴，不良信息卡在心间长期不得发泄，同样也会得心脏病。
人的很多疾病都是这种不良信息引起的心理疾病。心病还得心来治，用药只能治标不能治本。似有意似无意肢体运动是一种肢体领域里的内在条件反射运动，运用人体的规律力平衡机体的阴阳，排除机体的障碍，达到健康长寿的目的。似有意似无意音声运动是一种信息领域里的条件反射运动，运用人体的规律力平衡思维中的阴阳，达到健康长寿的目的。似有意似无意音声运动的目的就是通过发声来发泄心中的不良信息，解除心结。心结解除，由此引起的亚健康、心脏病、癌症等奇病怪症会不药而愈。
现代人渐渐开始重视心理治疗，这是人类的一大进步。但现代的心理治疗一般仅限于心理医生与患者谈心，帮助患者排除不良心理障碍。如果能够运用似有意似无意音声运动原理，指导患者发挥自己的主观能动性，主动驾驭自心自身，进行这种似有意似无意音声运动的锻炼，排除心理障碍和不良信息，将会为人类的健康长寿带来福音。
3.三知三守
有什么样的心就会说什么样的话，有什么样的心就会发出什么样的音声。持“知白守黑、知雄守雌、知荣守辱”的心理就会发出扫除一切烦恼、心理障碍、除病健身的音声。这“知白守黑、知雄守雌、知荣守辱”的心理名为“三知三守”。进行似有意似无意音声运动，首先要用“知白守黑、知雄守雌、知荣守辱”的方法将烦恼的心理调整到虚空的心理状态。
所谓修心养性，修心如同用刀削萝卜，将贪、嗔、痴心引起的种种烦恼层层削掉。少一份烦恼，少一份疾病，多一份健康。把萝卜全削没了，心无其心，百病不生。养性就是养护自己的无心，养护自己没有烦恼的心，清净光明的心。
我们人类的心性本来清净光明，是皎洁的月亮，是光辉的太阳。可是当我们闭起两眼观察自心时，却是一片黑暗。这一片黑暗是人的各种烦恼，或者说是人的色、受、想、行、识积成的重重黑云，正是这重重黑云遮掩了太阳的光辉、月亮的皎洁。
我们从理性上明白了自性本来光明，名为知白。我们知白的心就是自心太阳、自心月亮。我们用知白的心去守定各种烦恼积成的重重黑云，用温暖溶化坚冰，用光明驱散黑暗，重现自心光明的本来，称为“知白守黑”。
大道含三。人的本心本性亦由三数组成，即由智、仁、勇三德组成。男人多智勇，女人多仁慈。在修心养性的过程中，男女要互相取长补短。男人知道自己智勇双全，虽然有智慧，很勇敢，但少了些女人的仁慈善良。男人把自己的心态调整得像天真无邪、活泼秀美的小女孩的心理状态，称为“知雄守雌”。倘若调整适当，即会出现男儿女相、拈花一笑见如来的相貌，坚持不懈，会出现返老还童的现象。
身体有病，首先是有心病；人衰老，首先是心衰老。一颗衰老的心决不会有一个健美的身。将自心调整到天真无邪、活泼秀美的小女孩的心理状态，衰老的心向少女的方向转化了，年老多病的身体就要向年轻健康的方向转化，容貌亦会向秀美漂亮的方向转化，人体即会出现返老还童的现象。人们只有心返老还童，身才能返老还童。
如此调心，男儿的智勇双全心，掺进了女儿的仁慈温柔心，即会形成智、仁、勇完美的人格。相反，女人要知雌守雄。女人要把自己的心理调整得像天真无邪、聪明勇敢的小男孩的心理状态。倘若调整适当，亦会出现女儿男相、拈花一笑见如来的相貌。无论是小女孩还是小男孩拈着一朵美丽的鲜花微笑的心境，一定是虚无缥缈、不去不来的心理状态。
如此知白守黑、知雄守雌，心中的乌云一定消散。性若莲花，心若明镜，万事万物会在明镜中芸芸发生，自心会明白许多鲜为人知的事理。自己虽然明白了很多事理，但不骄不躁，不吹牛，不惊奇好异，名“知荣守辱”。三知三守做好了，心中一定虚空，但一般人一下子是做不到的
4.打开人生总开关
人生开口第一音就是种子音，人“哇”在一声落地，这“哇”地一声就是种子音。先有种子音，后有一系列哭哭笑笑及语言。这种子音是启动人体与自然界联系的总开关。 “阿”音是人生的开口音，是人生第一音。世间每个人刚从妈妈肚子里生出来，小嘴巴“哇！”地一声哭了。这“哇”音就是从“阿”音开始的，是人的似有意似无意音声运动。它的作用就是启动肺脏功能，使人体与自然虚空获得沟通。
“哇”音向深处发展，启动了人的排泄功能，人生拉了第一泡尿，使人体的排泄器官与自然液体界获得沟通。这时小嘴巴就可吃奶了。婴儿由“阿”字音转向发“嗡”字音时，小眼睛就会睁开东张西望了。“嗡”字音是开启大脑思维和听觉、视觉功能的，是开通人与大自然信息渠道的。无论“阿”或“嗡”，以及婴儿的哭笑声均不是语言，而是一种似有意似无意音声运动。人体的各种器官的功能，包括人的免疫功能、排异功能、将食物变成智慧的功能……都是这似有意似无意的音声运动启动的。
人的语言系统亦是从“阿”音开始的。先有“阿”音，后有一系列哭哭笑笑等似有意似无意音声运动。有了这一系列似有意似无意音声运动，才有语言文字，才有汉语、英语、法语、阿拉伯语……所以说“阿”字音是人的种子音，是启动人体与自然界联系的总开关。
总开关打开后，随着时间的推移，无量知见就进入人的八识田中。良好的知见为人带来财富和幸福，不良的知见为人带来贫困和痛苦。这财富、贫困、幸福、痛苦伴随人的一生，催人病、催人老、催人死。所以说，这总开关一开，开启了幸福的人生，也开启了痛苦的人生。人要从病苦中解脱出来，也要打开这总开关，把八识田中的不良信息释放出去才行。发“阿”字音，就是从根本上把总开关打开。
在实践中，只要用“三知三守”稍微调整一下，心中就比较虚空了。这种虚空的心理状态即是婴儿的心理状态，在这种心理状态下首先发“阿”音，即是打开净化心灵的总开关。
三知三守心虚空，
“阿”音一发不放松。
纳莫嗡哈叭咪轰，
唵哩格嘛依希咚。
哭哭笑笑非胡闹，
怎么舒服怎么叫。
微妙音声通百窍，
百病除尽妙音妙。
总开关打开之后，“阿音一发不放松”。这时要遵循音声运动的规律，顺其自然地发音：“纳、莫、嗡、哈、叭、咪、轰”，“唵、哩、格、嘛、依、希、咚”。这些音声是似有意似无意音声运动中常出现的，类似佛家的各种咒声。当然，在你的心情没有调整好，或你的病情还比较复杂时，你会发出哭哭笑笑的音声、痛苦的吼叫哀叹声，都是除病健身的。应持“哭哭笑笑非胡闹，怎么舒服怎么叫”的态度。
5.音声通百窍
“微妙音声通百窍，百病除尽妙音妙。”哭哭笑笑的音声就是微妙音声。这微妙的音声可通百窍，通五脏六腑，通到每一毛孔，每一细胞。你认为自己得了要命的心脏病、白血病、精神抑郁症吗？没关系，你放开声音哭一哭、笑一笑就能解决，因为这微妙的似有意似无意音声可打通四肢百骸百窍。
为什么会通达百窍及每一毛孔？因为这似有意似无意音声，既有20赫兹以下的次声，也有20赫兹以上的可听音声。20赫兹以上的音声不可能进入每一毛孔、每一细胞，但它能与大脑、内脏、经络、骨骼的次声共振，反作用20赫兹以下的次声进入每一毛孔、每一细胞。声波武器发出的不良音声与人体的次声共振会破坏人体的健康，“三知三守”发出的音声与人体的次声共振会促进人的健康。
有什么样的心态，就会有什么样的音声。“三知三守”的心态，产生的音声首先是增长人的正气的。当正气相对增长到一定程度，就会发出向病菌、病毒开火的音声，将病菌、病毒消灭，将不良信息排除。这音声是人心自有的声波武器，是消灭病菌、病毒的声波武器。与“敌人”战斗，既有痛苦又有快乐。痛苦时，会出现哭泣音声，哭泣后又笑了起来。笑起来了，一定是用笑声去平衡过去的悲哀，或是与病菌、病毒战斗取得了某些胜利。
不过，在哭时要顺其自然地哭，不要悲伤，良好的心情会为你的抗病斗争送去正气，送去力量，心怀悲哀只会越哭越悲伤。两军对阵勇者胜，带着悲伤的心情上战场，只会打败仗。笑时也要心怀平静，但不要乐极生悲。心中要平平静静，认真观察笑声的规律，顺其自然地笑，在笑声中走向健康。很多由于不良信息引起的疾病，如严重的高血压、心脏病，就这样在哭哭笑笑中将疾病根除，走上健康快乐的人生。无数实践证明，这似有意似无意音声运动，对因不良音声、不良信息引起的疾病，具有立竿见影的效果。当人的各种疾病铲除后，口中发出的音声会起变化，这时发出的音声如歌如吟非常动听。“百病除尽妙音妙”，这美妙动听的音声是在进一步优化自己的心身。
人身自有手术刀，这音声是手术刀。
人身自有抗菌素，这音声是抗菌素。
人身自有还阳丹，这音声是还阳丹。
我们人类千万不可小看了这似有意似无意音声运动。人类之所以有些久医不愈的疾病，就是因为这些疾病不是病毒病菌引起的，而是不良音声信息引起的。不良音声信息是比病毒病菌更坏的毒物，不是抗生素能够解决问题的，只有将不良音声信息排除才能根治此类疾病。而似有意似无意音声运动就是排除不良音声信息的方法。
6、咒声不是迷信
咒言咒声不是迷信。咒就是似有意似无意的音声运动。中国古代的“咒”字没有丝毫迷信，就是指这种似有意似无意音声运动，是由自己口中发出来为自己除病健身的。后来迷信主义者拿来作为骗人的工具，从而变成了不齿于人的贬义词。无论什么学问都要与时俱进，否则会为时代所淘汰。只有用现代科学的观念研究东方古代哲学，才能推陈出新。用求实的态度实践东方古代哲学，才能古为今用。用现代的语言来宣传好这古老的哲学，东方古代哲学才能真正为人类造福，东方的传统文化才能光照世界。
咒言咒声就是人的似有意似无意音声运动。我常称这似有意似无意音声运动谓无边秘密菩萨咒，或太上无心神咒。“无边”就是发音的心理没有对立面，不存在有与无的对立、不存在白与黑的对立、不存在男与女的对立、不存在左与右的对立、不存在远与近的对立。自心处于一种自在解脱的心理状态，谓“无边”，用无边心发的音声就是无边咒。
“秘密”就是发出的音声连自己都不知道。如果在发音前，自己和别人都知道要发什么音声就不是“秘密”了。
“菩萨”就是将人们由烦恼过渡到愉快，由病苦过渡到健康，由困惑过渡到解脱的良性思维。“菩萨”不是人，是神，是精神，观音菩萨就是观察自身音声运动规律的精神。倘若人们有了观察自身音声运动规律的精神，一定会发无边无量的观音神咒。
有个什么菩萨心，就会发什么菩萨咒。正如人说话，有什么心，会说什么话。说什么话，就有什么心。似有意似无意音声运动之初，是难发无边秘密神咒的，所发之咒总是有心的。这“有心”，不是一般的烦恼心，是相对的清净心。
你有阿弥陀佛心就会发“嗡，阿弥爹哇，舍”。能发此咒，心中会现无限光明。
你有观音心就会发“嗡，嘛呢贝美吽，舍”。
有人问，为什么有人开始发咒就发阿弥陀佛咒、观音咒，而自己进行似有意似无意音声运动很长时间了还没有？原因有二：一是还在除病健身阶段，还没到观音层次，二是没悟到阿弥陀佛心法、观音心法。
这时你可能有药师佛心，你会发“爹雅他，嗡，别卡子耶，别卡子耶，妈哈，别卡子耶，辣炸摩加德黑，梭哈”，这是除病健身的。
佛门有很多咒，都是咒印，都是留作人们印证用的。
通过人的语言可以看到人心是善是恶、非善非恶。
发咒也是，有个什么咒心，就会发什么咒。
通过咒声，可以检验咒心是否正确。只要咒心正确，佛咒会从口中自然流出。当人真悟大神心，即使不会背诵大神咒，口中也会自然流出大神咒。真悟大明心，即使不会背诵大明咒，口中也会自然流出大明咒。因为咒心只能意会，用语言无法讲得那么清楚。
当年，佛陀讲法发了许多佛咒，留了下来称谓咒印。咒印不是要人照着一字一音念诵的，是用来印证修行家咒心正确与否的。所谓心印印心，手印印手，咒印印咒，只要自己的咒心正确，口里会自然流出与佛陀相同的佛咒来。“无二无边”是释迦牟尼佛的心印。人们所处的心态是否正确，就要用这“无二无边”的心印来检验。
千手观音有无量手印。人们在发咒时会出现各种手法，如果出的手法与千手观音的手印相同，说明自己的手法与千手观音的手印印证了，是正确的。
手法印证了，心法一定相同。这时发的咒声定是观音菩萨咒，一定会有大悲咒、大明咒的音声发出。
如果这时自己发的是大悲咒，就要检查自己此时的心态如何，下次要发大悲咒就持此心，名大悲心。
如果口中发出了大神咒，若记住当时发大神咒的心态，下次欲发大神咒只要持此心，大神咒会自然流出。这是掌握咒心的方法。
如果没掌握大明咒的咒心，口中就发不出大明咒。如果不悟楞严心，决不会发楞严咒。如果掌握了咒心，根本不用死记咒印，死记硬背不但无益，还会增加烦恼。看那楞严咒，那么长，如要一字一字地记，很难。
掌握了某种咒心，发起咒来也不一定与咒印完全相同。如掌握了大明咒心，不一定就一口气发“唵、嘛、呢、呗、美、吽” 六个音。有时就发“唵嘛、唵嘛”，但首先发的是“唵”音。
如果掌握了大悲咒心，开初会反复发“南无！南无！”有时会变音为“喇嘛、喇嘛”。其音色旋律是后天学不来的，完全依般若波罗蜜的智慧旋转。随着心灵的不断净化，各种佛咒才能发得完美无缺。佛陀教人无修无证，希望朋友们不要去印证自己发什么咒，过多的求证，会增长自己的烦恼。无边秘密神咒是无量的，要用无所住心发很多很多咒。随着心灵的净化，可以不断地变化咒声。当年佛陀才留下几句咒印？你在什么时候才能与佛陀当年的身心一样？只有一样才能发得出来，不一样就发不出来，何必印证自寻烦恼？
7、般若波罗蜜咒心
无论发什么咒，都不能少了般若波罗蜜的咒心。少了此咒心，就不是真正意义的佛咒，就不是真正的似有意似无意音声运动。般若智就是观自在的智慧。怎么舒服就怎么发音就是般若智。观自在不是观痛苦。倘若观自在，人体的各种机能就会向自在解脱的方向运转，人心人身彻底自在了，各种病苦自然消失。倘若观痛苦，各种机能就会向痛苦的方向奋进，不但不会除病，还会加重病情。
波罗蜜是热带一种水果，是果中之王。喻作正果、长生果，实无其果，是指虚无解脱、快乐甜蜜的心情。虚无解脱、快乐甜蜜的心情就是波罗蜜、正果、长生果。进行似有意似无意音声运动，一定要保持虚无解脱、快乐甜蜜的心情。持此心情，如同人食长生果，机体就会自在放松，似有意似无意运动就会向快乐甜蜜的方向运行，三灾不及、心想事成。
只要掌握了般若波罗蜜的智慧，在“三知三守”和“无二无边无中间”心法的指导下，世人皆能发出无量秘密神咒。掌握了“三知三守”或“无二无边无中间”的心法，心中一定虚空。掌握了般若波罗蜜智，咒声一定会自在旋转不断，出现“印而无印”的音声运动状态。
为什么佛陀提出“无修无证”呢？倘若成天想：我这发的咒声是什么咒？发这咒声的咒心是什么呀？这叫“印证心”。修心修心，应该心眼少了才对，结果又多了个印证心，会增加人的烦恼。“印而”就是印证虚空。究竟如虚空，虚空不空。“三知三守”就是虚空心，不存在印证的问题，所以无须印证，是谓“无证”。
要想发真正意义的佛咒，要想进行真正意义的似有意似无意音声运动，必须领会般若波罗蜜心法。如果真正掌握了深般若波罗蜜心法，口中会自然发出“揭谛揭谛，波罗揭谛……”其旋律的快慢高低，音色的美妙动听，均非有意所为。发此咒时人的烦恼会化为乌有，心情会感到非常甜蜜，如果能保持多时，不是少时，身体会很快得到调整，病苦会很快消除。如果没有掌握深般若波罗蜜的咒心，照着咒印念念不停，发音决无旋律，音色也不圆润，不但心不清净，还会口干舌燥，更不会五蕴皆空。
般若波罗蜜分浅般若和深般若。当人初悟观自在时，只是掌握了浅般若波罗蜜，此时发咒，发得最多的是大悲咒、药师佛咒。咒声中出现的“南无喝罗怛那”等很多音码，是除病健身的。
当人深悟大自在时，就掌握了深般若波罗蜜，此时发咒，发的是深般若波罗蜜咒。佛陀在《心经》中发的是深般若波罗蜜佛咒，不是浅般若波罗蜜佛咒。“跨者不行”，步子跨得太大，就不能前进。不明小自在、不明浅般若波罗蜜，难明大自在、难知深般若波罗蜜，也不会发深般若波罗蜜咒。
8、观小自在
什么是小自在？你满腔烦恼，一身病痛，就是不自在。要想解除烦恼和病痛就要观小自在。其心法就是“怎么舒服怎么叫”。你受了委曲，一口气憋在心中很难受，很不自在。你“唉呀！唉呀！”哭一哭、捶捶胸、抓抓头，心里就舒服了，就自在了。这“唉呀唉呀”“哇——哇”的哭声就是咒声。“捶捶胸，抓抓头”就是你排除烦恼的身法和手法。
女性受了气常爱哭。“男儿有泪不轻弹”，男儿受了气常常憋在心中不发泄、不排除，所以，一般来说男人的寿命往往没有女人长。原因是女人会观小自在，有会哭、会笑、会发泄的智慧。这种会哭、会笑、会发泄的智慧，就是浅般若波罗蜜的智慧。
当然，男人也有这种智慧，只是为“男儿有泪不轻弹”、“男儿流血不流泪”的观念所压抑，常常不得发挥。不良信息发泄不了，像定时炸弹埋藏自己的体内，不知什么时候要爆炸；像毒药流通于我们的血管，时刻危及自己的生命。
只要人们能用观小自在思维指导似有意似无意音声运动，看似绝症的癌症，也会不药而愈。看似神话，实是科学。人有某种不良的思维想不开，叫“心结”。“心结”必引起“气结”。“气为血帅”，“气结”引起“血滞”。机体的某一部位气血不畅通，就要发生障碍。轻则疼痛不适，重则长瘤。良性谓肿瘤，恶性即是癌。
“心结”引发“气结”，“气结”引发“肉结”，“肉结”就是肿瘤。当人们进行似有意似无意音声运动时，这吼叫声、哭笑声将“心结”解开，将不良信息排除后，机体的气血就畅通了。气血畅通后“肉结”自解，所谓的癌症就这样不药而愈。其中的诀窍就在“怎么舒服怎么叫”，道理就在“微妙音声通百窍”。人有病痛就不舒服不自在。怄了气心中堵住了，不舒服了、不自在了，吼一吼、叫一叫、哭一哭、笑一笑心中就不堵了，舒服了、自在了。这是个极简单的道理。
这吼一吼、叫一叫、哭一哭、笑一笑的音声运动，就是我说的无边秘密菩萨咒，或者叫太上无心神咒。请不要小看这吼一吼、叫一叫、哭一哭、笑一笑的音声运动，不信你先按佛家咒印发声，如果无效，再按我说的方法顺其自然地哭笑吼叫，看哪种方法出效果。
“太”比“大”还要大一点。“大”是个无量数，“太”是一个不可思议的数，“太上”无上，也是无边的意思。有心有边，无心无边。你总想到你太太骂你的事，是有心有边。忘了太太骂你的事，叫无心无边。“神”即精神。你持无心的精神发声，就是太上无心神咒。当人持“怎么舒服怎么叫”的精神发声，也可叫太上除病神咒。千万不要一说菩萨咒，就以为是慈眉善目的观音菩萨发的咒；一说太上无心神咒，就以为是那个住在兜率天上的白发老头发的咒。当你发出某个咒印，更不能认为是什么菩萨、老君附体发咒。若有如此思维即是着相思维，是邪思、是迷信、是愚昧。御心学者不可取。
第五章        风性观、水性观
朱崇奎
宇宙由地、水、风、火、空、信息六要素构成。地主坚固，水主润泽，风主动力，火主能力，空即空间，信主信息联系。
人是宇宙的儿子。母亲有的儿子也会有。宇宙的遗传基因，人身必有体现。因而，人也是由地、水、风、火、空、识六要素构成。人体也有风，也有水。“风”指人的呼吸气、内力。“风”是生命的动力。生命一旦无“风”的存在，呼吸停止了，就意味着生命的结束。对自身风性的观察即是风性观。
“水”指人体的血液和各种液体物质。“水”是人体的甘露春雨，江河湖海，它运载万物，润育万物，排污与灌溉并举，维持生命的勃勃生机。对自身水性的观察即是水性观。
人的三病二痛多因气血不通造成。人的气血之所以不通，是因为那里发生了障碍，那里有肮脏的东西堵塞其道。流水不腐，浊气无风。人体有病的原因之一是山泽不能通气，细水不能常流。因为风与水总是紧密相连的，自然界有风起浪涌之说，人体有气为血帅之说，血随气行，气不通，血不达，人体就会出现各种不适或病变。要想身体无病，必须气血畅通。要想气血畅通无阻，就要观察“风”和“水”的运动规律，排除气、血运行道路上的肮脏和障碍。
世上为什么有人怕冷、有人怕热，有的人既不怕冷、又不怕热？那是由机体中肮脏的多少、障碍的有无决定的。气血中的肮脏愈多、污染愈重、障碍愈大，人体愈怕冷怕热。如果很少污染，障碍全无，就会寒热不侵。
认真观察并掌握人体“风”和“力”的运动规律，进行似有意似无意呼吸运动，提高生命的原动力，推动人体的大江、小溪畅流无碍，排除身体内部各种肮脏，是健康长寿工程中的重中之重。这种提高生命原动力，排除体内肮脏的似有意似无意呼吸运动，佛家称谓风性观、水性观，道家谓吐故纳新。
1、人体“风”的特点
风性观就是观察、研究“风”的特点和规律。“气”者“风”之体，“风”者“气”之动。“风”是视而不见的“气”，它含有触之不得的“力”。
风性观，就是观察人体“气”与“力”的特点与规律。人的呼吸之气主要指氢、氧、氮气等。它们在光能、音能、电能、热能、磁力的作用下，会发生一系列生化物理反应。
“气”沟通人与自然间的物质世界。人们每吞一口食物，每喝一口水都伴随着吸气、吞气、含气。无论是大便、小便、咳嗽、喷嚏都伴随着呼气。“气”操持人体固体、液体物质的存在和新陈代谢。
“力”沟通人体与自然界的能量世界。“力”是人体的生物光、生物电、生物热、生物磁、生物音的灵魂，维持人体的生命力和信息传导。人们每说一句话，每做一件事，无论是做外功，还是做内功，都存在力的吸收和发放，力的吸收和发放形成人体的各种运动形态。
气与力，人体内外无处不有。它通有无、通动静、通虚实、通内外、通生死。风动则有，风静若无；外通虚空，内通实物；视之似无，触之觉有。呼气外念生，内念灭；吸气外念灭，内念生。吸气主生，呼气主亡。人的大限将至，总是吐尽最后一口气方可呜呼，是呼气主死。人若停止了呼吸，形若无命，倘若能吸一口气，就可能起死回生，是吸气主生。
2、第一枢纽
呼吸作为一种运动形态主要表现在肺脏运动。肺脏是人体的特殊脏腑，它具备有意运动与无意运动两种运动形态。人的意识不注意它时，它是无意运动；当人的意识注意它时，它能变无意运动为有意运动，它是人体与自然界交流的第一枢纽和通途。它与风密切配合，既能内通人体百骸四肢至细胞、分子、原子、电子、光子等微观世界，又能外通宇宙虚空能量等宏观世界，它是有意运动与无意运动交流的第一桥梁。
我们的意识虽然不能指挥心脏跳动、血液流动。但我们可以通过肺脏能变无意呼吸为有意呼吸的特性，内观自身自心的运动规律。遵循自心、自身的运动规律进行似有意似无意运动，去观察并主动驾驭心脏的正常跳动、血液的正常流动，排除影响健康的各种障碍。
我们可以利用肺腑内通百骸四肢、细胞、分子，外通虚空自然的特性，主动驾驭自己的肺脏吐故纳新，加强新陈代谢，吸取外界的精华（光、音、电、热、磁、力、虚空及有益气体）以荣自身。
我们可以充分利用呼气内观灭，外念生；吸气内观生，外念灭的特点，平时把注意力放在吸气上，变外观为内观，从而收回外求的烦恼，进行除病强身健体的运动、以健康长寿。
我们可以利用肺脏在不呼不吸时，既无内观，又无外念的静定特性，在平日烦恼不可遏制时，将呼吸定在短暂的不呼不吸静定状态，以净化自己的心灵。
当人体百病除尽，真正万念不生，既无外观、又无内观之时，会一下进入不呼不吸状态。这时似乎觉得周身毛孔都在呼吸，心身舒泰非凡，极乐极妙。这就是中国古代道家说的胎息。如果人老了不想久留于世，可不出定，就会出现佛家说的圆寂。
3、胎息
精通伏气胎自结，
自觉怀胎气自息。
气入身来为之生，
神去离形即自灭。
神气相依可长生，
固守虚无养神气。
神行气行气行血，
神住气住是胎息。
若欲长生神气依，
神气常住永不灭。
不出不入为常住，
有出有入凡心起。
心不动念念无念，
无来无去是真如。
在身无诸疾、气血畅通的前提下，才能进行胎息的锻炼。意欲胎息，须精通伏气。伏气就是潜伏自己的呼吸。经常返观内照，将自己的呼吸停止在不呼不吸的状态，名为伏气。有息有思，无息无思。当人无息之时，思维相对熄灭。伏气之初，无息无思的状态不会保持很长时间，但半分钟是会有的。总之不能有难受感，不能硬挺，有了难受感就要恢复自然呼吸。经常进行这种伏气锻炼，时间长一点，自觉腹内及周身有气流流动，如走念珠。特别是腹腔如同怀胎，里面蹦蹦跳跳，如同胎儿在腹内弹腿似的，这就是“精通伏气胎自结”的含义。
“自觉怀胎气自息”，自己有了怀胎的感觉，会周身毛孔放开，出现体表呼吸，呼吸停止了即是“气自息”。当然这是一个很长的过程，不是有了怀胎感觉，就会出现周身毛孔放开的体表呼吸。要这种怀胎感觉到了一定程度，才能出现毛孔放开，才能停息。根据各人的身体和心理状况，刚开始出现胎息不会很长时间，心一动念，就会回到日常的呼吸状态。然而，就这么一会儿，人就感到非常舒服，非常快乐。这种境界，道家名为大还丹。
“神气相依可长生，固守虚无养神气。”出现胎息，人心虚无，这时要神气相依。“神”就是人的意识。自己的意识放在观察体表的呼吸上，名神气相依。这时心地不要再起烦恼，要固守虚无心，只有固守住了虚无心，才能培养神息相依的精神状态。如果意识不能固守这种虚无心，有两个去向：一是很快出定，恢复到日常的呼吸状态；二是“神去离形即自灭”。“神”即意识，意识离开了对形体体表呼吸的观察，名“神去离形”，就是“自灭”，就是安乐死，就是圆寂。
当然,我们都是想长生的。“若欲长生神气依，神气常住永不灭。”只有神气相依，才能长生久住。“心不动念念无念，无来无去是真如。”不但要神气相依，还要心不动念。只有念无念念，才能出现无去无来，如如不动的真如状态。幻想天国佛地，即是心已动念，会“神去离形即自灭”。如果想到“我该送孙女上学了。”“气入身来为之生”，你就深吸一口气，气入身来，又是活生生的你。
这种不呼不吸的胎息现象是客观存在的。人的呼吸主要是供氧，人体运动越强烈，需要的氧气越多。人的大脑是人体耗氧量最高的机关，大脑耗氧量的高低，是由大脑内观、外念运动的强弱程度决定的。当人既停止了思维运动，又停止了肢体运动，人体的耗氧量是很低的，这时人的体表呼吸完全可以满足需要。
人的体表能进行呼吸吗？自然界有无量微生物是没有肺脏的，它们的耗氧量极低，它们的生命主要靠体表呼吸来维持。当人的欲爱干枯，心身虚无时，耗氧量也是很低的。在人体表里经络畅通无碍的情况下，完全可以用体表呼吸来维持生命的存在。不过在体表的经络还没畅通时，强迫自己长久不呼不吸、不来不去、不出不入会很难受，病重者会导致死亡。所以说，只有将百病除尽、经络畅通之后，才能享受胎息的乐趣。
当然，这是一种深度的胎息。还有一种是浅度的胎息。
万缘放下，意识内观。
吐唯细细， 纳唯绵绵。
行立坐卧，不忘这个。
非只除病，决定延年。
假名胎息，实是内丹。
这种浅度胎息，道家名为小还丹。用现代科学讲，如此观察，实是一种能量向体内积聚。平时观一下是可以的，但不能一味静坐内观。如果一味内观，待能量积聚到了一定程度，量变成突变，会将体内的肮脏一下冲出体外，使人产生恐惧。古人就有这种体验。当百窍开通时，五窍污秽涌出，或浊泪不断，或浊涕不止，或吐、或泻、或尿,皆臭秽之物，即是体表，也如疮疥布满。神智上或诗、或歌、或舞、或自称仙佛，或恐怖异常不能自制。一味静坐、一味内观，出现的突变令人招架不住，反受其害。渐进比突飞猛进好。正如地震，经常小震，不断地释放地球内的能量，就不会出现大地震。经常进行吐故纳新的锻炼，不断地排除体内的肮脏，就不会火山爆发，出现海啸。进行吐故纳新的锻炼，就是一种渐进的呼吸运动。不断地吐故纳新，不断排除体内的肮脏，排除八识信息库中的不良信息，不断地培养正气、排除邪气比较稳妥。再说只有经过吐故纳新的锻炼，才能理解“吐唯细细，纳唯绵绵”的真实内涵；只有经过吐故纳新的锻炼，小还丹的功夫会无师自通，然后进行大还丹的修炼，就会水到渠成。
4、吐故纳新
人的呼吸包括吸气、呼气、不呼不吸三类。
吸气正如吃饭，呼气正如排泄。
吃饭要吃香的不吃臭的。
吸气要吸氧气，不吸毒气。
吃饭要有选择地吃，吃得适量，才能营养身体。
吸气要有选择地吸，吸得适量，才能强壮身体。
人的呼吸与人的吃拉同是与大自然交换，这种人体与大自然的交换过程即是吐故纳新的过程。
人们吸气不只是纳入新鲜氧气、氮气，还纳入光、音、电、热、磁、力及虚空等精微物质。“触之不得名曰微”，物质向细小精微方面转化，化成的能量、虚空等，称谓精微物质，即是“精、气、神”的“精”。随着人的吸气，光、音、电、热、磁、力及虚空等精微，从眼、耳、鼻、舌、身各渠道进入体内，是一种精微物质的纳新。
人们呼气不只是吐出二氧化碳，还要从眼、耳、鼻、舌、身各渠道吐出被污染的光、音、电、热、磁、力等精微物质。
吐故纳新中存在光、音、电、热、磁、力的吐纳内容：
人为什么会中暑？是热气进入体内排不出来。如果热气既能纳进，又能吐出，就不会中暑。
人为什么会感冒？是寒气进入体内排不出来。如果寒气既能纳进，又能吐出，就不会弱不禁风。
中暑和感冒说明人体不但纳热，还能纳寒。
正如吃饭，美食吃得进，肮脏排不出就会生病。会纳气的人有选择地纳，纳得适量，消化得了，废气排得出，就会强壮身体。否则，只进不出，能量无限聚积，人体也会发生爆炸。古代有人进行道家的内丹修炼，出现的“五窍污秽涌出，或浊泪不断，或浊涕不止。或吐、或泻、或尿,皆臭秽之物，即是体表，也如疮疥布满。神智上或诗、或歌、或舞、或自称仙佛，或恐怖异常不能自制”就是一种能量爆炸。
“二月春风似剪刀”。春天，人们都喜晒太阳纳热。暑天，人们好在树下纳凉。
春天，会纳热的人很快会热。
暑天，不会纳凉的人会很快中暑。
中暑的原因就在他的心挂两头，一头挂着肉体、一头挂着太阳的光热。有了如此念头，呼吸频率随之变化，使光热与肉体之间形成通道，热能源源不断纳入体内。热到一定程度精神紧张，肌肤毛孔关闭，热能只进不出、只纳不吐，以致中暑。
人体向阳面属阳、属热。背阳面属阴、属凉。炎热天气，只要你放开心身，心的一头挂在阴凉面，一头挂在身体内，调整呼吸，把注意力放在纳凉吐热上，只纳凉不纳热，你会感到天气不太热，甚至感到凉爽，这叫会纳凉，会吐暑纳凉。
正如人们吸进新鲜空气，吐出难闻的臭气一样，人体随着吸气的导引，自然界新鲜的光、音、电、热、磁、力亦会进入体内。随着呼气，带着人的思维信息，健康信息，疾病信息的光、音、电、热、磁、力吐出体外。未来科学发展了，完全可以通过人体散发的光、音、电、热、磁、力所载的信息，分析确认人的健康状况。
人们喝水吃饭、流泪出汗都属吐故纳新的范畴。这些是人们看得见、摸得着的吐故纳新。人们呼出二氧化碳、吸进新鲜氧气，是一种看不见、摸不着，但容易认识的吐故纳新。这种光、音、电、热、磁、力的内外交换，是一种看不见、摸不着，又很难认识的吐故纳新。人的许多疾病，都是不重视这种看不见、难以认识的吐故纳新造成的。
这种吐故纳新是微观的深层次的吐故纳新。由于光、音、电、热、磁、力属于能量，它们能推动五脏六腑运转，维持人的生命存在。但它无形无相，吐纳者仅有其觉，常称谓内气、内力。
内力强者，身体健壮。内力弱者，精力疲沓。内力强者新鲜的光、音、电、热、磁、力可以进入身体各组织的深层次，排除那里的故障，带走那里的肮脏，因而精神抖擞。
内力弱者，体内的肮脏多、障碍多，身体各组织不能正常运转，新鲜的光、音、电、热、磁、力不能深入机体的深层次，排除那里的肮脏，因而精神疲沓。要想身体强壮，必须运用肺脏的呼吸功能，调动光、音、电、热、磁、力、空气及虚空等精微物质，进行深层次的吐故纳新。
5、武火炼丹
真人息至足，俗人息至喉。每个人都在呼吸，都在吐故纳新。我这里讲的是一种深层次的吐故纳新，是一种特殊的深呼吸运动。它包括吸气、纳气、闭气、吞气、含气、紧气、松气、行气、食气、练气、吐气、休息，真正操作起来如拳似舞。因此，古代称武火炼丹。
首先要选择空气新鲜、阳光温暖充足、平坦宽敞的场地。古代练气士多在深山老林，其原因在于那里空气新鲜，光、音、热、电、磁、力、空气等精微物质没有污染，利于吐故纳新。现在都市人为什么多病？就是食物污染、水污染、空气污染，光、音、电、热、磁、力、虚空皆被污染，带来了精神污染和物质污染以致多病。如果在这种污染浑浊的环境中进行吐故纳新锻炼，实在是吐故纳污。当然，人们不可能都到深山老林，关键是自心要调整好。自心清净即净土，自心清净了就能识别香、臭、净、污，只纳香的，不纳臭的；只纳净的，不纳污的。不过，初习吐纳还无这种识别能力时，最好在树木较多、空气新鲜、阳光充足的场地。
场地选好后，人体放松站定，开始调整观察呼吸。人们观察研究外部客观世界，是呼气占主导地位。当我们注意力放在吸气上时，意识自然地回头观自身了。在舒适自然的前提下，缓慢流畅地呼吸。意识注重吸气的同时要观察自然界的光、音、电、热、磁、力从何处进入人体，趋向何方。进行这种观察之初，难觉光、音、电、热、磁的存在，只知气到何处，力向何方。
气力，力气。“气”在这里指的是人的呼吸之气，“力”在这里指的是动态能量，“气”和“力”是不可分割的两个概念。有气有力，无气无力。人们无论举重，还是推车，总有闭气用力的过程。举重运动员不闭气，就举不起二百公斤的杠铃。
力属精，息属气，意属神。精、气、神三位一体。闭气就是精、气、神三药入炉。入了炉才能产生力量，才能举起二百公斤的杠铃。
举杠铃是作外功，是有意运动。这里讲的吐故纳新是作内功，是似有意似无意运动。人们在举重、推车等有意运动时，是意到力到，力到形到，是意识指挥内力推动肢体运动。
吐故纳新是似有意似无意运动。当精、气、神三药入炉后，体内会自然产生气力运转。这时不是用意识指挥气力推动肢体运动，要用意识观察气力的运行规律，做到气到力到，力到形到，形到意到。意识要跟着气、力走，而不是气、力跟随意识行。意识只能随顺气力运行的自然规律，不能违背气力运行的自然规律。
如此操作，会出现力动推动形动，形动影响意动，意随形动的形意运动形态。中国古代有一种形意拳，就是这种运动形态。是形动在前，意动在后，意随形动的拳术运动。现代流传的形意拳是意动气动，气动力动，力动形动，是一种有意识运动，是意动在前，拳动在后的套路拳术，与古代的形意拳有所区别。伏羲时代实行舞制，教人们健康身体的“伏羲舞（武）”，也是这种形动在前、意随形动的运动形态。但这种运动形态在人有病的情况下十分不雅，如果意识失控，还会出现精神失常，虽然出现过一些巫师，但也出了一些精神病。后人就慢慢放弃了这种运动形态，将意随形动中出现的各种美好的动作编成套路，就是今天的舞和武。无论是中国的各类传统武术，还是世界各国的民间舞蹈，都有伏羲舞、伏羲武的影子。
何为武火？火即心火，即意识。武火即用心、用意较粗。心粗气粗，气粗形武，形体会出现各种各样的武术动作、舞蹈动作。武火生起时，内力会推动肢体作出缓慢流畅的“太极拳”、“形意拳”动作。由于形体如同练武，“武火炼丹”由此得名。
如此武火生起，气动力动。气到腹部，收腹提肛；气到足部，足趾麻颤等等千变万化的动相。出现吸气、纳气、闭气、吞气、含气、紧气、松气、行气、食气、练气、吐气、休息等各种不同的呼吸形态。
古人将各种不同的呼吸形态，形象地称为腹息、胸息、龟息、踵息、体息、胎息。
将气闭在腹中谓腹息。腹息时有收腹提肛、伸脖子、踮脚尖、张口含气等一系列的动相。
气闭于胸谓胸息。胸息常出现两手抱球于胸，伸脖子张口纳气的动相。其状如同龟头伸出水面含气一样，所以古人谓龟息。龟息时，两手常常举过头作出各种奇妙的动作。
真人息至足，俗人息至喉。内力至足谓踵息，踵息是要求人的呼吸要向深远的层次运行、向足趾运行。以上皆是武火炼丹的呼吸形态。
当经络畅通之后，修行家向体息、胎息的方向过度，名文火练心。
6、回风混合
首先要心平气和地观察吐气。吐气要吐尽，吐尽之后即会自然出现吸气。有时会突然收腹提肛张开大口深纳一口气（纳气），接着紧急闭气（闭气）。有时会再自动吞一至二口气（吞气），最后还含一口气（含气），接着紧急闭气。纳气为充实腹腔及下肢，吞气为充实胸腔及背部，含气为充实脑腔及上肢，上、中、下三部内气充实谓“紧气”。
“吐气”名“呼风”，“吸气”名“回风”。纳气、吞气、含气三种吸气过程，就是“回风”。
“回风”后是“闭气”、“紧气”，“紧气”时正是精、气、神三药归炉混合之时。道家的“回风混合，百日功灵”中的“回风”指的正是吸气、闭气、紧气的过程。在此过程中“精、气、神”三药浑然一气，化为人体的生命内力，推动人的健康长寿。
“紧气”时千万不要有意向内气加压，“紧气”时内气已经充足，应当观察紧气向松气方向转化的规律。若再加压力，年轻人容易炸肺，老人易成疝气、脱肛。
千万不要有意迫使内力向既定的方向运行。既定方向，就是你的意识想去的方向。向既定的方向运行，会违背内气运行的规律而身感不适。在紧气、松气时要认真观察内气运行规律，顺其自然地松气、行气。
紧气与松气是对立统一的。只紧不松，内力运行就不活泼自然。只松不紧，内力虚而无力。不紧不松，内力运行畅通而有力度，称谓“行气”。
7、辟谷食气
在“行气”的过程中纳入体内的氧气、氮气似乎都被身体吸收，很少吐出，这种现象谓食气。食肉心悍，食素心慈，食木心愚，食果心聪，食物心暗,食气心明。
人们修行为了明心见性。不食气，人心能否明了？从我们的实践来看，不食气者，呼吸和思维都呈粗相。只有通过食气，才能出现胎息，出现胎息后，人的思维才能渐次出现细相、无相,心地才能出现光明。看来不食气难以明心见性，难怪佛陀在《四十二章经》中指出，人命在呼吸间，不懂呼吸不知道。
人有五食：嘴食物、眼食光、耳食音、鼻食气、身食能。人的五官皆能将自然界的物质和能量纳入自身，转化为自身的物质和能量。所以古人说“万物皆备于我”，宇宙间有什么，人身皆备，是人身具备五食的原因。
古人说的食气，非只食氧气、氮气，还有光、音、电、热、磁、力。辟谷说的是食气可以不吃饭。进行食气锻炼的人也许可以少食、不食。现代有人提倡辟谷，说是不吃饭可以除病。此说不无道理。但他们常常是有为辟谷，有意挨饿。有病的人在进行似有意似无意运动时，也会出现辟谷，是无意辟谷。出现无意辟谷时进食就不舒服，不进食精神反而会好。有七天、半月、一月、一年、三年不食或少食的，是一种自我调整现象。但在辟谷中必须食气，食气是纳进自然界的光、音、电、热、磁、力，变自然能为生物能，为自身补充能量，只有食气才能精力充沛。
食气不仅是纳进新鲜氧气，还纳入氮气。现代科学认为，一氧化氮可以加强人体的信息传导。人体的许多疾病，不正是信息传导发生障碍形成？纳入氮和氧气也许可以加强一氧化氮在体内形成，提高人体的信息传导功能。传导功能提高了，人体的各种信息障碍就不难排除。
一些中老年人，得了脑溢血偏瘫、半身不遂，不就是信息不通，意识不能指挥肢体运动吗？
一些中青年来信说自己阳痿早泄、夫妻不和。不就是信息不通，意识不能指挥生殖器官运用自如吗？
也许大量纳入氧和氮，促进了一氧化氮的合成，排除信息渠道的障碍后，这一系列毛病会迎刃而解。正确的辟谷食气者，大脑特灵、精神特旺、表情特丰富、身手特敏捷、性功能特正常。其中原因，可能与食气时大量纳入氮和氧等精微物质有密切关系。有待进一步探讨。物以稀为贵，人们常常重视了氧气的作用，忽视了氮气是生命的依赖。一个人只供氧不供氮，人的神经系统没饭吃，可能要罢工。
眼食纳光，耳食纳音，鼻食纳气，体食纳能，嘴食纳物。大量的纳入氮气，加强了神经传导功能。大量纳入氧气，加强了机体的生化物理反应。这生化反应能否将纳入的光、音、热等能量转化为生物能，维持生活和工作的需要，从而避免或减少体能的消耗？能否将大量纳入的氮和氧等无机物转化为有机物，产生营养物质代替吃饭、维持生命？这是个值得研究的课题，不然古人辟谷食气之说要打问号。当然，这需要人们去实践、去研究。如果辟谷食气能够成立，将为资源日渐枯竭的地球人带来福音。
这里特别强调的是要正确地食气。一些人不懂似有意似无意运动的哲理，没掌握呼吸和内力的运动规律，胡乱强闭气，结果搞得肺脏充满气泡，求生不得、求死不成。正确的食气，就是要不断观察内力的运动规律。内力在运行过程中，会出现不进不退的形态称谓停气。特别是呼气到了顶点，吸气到了顶点的时候，常常出现停气。
“吐唯细细”，当缓慢呼气到了极限，又观察内力到了足趾时，就会出现停气现象。这时千万不要急躁，要耐心等待“回风”的发生。“纳唯绵绵”，当吸气到了极限时，更不能急躁，要耐心等待观察内力的运动方向，不要有意推动内力向既定的方向运行。等待“回风”，等待内力的运动方向，即等待真机火候。
8、真机火候
“自古传药不传火，真机火候无人传”。出此语者是不懂真机火候。人体存在各种不同的似有意似无意运动，应有不同的真机火候。似有意似无意肢体运动、似有意似无意音声运动、似有意似无意呼吸运动、似有意似无意内力运行，及人的视觉、听觉、思维，作为运动形态，都存在着似有意似无意运动，因而都有一个真机火候的问题。
“动者静之基，静者动之机”，所谓真机火候，就是无意运动发生的真正时机。人的呼与吸皆是动，不是静。但呼与吸是静的基础，无动不会有静。呼吸会出现三种静态：一是呼到极限时；二是吸到极限时；三是呼与吸正中时。这三种静出现后，就会出现三种不同的动机。这动机，就是真机。现代人理解的所谓静，主要讲的是呼与吸正中时出现的静态心理，即是将自己的呼吸调整到呼与吸的交合处的心理状态。呼与吸正中时出现的静，即是神与息合二为一了，名为真静。处于真静时，若能“寂然不动”就会出现“感而遂通”的动相，名神机，名神通，即灵感。所谓神机妙算，就是在此种静态下出现的灵感。这种灵感也是一种“真机”，更准确的说法是“神机”。
大动筑大基，小动筑小基。只有大动，才有大静、大定。一个病体，不动而有大“基”者，不可能也。肺上有病，不呼不吸，会立即咳嗽，更谈不上“寂然不动，感而遂通”了。肺上有病者，首先要呼到极限的静、吸到极限的静。静极生动，将体内深层次的肮脏排除尽后，方能大静、大定，方能“寂然不动，感而遂通”。如果人们急功近利，好大喜功，一上来就修习呼与吸正中的静定，此乃“修性不修命，仙家第一病”。跨者不行也。
似有意似无意的内力运行，作为一种运动形态，它的真机火候，就是在三种静态时，等待真机出现：在呼至极限的静定中，等待回风的机会；在吸至极限的静定中，等待混合的机会；在混合的静定中，等待内力运行的机会。这时，内力运行突然产生的新动向，这新动向就是内力运行的真机火候。
机不可失。我们的意识要抓住这个机会，抓住这个火候趁热打铁，有意随顺无意，驾驭内力的自然运行，达到吐故纳新的目的。在进行这种运动时，特别要戒骄戒躁，要认真地静观内力运行的变化规律。真机火候掌握到位，内力的运行就符合自然规律，内力在体内运行就舒服，否则就难受。有时内力会一下灌满周身内外，使大脑虚空，周身特别舒泰。或者幻觉身体特别高大，或无限高大。这就是《金刚经》中说的“大身非大身”现象。
当内力运行到有障碍（有病）的部位，肢体会反复出现某些动作，称谓“练力”。
练力有两个作用：
一是变外力为内力。我们吃的饭，只有在体内消化吸收才能营养自身，人体吸收自然界的光、音、电、热、磁、力亦有个消化吸收的问题。练力的过程就是一种消化吸收的运动形态，不仅能加强光、音、电、热、磁、力能量的消化吸收，还能加强食物的消化吸收。实践证明，只要真机火候掌握到位，通过一段时日的练力，你会发现消化功能特别好，大便特别顺畅细腻，不存在不消化的物质。老年人常有便秘的毛病，只要如此锻炼，便秘会很快消失。
二、练内力的目的在扫清障碍，排出体内的疾病和肮脏。只要真机火候掌握到位，腰椎有病会反复扭腰，胸椎有病会反复扭背，颈椎有病会反复摇头。愈摇愈舒服，直到肮脏的光、音、电、热、磁、力排出体外为止。肮脏的光、音、电、热、磁、力排尽后，经络通了，腰不痛了，颈不僵了，头不晕了。
肮脏的光、音、电、热、磁、力排出体外是看不到的，排出的肮脏音声是听得到的。有时，口里发出一种似有意似无意的音声。病杂、病重者发出的音声，刺耳难听。病轻者，发出的音声比较粗犷。完全康复者，发出的音声如歌似吟，非常好听，这是在排除心灵的信息垃圾。人心自有音乐，心灵愈干净，从心中流出的音声愈美妙。
内力即内气，气动则风动，风起则浪涌，风性观的锻炼，必然推动体内液体物质的运动。观察体内液体的吐故纳新规律，促进这种液体的吐故纳新，名水性观。一些病者在吐故纳新的锻炼中，常常出现尿多、汗多、口水多、饮水多皆是水性观的范畴。肠胃有病、有瘤，可能吐血、便血，或排除异物。肾脏、膀胱、生殖器官等有病、有瘤，排出的液体很臭。特别肺、肝、骨有病者最易吐口水。希望吐纳者不要嫌麻烦。你排出的肮脏液体愈多，身体会愈健康，气色会愈好，人会变得年轻漂亮。“气”与“色”，组合成“气色”。“水”与“色”，组合成“水色”。内力练好了，气色当正、水色应好，不用涂脂抹粉，花钱美容了。实际上真正好好练一段时间，将肮脏液体排尽之后就不会吐口水了，要正确对待。
我看见一些人，受邪师邪说之害，他们错误观想大自然的精华之气进入体内，只纳不练，只进不出。于是吞涎、忍屁、忍尿，或面黑瘦弱如饿鬼，或腹胀浮肿若大病，都是没有掌握好真机火候，没有正确练力的结果。
练气之后是吐气。练气后出现的呼气、发声、吐口水、频尿、出汗，身体各部位特别是两手掌、两脚掌有向外放电的现象等，都属吐气即吐故的范畴。特别是两手掌、两脚掌向外放电，有人不理解，认为将精气神放跑了，对身体不利，因而心生恐惧。结果愈恐惧愈往外放，愈往外放愈恐惧，吓出了毛病。吐故纳新锻炼到一定程度，人人周身都会出现这种放电现象，无须恐惧。这是一种能量领域里的吐故纳新。排出污秽的能量，只会有利健康。古代，个别道家修行家进行小还丹锻炼时，错误理解“无漏”的含义，吞涎忍屁，握固塞兑。吞涎，不让肮脏的液体排出；忍屁，不让肮脏的臭气排出；握固，两手握紧，不让肮脏的能量排出。体内的能量积累到顶点时发生了能量爆炸，推动体内的肮脏一下冲了出来，令人更难受、更恐惧、不知所措。要明白，只纳不吐，只吸不呼，会将人憋死的，我们不能犯这个错误。
吐气之后是休息。推车、挑担是改造外部客观世界，谓作外功。作外功需要出力流汗，需要休息。吐故纳新是作内功，是在作改造、优化自身的工作，也是要出力流汗、需要休息的。特别是初学者，身体有病，真机火候又没有掌握好，不能做到“绵绵不断”，还感觉疲劳。他们每做一次吐纳，就可能要休息一下。
但要注意，休息之中不忘息，休息之后再纳气。休息之中，要心息相依，继续观察呼吸之气和内力的运动规律，抓住真机火候，抓住内力似有意似无意运行的真正机会，连续进行吐故纳新运动。如此反复吐故纳新，健康长寿才有希望。
吸气、纳气、闭气、吞气、含气、紧气、松气、行气、食气、练气、吐气、休息，不是每次吐故纳新都要经过以上十二法。要认真观察自身内气运行的规律，要根据各自身体的特殊规律灵活机动地运用以上十二法则。
看了以上文字，人们一般都会吐故纳新了。这里将要点强调一下，请还不悟的朋友牢记以下几句话：
呼要尽，尽处定，
定于静，静静等。
动相生，随顺跟，
闭气紧气意义深。
止于闻，止于明，
止于过去未来心。
回风混合生乐心，
绵绵不断趣长生。
第一口气要吐尽。开始练吐纳时，首先要调整心态，当心平气和后返观呼吸。第一口气要慢慢呼出，在呼气的同时观察内力在体内的运行，观察身体各处的浊气随着呼吸之气由上到下从足趾吐尽。
浊气就是带不良信息的光、电、热、磁、力。锻炼之初并不知浊气是何物，这时主要观察力的走向。只要人们返观内照，就会发现，在人呼气时，一定会拉动内脏和四肢运动，自心就要随顺这种动相而动。
浊气有下行的特性，清气有上升的特性。浊气从身体各处皆能吐出，吐气不一定要从足趾吐出。但在自己还没掌握吐气规律时，第一次吐气向足趾运行，吐出浊气比较容易，也容易体会。人体无处不是窍。等到稍有实践体会，可顺其自然地从机体的各处吐气、纳气，不一定非在足趾不可。因为只有将浊气吐得干干净净，才能拉动内脏的运动，才能很快回气（即回风），使肢体很快产生新的动相即真机火候。
根据各人的内在条件，根据各人的病情轻重，有的人吐半口气就停止吐气了，到了吐气的尽头了，这也是“呼要尽”。但是这种“呼要尽”不会很快产生新的动相。这时，一定要心平气和地将心定于此处。将心定于此处即是“尽处定”，不呼不吸才为“静定”。存在呼和吸不能称“静定”，呼与吸都是运动的，是静不了的。当然这是一种短暂的静定，是刹那间的静定。
倘若真做到“尽处定”心里没有烦恼很安静，又名“定于静”。这时，要“静静等”，等待新的动相发生。人总是要呼吸的，不能永远停止在不呼不吸状态。只要人有呼吸，内脏一定会有动相，只是一般人没有返观内照的习惯，往往不能察觉内脏动相的存在，更谈不上掌握这种规律，并运用这种规律来改善自己的健康状况。
这是吐故纳新的诀窍，道家的“凝神于气穴”就是指此。“凝神于气穴”即是有意将注意力放在气穴上，气穴无穴，就是放在呼吸上。放在呼吸上，又名“神合其气”。吐故纳新之始，心放在呼气的尽头处也是“神合其气”，也是“凝神于气穴”，这种“凝神于气穴”最能引发似有意似无意呼吸运动的发生。“凝神于气穴”是古人的说法，用现代语言讲，就是“心息相依”，意识不要离开呼吸。意识不离开呼吸，外求的烦恼就会消失。
“回风混合生乐心”，新的动相发生后要“随顺跟”。这时，倘若有意坚持不纳气，肢体有意坚持不运动，内脏有意坚持不运动，都是错误的，都是违背自身的运动规律的。如果能随顺自身的运动规律进行似有意似无意运动，就会出现纳气、闭气，闭气、紧气的过程，就是“回风混合”的过程。闭气要及时，紧气要适度。
“呼要尽”就是呼气要深，将体内的浊气排除干净。深度的呼气，必然导致深度的吸气，深度吸气才能产生较强的内力。举重运动员在发力前要深吸一口气，这深吸气就是深度的回风。深度回风会使自然界较多的氧和氮及自然能与体内的精微物质混合变成举重的能量。如果不作深度回风，只是一般的呼吸方式，几百公斤重的东西是举不起来的。
当然，举重是作外功，我这里讲的练气是作内功。为了改善自身的体质也要深度回风，不作深度回风就不能产生适当的内力。没有适当的内力，人体深层次的改善就不彻底。
回风纳气中要注意三点：
一、不要在意吸进了多少空气，更不能在意肚子鼓多大。要注意“吐唯细细，纳唯绵绵”。在吐纳过程中，应该意在观察五脏六腑的动相，吐纳要与体内的动相同步。只要同步，即会出现“吐唯细细，纳唯绵绵”的运动形态，就是小还丹的方法。真正做得好，收腹提肛的动相特别多，似乎没有多少空气进入腹内、胸内，肚子也不鼓胀，但内力很大，效果也特别好。如此吐纳，内力增长特快。干活要气力，除病要气力，入定要定力，修行要慧力，都不能没有力气。如此锻炼，内力增长了，干活有力气，学习有精力。当诸病除尽后，入定会有定力，进行各种妙观察，才有慧力。吐要吐得干净，纳要纳得绵绵，不能纳得过猛、过速，要顺其自然。欲速则不达，过猛、过速，会把寒气纳入得感冒。
二、不能幻想把自然界的精华都纳为己有，那是不可能的。太阳的能量大，不能把太阳都装进肚子里呀！要意在吐故纳新、新陈代谢，只进不出会不舒服。
三、回风到了顶点要及时闭气。所谓及时，是说不能过早，不能过晚。想多纳气、少纳气、再闭气的念头都不可取。要以舒适为度，过与不及都是过。过多，不舒适；过少，没劲力；不多不少只有自己去体会。
闭气之后是紧气。紧气就是精、气、神进行混合的时候，只有混合才能产生能量。正如氢和氧，只有高度混合后才能发生化学反应变成水，精、气、神高度混合后才能发生“化学反应”变成光和热，才能产生动力，才能温暖五脏六腑，推动五脏六腑、肢体、面部表情出现千奇百怪的动相。这时，你会发现，寺院中那些菩萨罗汉所有的形态皆会在自身出现。有时努目圆睁、有时呲牙露齿、有时慈眉善目，这些动相皆是深层次自我调整的现象。
紧气不能过紧，也不能过松，也要中道。如果不中道，就不能产生适中的内力，就不能很好地推动五脏六腑的运动。所以说“闭气紧气意义深”，它关系到练气的成败。
“回风混合生乐心”。完成回风混合后要心生快乐。要学那慈眉善目的观音菩萨，心不笑而容自笑，这样会引导内气上升于面，有增颜美容的效果。同时，这“生乐心”会自然放松身体的紧张度，使内气沿着它的自在规律运行，推动肢体出现千奇百怪的动作，达到练气的目的。
“止于明，止于闻，止于过去未来心”， 回气总有个闭气的过程，闭气也可称“止”。止于下腹、止于胸腔、止于见性、止于闻性、止于过去心、止于未来心，有时不知止于何处，要顺其自然，临机自悟。无论止于何处，都有个停顿入定入静的过程。不要急，要细心观、静静等。静极生动，只要乐心一生，“回风混合”之后，一定有新的动相发生。
“绵绵不断趣长生”。经过一吐一纳的实践后，基本掌握了内气运转的规律了。根据内气运转的规律，进行绵绵不断的运动，就是长生之道。
“存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵”。
“存无”，呼吸是人体存在的无意运动。“守有”，意识认真观察自己的呼吸、守着自己的呼吸，遵循自己的呼吸规律进行似有意似无意呼吸运动。“顷刻而成”，顷刻成就了强身健体的吐故纳新运动，成就了似有意似无意呼吸运动。如果能够做到回风混合、绵绵不断，就会“百日功灵”。成就“七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭。”无论睁眼闭眼，心中光明无量。“一得永得，自然身轻。太和充溢，骨散寒琼。”真正掌握了似有意似无意呼吸运动，认真锻炼三天就会出现身轻的感觉。认真锻炼十天半月，太和之气充溢身体内外，有骨散寒琼的感觉。若能坚持连绵不断，锻炼一百天，也许会达到“七窍相通，窍窍光明”，使自己心身得到根本优化。
一个人呼吸连绵细长，人寿长久。如果呼吸短促，人寿不久。经过风性观锻炼，人的呼吸是连绵细长的，所以能长寿。只是这“绵绵不断”四个字很难做到。若能做到绵绵不断，气血就会不断地通达、营养五脏六腑、皮毛筋骨等固体物质。人体的五脏六腑、皮毛筋骨等固体物质不坏不死，人就能长寿。人体的五脏六腑、皮毛筋骨等固体物质即是人的土性。通过风性观来观察人体的土性是一种深层次的土性观。对人体的土性深入细致的观察，古人名供养“土地菩萨”。
四川有的农家现在还挂着“家神”，屋外供有“土地菩萨”。“家神”中间写的是“天地君亲师位”，在“天地君亲师位”右下方写的是“福禄财神”，左下方写的是“长生土地”，这是地道的传统文化。为什么古人那么注重“土地菩萨”?为什么“土地”能“长生”？解释为劳动之余在室外进行风性观锻炼，活动身体以求长生比较合理。道家五行中的“金木水火土”中的“土”，与佛家的“地水风火空”中的“地”，都是指人体的固体物质，是人体的“土地菩萨”。进行风性观锻炼，主要还是人体的肢体运动，是锻炼人的土性、地性，所以有“长生土地”之说。当然这里讲的风性观，是观察内气顺转，在佛家，是一种浅般若波罗蜜，是为了人命长久的般若波罗蜜，道家谓命功。风性观还有内气逆转，逆中有顺，佛家谓愿波罗蜜和方便波罗蜜。
9、舒服近中道
在似有意似无意肢体运动、似有意似无意音声运动的反复实践中，人们真正掌握了什么是无意运动、什么是有意运动、什么是似有意似无意运动后，方可进行吐故纳新的锻炼。不然人们不知中道是何物，就不能进行吐故纳新的锻炼。在吐故纳新的过程中，始终要吃透一个“中”字，要体会“舒服”这个尺度。无论是吐纳的深浅、行止的快慢、开合的紧松、用力的大小，都要中道而行。是否中道，要看在运动中是否舒服。舒服近于中道，舒服有利长寿，“舒服”是人的第一需要。进行似有意似无意运动，就是向舒服的方向运动。人若有病就不舒服，病少一点，就舒服一点。彻底舒服了，就健康长寿了。
在吐故纳新中，倘若用力过小，会感到没劲没力不舒服。倘若用意过重，用力过大，内力不畅，甚至引起炸肺、脱肛、疝气，就更不舒服了。说明没吃透“中”字，没体会到“舒服”这个尺度。如果掌握“舒服”这个尺度，肺结核、哮喘病、疝气、痔疮、皮肤诸疾病会很快得到改善或痊愈。
大道在悟。大道在觉悟。大道就是中道，过与不及都不是中道，不是大道。
大道不是老师教的，老师只能告知内力在体内运动的一般规律。各自特殊的规律还要靠你用敢于实践的精神、百折不挠的毅力，回头观察自己、研究自己，从而掌握内力在体内运动的规律性，驾驭内力正确运行，达到除病健身的目的。如果内气运行的轨道不正确，你会不舒服，就要快点觉悟，为内力的运行寻求正确的运动方向。
所谓修行，修要修得尽，行要行得正。重点在行。行，就是运行。思维运行在中道正途上，叫心正。内气运行在中道正途上，谓气正。倘若心正气正，其心就会出现拈花一笑、不乐而乐的精神状态。
不乐而乐的精神状态就是快乐甜蜜的心理状态。人有什么样的心理状态，就会有什么样的气质。持拈花一笑、不乐而乐的心理状态，就具备一种浩然正气，否则练就的是邪气。我们进佛寺大雄宝殿看看，那如来佛就是拈花一笑、不乐而乐的心理状态，所以他成就的是浩然正气。
人生百态，有的成就了善人，有的成就了恶人。有的成就了治国平天下的英明领袖，有的成就了杀人放火的恐怖大亨。各不相同的心理，练就了各不相同的气质，成就了各不相同的人格。拈花一笑、不乐而乐的心理状态，就会练就成佛成道的浩然正气。
佛问沙门：人命在几间？
对曰：数日间。
佛言：子未知道。
复问一沙门：人命在几间？
对曰：饭食间。
佛言：子未知道。
复问一沙门：人命在几间？
对曰：在呼吸间。
佛言：善哉，子知道矣。
风性观就是将人的意识引向呼吸间，人不能返观自己的呼吸即不明道。经过一段时间的吐故纳新的锻炼，人们会发现无论任何人修习任何法门都离不开呼吸，只是呼吸的频率不同而已。即使到了胎息，口鼻呼吸没有了，体表呼吸仍然存在。