辛亥百年

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策划：辛亥革命前一年改革中的大清  调查  互动征集  百年来中国  深读辛亥
这个世界，不该是“前人负责革命、后人负责纪念革命”那么简单。1911年10月10日发生的辛亥革命，距今已经99年。从今天起，我们将用一年的时间，与你一起接近、还原、触摸辛亥革命，寻找、追问、反思近百年来中国与中国人的变与不变，以及将变……[详细]

许倬云，著名历史学家，在中国社会史、中国上古史研究领域造诣精深、注重治史方法创新、著述等身，誉满海内外。

章开沅，著名历史学家，辛亥革命研究院的创始人和领导者。主要著作有《辛亥革命史》（三卷本，与林增平共同主编）《辛亥革命与近代社会》等。

张朋园，生于1926年。海内外知名历史学家。曾任台湾“中央研究院”近代史研究所研究员、所长。著有《梁启超与清季革命》、《立宪派与辛亥革命》等。

袁伟时，中山大学哲学系退休教授，中国近代史专家。曾任中山大学中山学院院长。已结集出版的著作有《中国现代哲学史稿》《晚清大变局中的思潮与人物》 等。


第一个问题是，如果没有辛亥革命，中国将会怎样？历史无法如果，但未来可以在历史的如果中吸取经验，作出不一样的假设。如果没有辛亥革命，当时的大清朝能否在立宪上走出一条光明大道来？或是更进一步跌入万劫不复的深渊？辩论革命与立宪的意义，不是为了厚革命而薄立宪或者相反，而是为了提供一个视角让我们去认识当下或将来的道路选择。
许倬云：满清看不见有能规划变法、贯彻立宪的领导者
清末的变法，一直走不顺畅，起头是不愿变，后来是打了折扣的变，最后只是想模仿日本明治维新的变，从头到尾，没有人讨论过中国种种特殊的情况，该如何的变。从满清本身的统治阶层和科举制度出身的文化精英，我们都看不见有能够真正规划变法，贯彻君主立宪的领导者。曾国藩和李鸿章等人，以及八国联军以后东南督抚，都拘于儒家的君臣名分，都不敢出头敦促朝廷变法。以致于最后，武昌城内的新军，仓促起义，竟终结了几千年的皇权。【详细】
章开沅：彼时立宪派和革命派的结合是必然
阶级斗争不能主要讲一个画面，好像革命党当时就主宰一切了，革命党当时力量很小，而且没有治党政权的准备，只有少数人是像孙中山、宋教仁、黄兴，少数海龟，从日本回来的留学生，这些精英他们是比较清楚的，他们也没有政权的经验。立宪派他们有很多的经验，特别是各种地方志士，他们已经掌握了地方的实权，所以这种结合是必然的。 【详细】
张朋园：康梁的改革方式好于激进的革命方式
如果历史可以做出选择，我认为康梁的改革方式会更好一些，毕竟这一过程中没有流血，更没有之后长达七八十年的社会动乱。历史不可以假设，但我们可以拿英法两国的历史来做比较。法国大革命在共和与帝制之间反复折腾了五次，激进的革命党人要把一切旧有的制度毁灭，甚至不惜毁坏老祖宗留下的千年基业，革命之后的生产和社会生活也一直没有恢复，民不聊生。英国则选择了立宪的改革道路，建立起了议会，确立了民主制度。【详细】
袁伟时：从社会发展付出代价看立宪是更好选择
关于革命与立宪的选择孰是孰非，袁伟时认为立宪是最好选择，他为此还列表一封，以优劣数量差来进行比较，他认为立宪带来了制度建构和思想解放上的收益，而革命则造成了财政体系崩溃和军阀混战。从社会发展所付出的代价来看，立宪是最好的选择。可惜，在汹涌澎湃的请开国会运动面前，清政府不能当机立断，错过了改革的时机。具体算一算辛亥革命前后的损益表，答案就一清二楚了。【详细】
第二个问题我们回到人，孙中山。孙中山先生对革命的态度、对革命的理念、对革命的方法，这些对于中国人来说，又近又远。近的是课本上的口号，远的是孙先生为何如此想、如此说、如此做。对于孙中山先生对于辛亥革命的作用，以及其在历史中的地位，我们采访的四位史家亦有不同看法，有些看法可能颠覆你既往的价值观。但认识一个真实的孙中山，史家与你我等“同志仍需努力”。
许倬云：孙中山在革命中有独特地位
孙中山先生在整个革命运动中，确实有其独特的地位。无论在文化上，或是社会上，他都是一个边缘人，离精英和核心都很遥远。也因此，孙中山先生没有任何包袱，可以提出革命的理论，而且一生不断的修改自己的革命理论。
他最初是简单的种族革命，驱逐鞑虏，后来又加上“平均地权”，加上一些经济革命的诉求。他想动员的会党力量，其实是华南沿海以农村为基地，延伸了海外华侨社区的民间组织。【详细】
章开沅：孙中山很伟大 但也很天真
孙中山不是一个完人，但是孙中山确实伟大，他在军事上是有缺陷的，他还是研究军事的，但是有错误的，有缺陷的。
他很天真想当华盛顿，革命后，不恋战，不贪权，他也无从贪权，也控制不了，因为他不像毛泽东，不像周恩来，夺取全国政权以前，他们的共产党已经拥有治理天下的本事了。这些人马，这些骨干，这些精英都是现成的。孙中山当时不行，他没有自己的人。有的是立宪派，有的是旧官僚。【详细】
张朋园：孙中山的三民主义是崇高理想
孙中山提出了三民主义，这是一个崇高的社会理想，这在当时非常难得，直到如今我们仍为此而努力。但是，孙中山领导的国民党并不是一个理想的组织，尤其是后来他同苏俄合作，大搞一党专制，不能容下共产党，挑起两党之间的战争。
当时，如果国共能合作，不搞对抗战争，那将是中华民族的福分。孙中山有那么好的理想主义，国民党却没有按照他的民主政治来操作。【详细】
袁伟时：孙中山除了革命 其他乏善可陈
总的说来，孙文终生都是革命家，其他方面乏善可陈。1896年10月清政府驻英使馆绑架孙文，帮助他暴得大名。他的全部作为概括起来是：
1.制定和宣传革命理论，成为革命的旗帜。2.筹款，据有的史家研究总数50多万元。3.推动建立同盟会和国民党。4.1913年宋教仁案以后，一心一意用武力统一中国，把政权牢牢掌握在自己和自己的追随者手中，为此不惜付出一切代价。 【详细】
第三个问题比较棘手，我们试图去寻找，辛亥革命与中国百年来变与不变的因果脉络。教科书上的标准答案是“辛亥革命使得民主和共和的观念深入人心”，对此，张朋园先生有不同看法。许倬云先生痛心晚清以来中国文化的僵化病症并未因辛亥而改变。袁伟时先生认为，百年了，公民的自由和权利还没有恢复到应有的高度。辛亥革命固然不负责解决所有问题，但辛亥革命负责解决什么问题呢？
许倬云：文化的僵化使得百年来的中国人只知道模仿
前面说过，满清晚年，中国文化已经进入僵化状态，这一弊病使得最近一百年的中国人，只知道模仿：模仿日本，模仿欧洲，模仿美国，模仿苏联……最近三十年来确实中国经济有极大的进步，可是我们扪心自问，我们的工业和建设有多少是自己的创新？我们种种政策有多少是针对实际的情况，认真的设计，而不是学这个学那个……辛亥革命是一个政治革命，五四以后对新文化的向往，一直是摸摸索索，以模仿为主，而不自己用心。【详细】
章开沅：回望辛亥100年，个人意识进步不够
我们有所追求，但是好像离理想太远了。当然有进步了，现在至少老百姓在维权这一点，已经进步了不知道多少倍，而且用法律来维权这是一个很好的趋向。但是总体上来讲，还差的很远，特别是在个人意识上，我认为变化是很不够的。孙中山那个时候提出的民权，到现在也没有完全完成……下一个一百年觉得需要人性的回归。人性回归是一个更大的问题。 【详细】
张朋园：辛亥革命打破了传统道德体系
我们这个儒家社会，大家都觉得就是孔孟之道，追求忠孝仁爱，忠于国家，孝顺父母，对人要有仁爱之心，这也是中国社会区别于西方社会的一个重要特征。但是，辛亥革命的暴力打破了这一道德体系，社会混乱、崇尚暴力。中国一定要精神立国，即使繁荣强大了也不能侵扰他国，要坚持正义。这方面不能学美国，它在国内推行民主，对外却大搞霸权，发动了对伊斯兰世界的战争，这种文明之间的仇恨是难以消除的。【详细】
袁伟时：公民的自由和权利还没有恢复到应有的高度
改革开放三十年，情况大有改善。但是，公民的自由和权利还没有恢复到应有的高度……不过，随着市场经济发展，个人权利意识觉醒成了无法阻遏的潮流，经过若干年努力，有可能恢复到民国初年的水平。此外，随着互联网发展，人人可以在网上寻找自己需要的信息、书写自己的意见，压制和封锁激起强烈反弹，公民自己开辟了参与国家政治生活的途径，这是前所未有的现象。【详细】
那么，怎么去纪念辛亥革命？第四个问题的实质是，我们想要寻找到接近辛亥百年的利器，尽管这很困难。章开沅先生认为，不要弄那些虚假的盛典，不能就辛亥革命讲辛亥革命，要盘点前后三个一百年。袁伟时先生认为，今天还要耗费气力洗刷油彩、剥落脂粉，直书成败得失的意义所在。正如许倬云先生所言，纪念辛亥只是一个回顾，整顿自己才是开拓未来的重要契机。我们同意这些看法，并使之为利器。
许倬云：纪念辛亥革命只是回顾整顿自己才是开拓未来的契机
今天的世界，正面临同样的危机，西方文化从宗教革命到启蒙运动以后，建构的现代文明，正在逐渐衰败，其主要的问题也是在多元的和变化的世界，过去坚持的一些价值观念，今天已经逐渐衰微。
中国文化的传统价值，是以人的“心”“性”，为基础的文化体系。我们已经经过了两次政治革命，但是，文化的革新，可以说还没有开始。也许这才是我们真正要承担的重要任务。纪念辛亥只是一个回顾，整顿自己才是开拓未来的重要契机。【详细】
章开沅：需探索辛亥上下三百年
盘点辛亥百年，第一百年要盘点一下，我现在主张就是不要弄那些虚假的盛典。不能就辛亥革命讲辛亥革命，要盘点三百年，三个一百年。
所以应该了解孙中山辛亥革命之前的一百年，特别是辛亥革命怎么来的，孙中山的纲领怎么来的，它都是有依据的。同时还要盘点辛亥革命后的一百年。还要研究从现在开始，往后的100年。
我们的研究是有缺陷的，这一百年中，不仅要研究国统区，也要研究共产党的根据地，不仅要研究大陆、也要研究台湾，这一百年怎么过来的。【详细】
张朋园：夸大辛亥革命很不合适
在我看来，夸大辛亥革命是不合适的，他没有什么了不起的东西，我不会给它很高的评价，它是此后几十年动乱的开始，直到邓小平改革开放之后，中国社会才和平起来，走上了健康的道路。否则，我们国家不知道要吃苦到什么时候，我觉得邓小平走的是梁启超希望的那条改革路。
以和平的方式实现社会的演变和发展最好不过了。其实，梁启超才是民主共和观念的推动者，只是国民党的很多思想都来源于梁启超，只是国民党很讨厌他，刻意打压他。【详细】
袁伟时：戳穿假象，还原历史的本真
坚守学术良知的史学家不是吹鼓手，周年庆典之类的尘嚣在他们面前毫无意义。就辛亥革命而言，基本面貌是清晰的，不存在让史家神驰梦绕的未知领域。不过，由孙中山带头，国民党及其追随者继长增高，进行了粉饰、装修这次革命的系统工程，这一历史事件成了盛大的假面舞会。
戳穿假象，还原历史的本真，让历史的挫折转化为历史智慧，倒成了史家义不容辞的任务。这就是今天还要耗费气力洗刷油彩、剥落脂粉，直书成败得失的意义所在。 【详细】
回到本专题头部右侧，你第一眼看到的那张老照片。99年前，一个农民在大街上被革命党人揪住并剪掉辫子，农民与革命党人错位而迷茫的眼神，也许在问：为什么要剪辫子？为什么闹革命要剪辫子？今天我们纪念辛亥革命，我们的问题也从这儿开始，我们需要追问，农人为何迷茫，革命如何才不是阿Q式剪辫子革命。还有，武昌起义的一声炮响，炮弹的最终落点如果不是末代皇帝的龙榻，那么，它在哪儿？
特别策划
1910年
改革中的大清欣欣向荣
回顾1910年，作为清政府的高层代表，摄政王载沣有理由为自己以及这个国家这1年取得的巨大成绩感到高兴……此时恐怕全世界都不会想到，清朝这个老大帝国的寿命其实只剩短短1年了……【详细】
百年来中国
辛亥革命遗产对今日政治社会仍不失启迪意义
编者按：辛亥革命后的这近百年内，中国发生了什么？国民的精神孕育了怎样的改变？我们希望通过不同人的视角去看百年前的那场革命和百年来的中国。“百年来中国”将是一个系列专栏，我们将陆续邀请专家学者就这一命题发言。开篇第一章，是来自宋石男先生思考：“微流血”的辛亥革命留下的地方自治的遥响。