神马文学网真实世界的“真实”_环球科学(《科学美国人》中文版)...
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/19 13:47:47
真实世界的“真实”
时间:2010-11-05 13:49 来源:《环球科学》2010年第11期
物理学家一直在寻求能够统一所有物理学的那个终极理论。现在看来，他们或许不得不止 步于一组理论，无法将它们合为一体。
撰文 斯蒂芬·霍金（Stephen Hawking） 莱昂纳德·蒙洛迪诺（Leonard Mlodinow）
翻译 庞玮
几年前，意大利蒙扎市议会通过了一项法案，禁止市民将 金鱼养在圆形鱼缸里观赏。提案者解释说，把金鱼关在 圆形鱼缸里非常残忍，因为弯曲的表面会让金鱼眼中的“现实” 世界变得扭曲。抛开这一法案给可怜的金鱼带来的福祉不谈， 这个故事还提出了一个有趣的哲学问题：我们怎么知道我们 感知到的“现实”是真实的？金鱼看见的世界与我们所谓的“现 实”不同，但我们怎么能肯定它看到的就不如我们真实？据 我们所知，就连我们自己说不定终其一生，也在透过一块扭 曲的镜片打量周遭的世界。
在物理学中，这个问题并非纯理论空想。实际上，物理 学家和宇宙学家发现他们自己眼下的处境和金鱼差不多。数 十年来，我们一直上下求索，渴望得到一个终极的万有理论， 可以用一套完备自洽的基本定律来解释“现实”的方方面面。 但现在看来，最后我们得到的或许不是一个单一的理论，而 是一大家族相互关联的理论，每个理论对于“现实”都有一 套自己的描述，就像透过它自己的圆形鱼缸观察世界一样。 对许多人来说，这个观点或许难以接受，其中还包括一 些圈内的科学家。大多数人都相信存在一个客观的“现实”， 无论是我们的感知还是我们的科学，都在直接表达有关这个 物质世界的信息。经典科学就以这样一个信念为基础，即 有一个外部世界独立存在，它的属性是确定的，与感知这 个世界的观测者无关。在哲学上，这种信念被称为唯实论 （realism）。
不过，对蒂莫西·利里（Timothy Leary）和上世纪60年代记忆犹新的人应该知道另一种可能：“现实”的概念也可 以取决于感知者的心灵。这类观点大同小异，有的称为反唯 实论（antirealism），有的则称为工具主义（instrumentalism） 或唯心论（idealism）。按照这些“主义”，我们所知的世界是 由人类心智以感官信息为原料构建的，是由我们大脑中的解 释结构塑造的。这种观点或许难以接受，却不难理解。你不 可能将观测者，也就是我们自己，从我们对这个世界的感知 中抹去。
随着物理学的逐渐发展，唯实论的地位正变得岌岌可危。 在经典物理学中，牛顿体系能非常准确地描述我们的日常体 验，对“物体”、“位置”之类术语的诠释也在很大程度上与 我们的常识（即我们对那些概念的“现实”理解）相符。然而， 作为测量工具，我们人类是非常粗糙的。物理学家已经发现， 平常所说的“物体”以及令我们看到它们的光，都是由我们 无法直接感知到的物体（如电子和光子）构成的。这些物体 遵循的不是经典物理，而是量子论
时间:2010-11-05 13:49 来源:《环球科学》2010年第11期
物理学家一直在寻求能够统一所有物理学的那个终极理论。现在看来，他们或许不得不止 步于一组理论，无法将它们合为一体。
撰文 斯蒂芬·霍金（Stephen Hawking） 莱昂纳德·蒙洛迪诺（Leonard Mlodinow）
翻译 庞玮
几年前，意大利蒙扎市议会通过了一项法案，禁止市民将 金鱼养在圆形鱼缸里观赏。提案者解释说，把金鱼关在 圆形鱼缸里非常残忍，因为弯曲的表面会让金鱼眼中的“现实” 世界变得扭曲。抛开这一法案给可怜的金鱼带来的福祉不谈， 这个故事还提出了一个有趣的哲学问题：我们怎么知道我们 感知到的“现实”是真实的？金鱼看见的世界与我们所谓的“现 实”不同，但我们怎么能肯定它看到的就不如我们真实？据 我们所知，就连我们自己说不定终其一生，也在透过一块扭 曲的镜片打量周遭的世界。
在物理学中，这个问题并非纯理论空想。实际上，物理 学家和宇宙学家发现他们自己眼下的处境和金鱼差不多。数 十年来，我们一直上下求索，渴望得到一个终极的万有理论， 可以用一套完备自洽的基本定律来解释“现实”的方方面面。 但现在看来，最后我们得到的或许不是一个单一的理论，而 是一大家族相互关联的理论，每个理论对于“现实”都有一 套自己的描述，就像透过它自己的圆形鱼缸观察世界一样。 对许多人来说，这个观点或许难以接受，其中还包括一 些圈内的科学家。大多数人都相信存在一个客观的“现实”， 无论是我们的感知还是我们的科学，都在直接表达有关这个 物质世界的信息。经典科学就以这样一个信念为基础，即 有一个外部世界独立存在，它的属性是确定的，与感知这 个世界的观测者无关。在哲学上，这种信念被称为唯实论 （realism）。
不过，对蒂莫西·利里（Timothy Leary）和上世纪60年代记忆犹新的人应该知道另一种可能：“现实”的概念也可 以取决于感知者的心灵。这类观点大同小异，有的称为反唯 实论（antirealism），有的则称为工具主义（instrumentalism） 或唯心论（idealism）。按照这些“主义”，我们所知的世界是 由人类心智以感官信息为原料构建的，是由我们大脑中的解 释结构塑造的。这种观点或许难以接受，却不难理解。你不 可能将观测者，也就是我们自己，从我们对这个世界的感知 中抹去。
随着物理学的逐渐发展，唯实论的地位正变得岌岌可危。 在经典物理学中，牛顿体系能非常准确地描述我们的日常体 验，对“物体”、“位置”之类术语的诠释也在很大程度上与 我们的常识（即我们对那些概念的“现实”理解）相符。然而， 作为测量工具，我们人类是非常粗糙的。物理学家已经发现， 平常所说的“物体”以及令我们看到它们的光，都是由我们 无法直接感知到的物体（如电子和光子）构成的。这些物体 遵循的不是经典物理，而是量子论
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