【天地之间】人在世间 为何而迷(图文)

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【天地之间】人在世间 为何而迷(图文)
人世间为什么是迷的
人的眼睛
是非常局限的
看不到事物的本质
我们人的眼睛所能看到的
仅仅是分子这一层空间的物质和生命
更宏观和更微观的物质和生命
都不能看见
而且受着人的执著和观念的束缚
——人越是执著于自己
就越来越狭隘
人要是越放弃
他就更广大
看看很多事情很难
其实只要自己的心放下了
好事照样自然会来
关键是能不能放下心来
特别是名利情上面
更其如此
—— 这样看来 麻烦都是好事
世间的道理和宇宙的道理就是那样的不同
全部是相反的
捧着你顺着你是好么
官再大钱再多是好么
古人说 生于忧患 死于安乐
人吃苦反而是好事
遇到矛盾及时向内找
看自己而不是向外推
古代都称之圣人也
遇到问题钻牛角尖
不知道退后一步
恰恰是最不明智的
人在人世间
短短几十年 很暂短
但是生命在时间的长河中 不断的轮回
升华或者下降
又是漫长的历程
—— 宇宙万物
每一个细微都代表着洪大
这是多么的奇妙和神奇啊
实际上古人对于那些高深的东西
阐释得很好
你看道德经、易经等等
都是用非常简明的语言
说明很深的道理
现在呢
用很厚的书本还说明不了一个道理
—— 天地之间人为贵
是因为人先天具有佛性
秉承上天的意志
人能够不辜负这样的重托么
牛顿、爱因斯坦等大科学家到最后
都发现用物质世界的本身
不能解决更高层次的问题
发现宗教信仰中说的原来都是真实不虚的
宇宙的奥秘是很深很深的
而人又是很迷很迷的
宇宙的奥秘又体现在每一个生命
所以既繁复又很简易
——人类走了很远很远
回过头来
发现对于自己是谁
从哪儿来到哪儿去
这么简单的问题都还没搞清楚
—— 从最深处到最表面
从最微观到最宏观
道 宇宙特性
是一以贯之的
中华五千年七千年文化
都是为了让人们记住自己的本源
维持人的道德和心性标准
从而能够返回自己的家园
上天给人创造了一套系统完整的做人规范
集中体现在蒙学教育
中国从古以来的蒙学
对民众的教化和良好心性的培育
是相当系统严密和卓有成效的
——仁义理智信
确是为人的根本
正是:
世间浊象环生 人心不轨
然而万古以来
觉圣纷纷降世
历尽艰辛 排除万难
教世人以礼乐 开觉路于迷尘
虽言之不用 道之不行
而明是非 别嫌疑
善善恶恶 传天道于世间
梳天地阴阳四时五行
论君臣父子人伦之范
而制定礼乐诗书
教化施于天下 仁怀著之四海 何也?
而厚望拔尘心于苦海 救众生于末法也
—— 噫嘻哉!孺子何敢不赞而赏之 顶而礼之矣!
煮云斋
二零一零年十一月十七日晨

【心灵会饮】与友对话录
故乡的云:
铁肩担道义,妙手著文章。赞赏初冬对饮录!
煮云斋:
总是这些善良的朋友
给了创作的灵感
故乡的云:
不客气,朋友随笔是自心智慧的流露,是知识的升华,很好。
煮云斋:
没有什么雕琢
故乡的云:
朋友手有妙笔,自会生花结善果。
煮云斋:
道理上说得很多的
具体做起来
故乡的云:
雕琢往往弄巧成拙,还是自然天成好些。
煮云斋:
还是感觉许多不足
故乡的云:
心量放宽,就如袖里藏乾坤,心可容纳大千。识得心做的心的主,就不会错。
善良只有在智慧的基础上才能大放光彩。我们还是努力修行开启智慧为主。
煮云斋:
其实人是迷
不明白真正的道理
才做出伤害别人的事情
故乡的云:
是的,人心物欲情迷,清醒不容易。
煮云斋:
人一旦明白了宇宙生命的真理
他就不会明明白白的干坏事了
因为一切言行
都会背在自己身上
所以互相写一些文字
启发提醒
那是非常好的事情
——斋主的特点是
心无旁骛 专心致志
叫做用志不纷 乃凝于神
你想在那么复杂的情况
那么艰险的环境
能够不乱而临危
能够舍身而取义
都是在面对各种各样的问题中
如何认识如何对待
而不是回避问题逃避矛盾

二零一零年十一月十七日