神马文学网涵养大智慧的绝学
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/20 14:03:40
(2009-05-02 12:32:17)
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标签：道医学
道德经
文化
分类：中医
——《道医学》中的成功箴言
作者 知音
天下好计谋者多，而好道德者少。这主要是人们不明白两者的内在关系。无私即大智慧，为私只有小算盘。在生活和工作中念念不忘自己小算盘的人，终会人算不如天算。
《道医学》一书对大智慧的生成机制有深刻的论述：肾中精气充盈，则髓海得养，脑的发育就健全，就能充分发挥其“精明之府”的生理功能；反之，肾中精气不足，则髓海失养，而形成髓海不足的病理变化。作者熊春锦先生得出“智德涵养肾精”的结论。可见，没有道德的涵养，一旦私欲发作，人们纵情欲望，沉迷酒色，肾脏之精就会枯竭，智慧也无从谈起了。
《淮南子》中说：“执元德于心而化驰若神。”意思说，只有心修道德，才能产生自由驰骋于万事万物的大智慧。老子针对无德的雕虫小技之智，告诫人们：“前识者，道之华也，而愚之首也。”意思说，浅表层的智力，仅是思想的外在光华，看似鲜亮实则愚昧的开端。如果失去道德修养的支撑，智与慧的开发不同步，听凭后天智力的单向发展，那么属于慧心的潜意识与预见性、创造性思维和灵感将难开启，慧心也容易被蒙蔽。《大学》中也说：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这“止、定、静、安、虑、得”六字，很好地论述大智慧生发、获得的完整路径：降伏自己的妄心、私欲，就能神闲气定；淡定自如就能心身无杂念，而专心专注；泰然处之就能有所觉悟，而收获大智慧去谋略；这种深谋远虑以修身为基础，以道德为根本，必有所得。没有一颗怀德静心，谋事必然仓促凌乱，而道德修养高的人，都能够处变不惊，化险为夷。这些论述与《道医学》关于肾脏中“藏精”“养德”“主智”的研究是完全一致的。
《道医学》的可贵在于，她以立德为基，修身为径，恬淡虚无而养肾脏之水，引导人们以品德为明镜，矫正自己的言行，从而以道德驾御人生智慧。《黄帝内经》中说，“天气，清净光明者也。藏德不止，故不下也。”“故圣人传精神，服天气，而通神明。”意思是说，天境中的德性能量，清静光明不含杂质，能洞察万物。老子也指出：“致虚，极也；守情，表也。万物旁作，吾以观其复也……静是谓复命。”意思是，身体和心灵做到静，情绪和欲念能够安宁，精神与智慧的发挥将达到极致。可见，中华大智慧文化的方法论精髓是“内求法”，即寻找人与自然界的宏观规律和共性，并以道德观顺应自然规律，顺势而为求发展。
有一个故事很能说明《道医学》的科学性。横扫日本棋坛无敌手的围棋大师吴清源，他的成功秘诀也证明了道德力量和静心修养的能量。“淡泊明志”和“宁静致远”是吴清源的心灵滋品，他清醒地说：“日本的围棋名手在棋力上都和我不相上下。若要战胜他们，只有在紧要关头没有杂念干扰，以保持头脑非常清醒，才有可能制胜。”《道医学》认为，肾脏蕴藏着支撑智力活动的能量，一旦“肾精虚损”就会出现精神萎靡、反应迟钝、记忆力下降的病理表现。而同时期的日本棋手耗费于酒色之中，淘空了身躯，消磨了人体能量，自然难以点燃智慧之光。所以讲，败局先败德的原理即在于此。
大智慧是符合自然规律的感悟凝集，超越小我算计的成熟谋划，是利益他人而自己自然受益的共生世界观。大智慧的获得，依赖道德修养的高度、肾水涵畜的深度和精炁提炼的纯度。中华先哲们的大智慧，都是符合自然道德规律，在修身实践中获得的，在道医学等传统文化的宝库中汲取来的。所以《道医学》是华夏文化系统绵延数千年的绝学，需要我们代代继承和发扬，让我们的子孙后代都借此成就大智慧。
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道德经
文化
分类：中医
——《道医学》中的成功箴言
作者 知音
天下好计谋者多，而好道德者少。这主要是人们不明白两者的内在关系。无私即大智慧，为私只有小算盘。在生活和工作中念念不忘自己小算盘的人，终会人算不如天算。
《道医学》一书对大智慧的生成机制有深刻的论述：肾中精气充盈，则髓海得养，脑的发育就健全，就能充分发挥其“精明之府”的生理功能；反之，肾中精气不足，则髓海失养，而形成髓海不足的病理变化。作者熊春锦先生得出“智德涵养肾精”的结论。可见，没有道德的涵养，一旦私欲发作，人们纵情欲望，沉迷酒色，肾脏之精就会枯竭，智慧也无从谈起了。
《淮南子》中说：“执元德于心而化驰若神。”意思说，只有心修道德，才能产生自由驰骋于万事万物的大智慧。老子针对无德的雕虫小技之智，告诫人们：“前识者，道之华也，而愚之首也。”意思说，浅表层的智力，仅是思想的外在光华，看似鲜亮实则愚昧的开端。如果失去道德修养的支撑，智与慧的开发不同步，听凭后天智力的单向发展，那么属于慧心的潜意识与预见性、创造性思维和灵感将难开启，慧心也容易被蒙蔽。《大学》中也说：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这“止、定、静、安、虑、得”六字，很好地论述大智慧生发、获得的完整路径：降伏自己的妄心、私欲，就能神闲气定；淡定自如就能心身无杂念，而专心专注；泰然处之就能有所觉悟，而收获大智慧去谋略；这种深谋远虑以修身为基础，以道德为根本，必有所得。没有一颗怀德静心，谋事必然仓促凌乱，而道德修养高的人，都能够处变不惊，化险为夷。这些论述与《道医学》关于肾脏中“藏精”“养德”“主智”的研究是完全一致的。
《道医学》的可贵在于，她以立德为基，修身为径，恬淡虚无而养肾脏之水，引导人们以品德为明镜，矫正自己的言行，从而以道德驾御人生智慧。《黄帝内经》中说，“天气，清净光明者也。藏德不止，故不下也。”“故圣人传精神，服天气，而通神明。”意思是说，天境中的德性能量，清静光明不含杂质，能洞察万物。老子也指出：“致虚，极也；守情，表也。万物旁作，吾以观其复也……静是谓复命。”意思是，身体和心灵做到静，情绪和欲念能够安宁，精神与智慧的发挥将达到极致。可见，中华大智慧文化的方法论精髓是“内求法”，即寻找人与自然界的宏观规律和共性，并以道德观顺应自然规律，顺势而为求发展。
有一个故事很能说明《道医学》的科学性。横扫日本棋坛无敌手的围棋大师吴清源，他的成功秘诀也证明了道德力量和静心修养的能量。“淡泊明志”和“宁静致远”是吴清源的心灵滋品，他清醒地说：“日本的围棋名手在棋力上都和我不相上下。若要战胜他们，只有在紧要关头没有杂念干扰，以保持头脑非常清醒，才有可能制胜。”《道医学》认为，肾脏蕴藏着支撑智力活动的能量，一旦“肾精虚损”就会出现精神萎靡、反应迟钝、记忆力下降的病理表现。而同时期的日本棋手耗费于酒色之中，淘空了身躯，消磨了人体能量，自然难以点燃智慧之光。所以讲，败局先败德的原理即在于此。
大智慧是符合自然规律的感悟凝集，超越小我算计的成熟谋划，是利益他人而自己自然受益的共生世界观。大智慧的获得，依赖道德修养的高度、肾水涵畜的深度和精炁提炼的纯度。中华先哲们的大智慧，都是符合自然道德规律，在修身实践中获得的，在道医学等传统文化的宝库中汲取来的。所以《道医学》是华夏文化系统绵延数千年的绝学，需要我们代代继承和发扬，让我们的子孙后代都借此成就大智慧。