赵士林：“国学热”中迎“五四”

赵士林：“国学热”中迎“五四”
川流不息 @ 2008-05-10 00:01
就在以反传统著称的“五四”运动爆发将近九十周年之际，举国上下却正在回归传统。从大学纷纷成立国学院到教育部要求小学生唱京剧，从学前儿童咿咿呀呀背《论语》到企业家纷纷投身学费昂贵的“国学班”，弘扬传统的“国学热”方兴未艾……
然而就在二十多年前，上世纪八十年代中期掀起的“文化热”，其氛围、诉求却与“五四”完全合拍，而与“国学热”针锋相对：欧风美雨，深入人心，批孔孟，斥传统，出国潮，西学热，……以《河殇》为突出标志的清算中国传统，投入西方文明的热潮，构成了只有“五四”才能比并的文化景观。
在那个年代，即便是一些堪称思想解放旗帜的文化大师，经过深思熟虑提出一些中国传统的可取之处，通常也会遭到猛烈抨击。如李泽厚师著《中国古代思想史论》，在“文革”后首次系统地探讨了中国传统思想文化，并对孔子等古代思想家给与了高度评价，这令一些年轻人深感失望，王蒙、刘再复等人对传统的肯定也受到一些激进派的嘲笑。
今夕复何夕？历史真的如此诡谲？短短不过二十几年，中国人的文化诉求竟恍若隔世。
变化尽管巨大，其实不难理解。三十年改革开放所带来的空前的经济繁荣，国内国际的种种诱因和刺激，全球化时代捍卫本土文化价值的近乎本能的诉求，文明古国的深厚情结，又唤起了中国人对自己悠久历史文化的自信和自豪，从而有条件有基础也有需要重新估价自己的传统，在市场化改革所经历的精神震荡中寻回文化家园，确立人生价值，重建精神信仰。从上世纪八十年代的“文化热”实际上是“反国学热”到今天的“国学热”，正是中国人对自己的传统文化从怀疑、反省、否定到寻觅、重振、回归的历程。
这是我们的文化生命所经历的又一轮凤凰涅槃吗？
那么，此时纪念“五四”是否有些不合时宜？或者，此时应该怎样纪念“五四”？
面对“国学热”，“五四”精神真的已经暗淡无光，真的要被传统吞没吗？
似乎出现了这种迹象。
“国学热”在从“五四”往后退。君不见，从耆宿大儒到贩夫走卒，“河东河西论”“儒家文化拯救世界”论此伏彼起；“我们有的外国没有，外国有的我们早有”的心态逻辑甚嚣尘上；以所谓东方神秘主义贬科学甚至反科学，将科技妖魔化成为时髦。而所谓 “政治化儒家”则不遗余力地攻击现代民主理念，他们不仅要重建儒家在意识形态的统治地位，还要将儒家的伦理政治主张直接确立为国家的政治制度，政教合一的吁求，较之清末的顽固派犹有过之，真是语不惊人死不休。“国学热”中对传统的无分析的追捧，令人不由想起鲁迅说的红肿艳若桃花，流脓美若乳酪。某些人士正祭起传统特别是儒家大旗，向着五四的旗帜：科学与民主开炮。
这样的国学热，是将国学变成民族前进的绊脚石，是将国粹变成国渣，继续让死人拖住活人。
更有甚者，“国学热”不仅在从“五四”往后退，甚至在从孔子往后退。孔子的伟大贡献之一就是开创了中华民族特有的理性精神。例如他将《易经》从算卦的书变成哲学的书，从和鬼打交道的书变成和人打交道的书（冯友兰语），剔除了《易经》的神秘主义和蒙昧主义，空前地提高了〈易经〉的文化品位。但在国学热中，各种国学班都有“易学大师”在装神弄鬼地算卦，都有“风水先生”在给房地产老总上“国学课”，课程的内容当然只能是“左青龙，右白虎”云云，最后就在最高学府的课堂上玩起了“奇门遁甲”。更有连国学的门还没找到的营销先生，摇身一变成了“国学应用大师”，还标榜为北京大学、清华大学的客座教授，但瞧他如何讲道：“佛”字就是一个人字加上一个美元调过来，因此佛是最能赚钱的。如此等等，不一而足。
“气功大师”过时了，“易学大师”、“风水大师”、“鬼谷子大师”、“奇门遁甲大师”——“国学大师”又招摇过市：
东拉西扯，东抄西拼，驴唇不对马嘴；浅薄不堪，装腔作势，阿势媚俗，无聊无耻，招摇撞骗，欺世盗名；乌烟瘴气，沉渣泛起，……直让人想起胡适描绘的上世纪二十年代的中国景观：“这遍地的乩坛道院，遍地的仙方鬼照相”……
这样的“国学热”，是将国学恶俗化，商业化，痞子化，狗屎化（王蒙语），是在化神奇为腐朽。
不言而喻，我们必须警惕和抵制这样的“国学热”。
“国学热”中迎“五四”，我们应切记，继承和弘扬传统，建设中华民族共有的精神家园，只能从孔子往前走，不能从孔子往后退；只能从“五四”往前走，不能从“五四”往后退。
从孔子往前走，就是要反对蒙昧主义，就是要启蒙，而不是“蒙启”（李泽厚师语）；就是要提倡理性主义，培育批判意识，高扬人文精神，将孔子的仁者襟怀创造性地转化为新时代的文化生命。
从“五四”往前走，就是要同情地理解“五四”：“礼教吃人”的控诉错了吗？巴金的《家》错了吗？曹禺的“家”（《北京人》）错了吗？鲁迅的《狂人日记》、《阿Q正传》、《祥林嫂》、《孔乙己》、《离婚》错了吗？都没错！应充分肯定“五四”运动（包括其反传统）的历史正义性和必要性，在继承“五四”的基础上超越“五四”。
今天，中华民族的强国梦已经在很大程度上实现了，“中体西用”已经实现了，但“五四”的愿景：科学与民主的实现还任重道远。
我们还是应该在五四精神的照耀下审视、继承和弘扬传统，也就是在民主和科学的引导下汲取我们的文化资源。
我们应清醒地认识到，传统，即便是那些曾经非常好的东西，也必需在一种现代的思维方式、现代的文化结构、现代的价值度量、现代的生活态势中调适、融合、消化、升华。
在过分地热衷于“祭孔”的时候，还是有必要听听李卓吾的话：“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也；二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”
在盲目地执着于传统的时候，还是有必要借鉴李大钊的批判：“总观孔门的伦理道德，于君臣关系，只用一个‘忠’字，使臣的一方完全牺牲于君；于父子关系，只用一个‘孝’字，使子的一方完全牺牲于父；于夫妇关系，只用几个‘顺’、‘从’、‘贞节’的名词，使妻的一方完全牺牲于‘夫’，女子的一方完全牺牲于男子”
在变态地沉迷于儒学的时候，更有必要记住日本人的羞辱：“支那人盲目以崇儒教，真枯死之国民。”
文章来源：天益首发 2008-05-08 01:30:25，转载请注明出处（http://www.tecn.cn）。
标签:五四新文化运动国学热