神马文学网大六壬介绍
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2008-12-28 21:27
大六壬
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大六壬，或称六壬神课、简称六壬，是中国古老三大占卜术之一，与奇门遁甲、太乙神数并称三式。据中国古代传说为黄帝时代九天玄女授予黄帝轩辕氏，而得以平定蚩尤。
盛行于汉朝、三国、魏晋南北朝，文人名士多有以此为休闲，常以怀中藏物互相占卜猜测，名曰“射覆” 。
唐宋以降其道渐衰，在中国社会中渐被文王卦所代替。后传至日本，在平安时代时，由阴阳师安倍晴明发扬光大。
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A4%A
名称由来
“六”为易经中阴数之极(参见河图)代表易经的坤卦，“壬”有"任"重道远之意，壬于天干中排序第九，九为易理中至阳之数，亦出自河图之哲学理论，中国传统文化习以九代表至极，因此代表帝王。)，因为是至阳之数，是以代表易经的干卦，所以“大六壬”代表了“包罗乾坤万象”，即“万事万物皆可占卜”之意。
还有几种说法，
一，六壬名字来源是水生于一而成于六(参见河图)，故名六壬者，“壬”在占卜里是阳水。
二，《六壬视斯》说：“天干凡十，而课独取乎壬者，盖壬乃阳水，天一生水，为数之始，壬寄在亥，亥属干宫，亦易卦首干之义。此立名之宗也”。
三，《六壬大全》提要中说：“大抵数根于五行，而五行始于水，举阴以起阳，故称壬焉，举成以该生，故用六焉……”。
四，《周易》以乾卦为首，干内卦纳六甲，故奇门称遁甲，外卦纳六壬，故称六壬者。
五，祝泌也有云天一生水，天五生土，合而成六。壬字上一撇斜者象水朝东，下一画重者，象地之厚载，中一画长者，纵则为天地，横则为宇宙。六壬与天地宇宙同用，加以水土生育之功，有厚载之至德，故云六壬者。
六，未悟书中语也有云干为天属金，壬承干属水，壬得天之气，既泄天之机，故云六壬者，张江村也……”。
六壬神课在唐代以后,并没有衰落，查北宋时的邵彦和，明末清初时的陈公献，均为当时的代表人物；其中，邵公的占验口鉴，更被后世惊为宝笈，其在占课内所展现的理、象、气、数，至今无人能及；而陈公的六壬指南，更是理气派的宗师级人物。
占卜方式
利用占卜时的时辰干支按照其所附之公式，再换算其所对应的人事物，依占卜者之经验综合判断，而给予求问者解惑。 （增补）２７－０５－２００７ ０：５２：００ 古有六壬摇珠法起课，亦有以抽签筹算起课，或以口报时辰、数字等起课，而六壬金口诀则以后天数入用，其法取来人之方 位，或身上所穿衣服颜色，配以五行数入用，或以所问之事在何方，而以该方位上神取用，凡此种种，不一而足，但皆有所 区限，时验时不验，盖天机活泼，自然而应，一落入后天，以有心之人，起有心之数，则天机荡然无存矣！何能得应，余偶 读遁甲玄机赋末篇，内有一段，可堪大用，诀曰：‘法在天兮用在人，占物之应莫搜寻，壬先射覆奇克应，恍惚之中用使时 ，忽然午未难分别，或言辰巳是和非，此乃轩辕定时法，静中察物辨其宜。’此即触机即发，物来顺应，顺乎天而不杂以人 ，不必搜求时刻，只要静心理会，无有不验。余自得此诀，豁然开朗，增益不少。
课例
课例取之<六壬断案>。
一课二事多断式#
1，王县丞丙寅生四十三岁占官职，戊申年五月初一甲申日申将巳时。（午未空亡，酉戌落空），重审，元胎。
龙 空 虎 常
申 酉 戌 亥
陈 未 子 玄
六 午 丑 阴
巳 辰 卯 寅
朱 蛇 贵 后
后 朱 龙 常
寅 亥 申 巳
亥 申 巳 甲
官鬼 甲 申 龙
父母 丁 亥 朱
兄弟 庚 寅 后
邵先生曰：日上见巳作太常，主兼职而费力。初传官主兼职，中传临宅上，主上人垂顾，兼职而加俸，末传寅临亥，名字必达到庭，是费力中得便宜，劳苦中得迁转。任满朝廷面君，有内绛帐之荣。后王县丞因知县恩泽，受财事发，遂擢县印，两项职事，悉皆了办，见知上司列荐，得旨任满日引见，遂得诸王宫教授。 先生析曰；缘日上见巳，是甲木生巳火，故费力也。太常为职，巳为双女，故曰兼职。初传申官临于双女上之，亦是兼职。青龙主喜庆，中传亥与行年上亥，皆是官长之属。亥为天庭，朱雀为举荐，末传寅为己身，上临于长生之地，又登天门，上乘天后恩泽之神，同生甲与寅木。甲以亥为长生学堂，故主绛帐之职。在天门则为内绛帐也。甲木生巳火，虽云费力，却得天后水及亥水之生，申金官星居巳火之上，又得青龙，所以费力中而加升也。
2，汪五公丁未生六十一岁占买卖同得此课。（午未空亡，酉戌落空），重审，元胎。
龙 空 虎 常
申 酉 戌 亥
陈 未 子 玄
六 午 丑 阴
巳 辰 卯 寅
朱 蛇 贵 后
后 朱 龙 常
寅 亥 申 巳
亥 申 巳 甲
官鬼 甲 申 龙
父母 丁 亥 朱
兄弟 庚 寅 后
邵先生曰：如何染得许多红紫？今已发变斑点，都是染皂用耳。汪公尚不觉，及开包裹看之，果然红紫皆退，又发斑点。汪大惊，曰：大端怀此绢帛，奈何？先生曰：不妨，十月染皂不折本，但滞得半年耳。 先生析曰；盖日上见巳蚀甲，寅去亥上受生，未甚费力。今又添行年丙，便是两个巳而蚀一甲，虽寅受生于亥，费有余而得不足也。太常为绵丝衣帛，在日上与行年上皆赤，便是红紫之类。寅作天后为改色，寅为虎，主斑点。初传官鬼破身伤财，又立于耗盗之上，中传亥来生甲，只宜染暗青黑绿，以北方主黑，亥加申白而生黑。州人仿他铺染暗青黑绿都不好，八九月亦不翻腾 。汪公至十月染皂，铺中有买卖，果不折本 先生析曰；。盖末传有寅生于亥上，中传亥却为旬丁，主变动之神。末传天后水为皂色，以此妇人俱重此色衣服，亥为十月，信知造物亦有时也。可见占验之神，与造物无间耳。 或问：王县丞与汪五公同月将日时，同得此课，何以王县丞许其升迁，汪五公却说彩帛变色？先生答曰：县丞本命寅下临长生得恩泽之神。行年添一官星，在任者宜占之，必然升迁。汪公命本未，下临魁罡，上得虚诞之神，行年上添一盗气，经纪者忌见之，必然败坏。幸得汪公寅加亥上，中传亥又来生身，为不折本耳。
3，林子成占平生养息，三月乙亥日戌将午时。（申酉空亡，子丑落空），重审，曲直。
合 雀 蛇 贵
酉 戌 亥 子
勾 申 丑 后
龙 未 寅 阴
午 巳 辰 卯
空 虎 常 玄
龙 玄 贵 勾
未 卯 子 申
卯 亥 申 乙
妻财 癸 未 龙
父母 乙 亥 蛇
兄弟 己 卯 玄
邵先生曰：凡占课见传送空亡克日，不可者四：一者养鹅不得，二者不得为医，三者不得买碓，四者不宜为道士。林曰：我自二十七岁亡父，二十九岁买得一水碓及磨坊，日与争讼，今十七年矣，累得累失，是我命不招乎？先生曰：汝命不得碓磨力，莫妄用心。因传送空亡，四者终非己有也。支上幸有卯在长生上，一为驴骡，二为竹木，三为术士沙门，三者皆汝前程，必遂所得也。林遂弃碓磨养孳畜，多种竹木，有牝驴二头，七年生五驴，竹木又大盛。先生过其门，林再三拜谢。先生又谓之曰：卯可舟车，何不兴贩？又从之，数年大发，乡人叩问曰：向者指彼数事，今皆大遂，可见吾丈神术有准。先生曰：大不然，是此人造化所该耳。 先生析曰；盖乙日木局，全旺在卯，生于亥，故卯全有气也。元武入庙，又就本家生旺，此所以大全美也。且曲直木局，生于亥，旺于卯，末传逢禄逢旺，诸事遂意，尽在末也。初限卯六未八，乘之得四十八，折半得二十四。又加卯地盘三数，共二十七数一云初传未八青龙七，地盘卯六，未之本数土五，并之得二十六，故初限二十六年，正在父母庇荫之下享福，十六娶妻财又大盛，至二十六岁限足，二十七岁交中限，父母便死，何以其父先死，因中传亥加未上，亥为干为父，亥又为乙木之父，正被未克，上见蛇凶将，所以先丧父也。二十九岁买水碓磨坊，争十七年犹不已者，是申加辰，申七辰五，五七三十五，空亡减半，得十七年。申空加日上，是平生所不利，故因碓磨而费十七年之财。若申不是鬼，犹不至于讼。后予相见时，林年已四十八岁，遂令息争改业，而向驴骡船只竹木营生，今己酉年已五十四岁，现在末限，末传卯加亥，卯六亥四，相乘得二十四，折半为一十二，加亥地盘四数，共十六数，五十六岁交末限一云五十岁交末限，尚有十六年财利。此限遇亥与元琥水，并力生卯禄旺，是以诸事如意。三传三限也，大凡日上所见者生我即利，脱我即为彼所苦。我克者为财，克我者，文武职人则为官，常人则为鬼。同类加干则是兄弟，助我也。或又问曰：中限父亡之后，累累官司何也。先生曰：是蛇相扰，又申亥六害，害者害我也。或又问曰：初传未亦可以养羊卖酒，中传亥亦可以养猪，何独取卯乎？先生曰：曲直全在卯，乙禄到卯，长生于亥，故取其全盛之地营之。且未加卯，亥加未，皆受下克，故受生为利，受克为害也。
大六壬
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大六壬，或称六壬神课、简称六壬，是中国古老三大占卜术之一，与奇门遁甲、太乙神数并称三式。据中国古代传说为黄帝时代九天玄女授予黄帝轩辕氏，而得以平定蚩尤。
盛行于汉朝、三国、魏晋南北朝，文人名士多有以此为休闲，常以怀中藏物互相占卜猜测，名曰“射覆” 。
唐宋以降其道渐衰，在中国社会中渐被文王卦所代替。后传至日本，在平安时代时，由阴阳师安倍晴明发扬光大。
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A4%A
名称由来
“六”为易经中阴数之极(参见河图)代表易经的坤卦，“壬”有"任"重道远之意，壬于天干中排序第九，九为易理中至阳之数，亦出自河图之哲学理论，中国传统文化习以九代表至极，因此代表帝王。)，因为是至阳之数，是以代表易经的干卦，所以“大六壬”代表了“包罗乾坤万象”，即“万事万物皆可占卜”之意。
还有几种说法，
一，六壬名字来源是水生于一而成于六(参见河图)，故名六壬者，“壬”在占卜里是阳水。
二，《六壬视斯》说：“天干凡十，而课独取乎壬者，盖壬乃阳水，天一生水，为数之始，壬寄在亥，亥属干宫，亦易卦首干之义。此立名之宗也”。
三，《六壬大全》提要中说：“大抵数根于五行，而五行始于水，举阴以起阳，故称壬焉，举成以该生，故用六焉……”。
四，《周易》以乾卦为首，干内卦纳六甲，故奇门称遁甲，外卦纳六壬，故称六壬者。
五，祝泌也有云天一生水，天五生土，合而成六。壬字上一撇斜者象水朝东，下一画重者，象地之厚载，中一画长者，纵则为天地，横则为宇宙。六壬与天地宇宙同用，加以水土生育之功，有厚载之至德，故云六壬者。
六，未悟书中语也有云干为天属金，壬承干属水，壬得天之气，既泄天之机，故云六壬者，张江村也……”。
六壬神课在唐代以后,并没有衰落，查北宋时的邵彦和，明末清初时的陈公献，均为当时的代表人物；其中，邵公的占验口鉴，更被后世惊为宝笈，其在占课内所展现的理、象、气、数，至今无人能及；而陈公的六壬指南，更是理气派的宗师级人物。
占卜方式
利用占卜时的时辰干支按照其所附之公式，再换算其所对应的人事物，依占卜者之经验综合判断，而给予求问者解惑。 （增补）２７－０５－２００７ ０：５２：００ 古有六壬摇珠法起课，亦有以抽签筹算起课，或以口报时辰、数字等起课，而六壬金口诀则以后天数入用，其法取来人之方 位，或身上所穿衣服颜色，配以五行数入用，或以所问之事在何方，而以该方位上神取用，凡此种种，不一而足，但皆有所 区限，时验时不验，盖天机活泼，自然而应，一落入后天，以有心之人，起有心之数，则天机荡然无存矣！何能得应，余偶 读遁甲玄机赋末篇，内有一段，可堪大用，诀曰：‘法在天兮用在人，占物之应莫搜寻，壬先射覆奇克应，恍惚之中用使时 ，忽然午未难分别，或言辰巳是和非，此乃轩辕定时法，静中察物辨其宜。’此即触机即发，物来顺应，顺乎天而不杂以人 ，不必搜求时刻，只要静心理会，无有不验。余自得此诀，豁然开朗，增益不少。
课例
课例取之<六壬断案>。
一课二事多断式#
1，王县丞丙寅生四十三岁占官职，戊申年五月初一甲申日申将巳时。（午未空亡，酉戌落空），重审，元胎。
龙 空 虎 常
申 酉 戌 亥
陈 未 子 玄
六 午 丑 阴
巳 辰 卯 寅
朱 蛇 贵 后
后 朱 龙 常
寅 亥 申 巳
亥 申 巳 甲
官鬼 甲 申 龙
父母 丁 亥 朱
兄弟 庚 寅 后
邵先生曰：日上见巳作太常，主兼职而费力。初传官主兼职，中传临宅上，主上人垂顾，兼职而加俸，末传寅临亥，名字必达到庭，是费力中得便宜，劳苦中得迁转。任满朝廷面君，有内绛帐之荣。后王县丞因知县恩泽，受财事发，遂擢县印，两项职事，悉皆了办，见知上司列荐，得旨任满日引见，遂得诸王宫教授。 先生析曰；缘日上见巳，是甲木生巳火，故费力也。太常为职，巳为双女，故曰兼职。初传申官临于双女上之，亦是兼职。青龙主喜庆，中传亥与行年上亥，皆是官长之属。亥为天庭，朱雀为举荐，末传寅为己身，上临于长生之地，又登天门，上乘天后恩泽之神，同生甲与寅木。甲以亥为长生学堂，故主绛帐之职。在天门则为内绛帐也。甲木生巳火，虽云费力，却得天后水及亥水之生，申金官星居巳火之上，又得青龙，所以费力中而加升也。
2，汪五公丁未生六十一岁占买卖同得此课。（午未空亡，酉戌落空），重审，元胎。
龙 空 虎 常
申 酉 戌 亥
陈 未 子 玄
六 午 丑 阴
巳 辰 卯 寅
朱 蛇 贵 后
后 朱 龙 常
寅 亥 申 巳
亥 申 巳 甲
官鬼 甲 申 龙
父母 丁 亥 朱
兄弟 庚 寅 后
邵先生曰：如何染得许多红紫？今已发变斑点，都是染皂用耳。汪公尚不觉，及开包裹看之，果然红紫皆退，又发斑点。汪大惊，曰：大端怀此绢帛，奈何？先生曰：不妨，十月染皂不折本，但滞得半年耳。 先生析曰；盖日上见巳蚀甲，寅去亥上受生，未甚费力。今又添行年丙，便是两个巳而蚀一甲，虽寅受生于亥，费有余而得不足也。太常为绵丝衣帛，在日上与行年上皆赤，便是红紫之类。寅作天后为改色，寅为虎，主斑点。初传官鬼破身伤财，又立于耗盗之上，中传亥来生甲，只宜染暗青黑绿，以北方主黑，亥加申白而生黑。州人仿他铺染暗青黑绿都不好，八九月亦不翻腾 。汪公至十月染皂，铺中有买卖，果不折本 先生析曰；。盖末传有寅生于亥上，中传亥却为旬丁，主变动之神。末传天后水为皂色，以此妇人俱重此色衣服，亥为十月，信知造物亦有时也。可见占验之神，与造物无间耳。 或问：王县丞与汪五公同月将日时，同得此课，何以王县丞许其升迁，汪五公却说彩帛变色？先生答曰：县丞本命寅下临长生得恩泽之神。行年添一官星，在任者宜占之，必然升迁。汪公命本未，下临魁罡，上得虚诞之神，行年上添一盗气，经纪者忌见之，必然败坏。幸得汪公寅加亥上，中传亥又来生身，为不折本耳。
3，林子成占平生养息，三月乙亥日戌将午时。（申酉空亡，子丑落空），重审，曲直。
合 雀 蛇 贵
酉 戌 亥 子
勾 申 丑 后
龙 未 寅 阴
午 巳 辰 卯
空 虎 常 玄
龙 玄 贵 勾
未 卯 子 申
卯 亥 申 乙
妻财 癸 未 龙
父母 乙 亥 蛇
兄弟 己 卯 玄
邵先生曰：凡占课见传送空亡克日，不可者四：一者养鹅不得，二者不得为医，三者不得买碓，四者不宜为道士。林曰：我自二十七岁亡父，二十九岁买得一水碓及磨坊，日与争讼，今十七年矣，累得累失，是我命不招乎？先生曰：汝命不得碓磨力，莫妄用心。因传送空亡，四者终非己有也。支上幸有卯在长生上，一为驴骡，二为竹木，三为术士沙门，三者皆汝前程，必遂所得也。林遂弃碓磨养孳畜，多种竹木，有牝驴二头，七年生五驴，竹木又大盛。先生过其门，林再三拜谢。先生又谓之曰：卯可舟车，何不兴贩？又从之，数年大发，乡人叩问曰：向者指彼数事，今皆大遂，可见吾丈神术有准。先生曰：大不然，是此人造化所该耳。 先生析曰；盖乙日木局，全旺在卯，生于亥，故卯全有气也。元武入庙，又就本家生旺，此所以大全美也。且曲直木局，生于亥，旺于卯，末传逢禄逢旺，诸事遂意，尽在末也。初限卯六未八，乘之得四十八，折半得二十四。又加卯地盘三数，共二十七数一云初传未八青龙七，地盘卯六，未之本数土五，并之得二十六，故初限二十六年，正在父母庇荫之下享福，十六娶妻财又大盛，至二十六岁限足，二十七岁交中限，父母便死，何以其父先死，因中传亥加未上，亥为干为父，亥又为乙木之父，正被未克，上见蛇凶将，所以先丧父也。二十九岁买水碓磨坊，争十七年犹不已者，是申加辰，申七辰五，五七三十五，空亡减半，得十七年。申空加日上，是平生所不利，故因碓磨而费十七年之财。若申不是鬼，犹不至于讼。后予相见时，林年已四十八岁，遂令息争改业，而向驴骡船只竹木营生，今己酉年已五十四岁，现在末限，末传卯加亥，卯六亥四，相乘得二十四，折半为一十二，加亥地盘四数，共十六数，五十六岁交末限一云五十岁交末限，尚有十六年财利。此限遇亥与元琥水，并力生卯禄旺，是以诸事如意。三传三限也，大凡日上所见者生我即利，脱我即为彼所苦。我克者为财，克我者，文武职人则为官，常人则为鬼。同类加干则是兄弟，助我也。或又问曰：中限父亡之后，累累官司何也。先生曰：是蛇相扰，又申亥六害，害者害我也。或又问曰：初传未亦可以养羊卖酒，中传亥亦可以养猪，何独取卯乎？先生曰：曲直全在卯，乙禄到卯，长生于亥，故取其全盛之地营之。且未加卯，亥加未，皆受下克，故受生为利，受克为害也。