解密真实的禁书：情色是一个过程

1.禁毁天文书籍

“禁毁书”这三个字常常让某些人眼睛一亮（比如薛航之流），以为有什么事要发生。其实，历史上的禁毁书不仅仅是我们能想到的“少儿不宜”，它只是其中的一部分。政府发布命令禁止一件事，首先要从自己的安危考虑。因此，危害现政权安全的书籍，首当其冲成为被禁毁的对象。当然，这里面包括那些根本不可能形成威胁，而政权领导人却庸人自扰，一相情愿地认为会对自己造成威胁的书，最典型的像“清风不识字，何故乱翻书”之类。明末崇祯年间，有一个叫李青山的，聚集人马在梁山起义，和官府作对。有官员认为这是“乱民”们受了《水浒传》的影响，在有样儿学样儿，于是上书皇帝，请求禁毁《水浒传》。到了清朝，新一茬皇帝们认为《水浒传》表彰起义者，有教唆作用，应该继续禁毁，于是在被打翻的《水浒传》身上又踏上了一只脚。
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上面这些，倒都可以理解。但在中国历史上，天文学书籍历来也是被禁止私人收藏的。特别是从西晋开始，更以制度的形式确立了下来。天文学不涉黄不涉黑，为什么遭受了同样的厄运?原来，我国自古便有“天人合一”一说，天上的每一点变化，刮风下雨、电闪雷鸣、阴晴圆缺，都跟下面的人相对应着。窦娥含冤而死，六月都能飞雪，而且不是在塞外的胡地，在江南楚州!此所谓“天谴”者也。皇帝圣明，老天就会降下祥瑞，年年风调雨顺，旭日万丈。天有异相，不是谁都能来发言解释的，政府一定要掌握话语权，以免人多嘴杂，给出与皇帝意志相悖的答案。民间禁毁天文学著作，乃是为了闭塞视听，垄断信息发布权和解释权，愚弄起百姓来更加得心应手。而事实上，我国古代大部分所谓天文学著作，也确实不以科学研究、了解大自然以便顺应天候为目的，本质上还是用来占卜打卦，当作装神弄鬼的工具。
既然天文书籍被禁毁，那么，自学天文学，就属于犯罪行为了。但这种犯罪不能自首。因为你如果没有学成，犯罪行为就没有实施，无需自首；一旦学成，犯罪事实已然完成，无法从你身上抹掉这些知识，自首也没有意义了。政府对付这类人，除了下监流放以外，还有一招：征用。反正已经掌握了这门知识，那就为政府服务吧，政府让你怎么说你就怎么说，同时给予公务员待遇。一些穷困无依的人怀着投机心理不断收藏天文学著作，刻苦学习，就是希望有一天到国家机关挣工资。这种奇怪的方式一直保留着，没人指出它的不合理性。因此，自古以来，天文学著作总是奇货可居，禁毁一说，也就成了空谈。
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2.情色是一个过程
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当初被禁毁的明明是色情小说，在正式出版时，大都改称为“情色小说”或者“艳情小说”，颠倒了两个字，好像一下子就变得有文化起来。村姑小翠，改称“翠小小”，名字小资了，其实还是那个肉乎乎的胖丫头。情色和色情也没什么本质区别，说穿了都是讲那点事，亦即把几颗水珠滴进一个洞里，不同之处就是在这个过程中如何折腾。折腾，也是有高下的。有的优美，给你想象空间，有的直白，仿佛现场直播。虽然《西厢记》和《灯草和尚》都属禁毁之列，但“温香软玉抱满怀，露滴荷花开”和“这和尚连续抽送了两千余下，淫水横流”所描述的境界，显然相去甚远。
对肉欲无止境的追求，是人的本性使然。就看你怎么样表达出来。书商在推销禁毁小说时，故意透出一种神秘的表情，“禁毁小说!”“禁书!”与禁毁小说相比，《婚姻指南》的内容更直露，甚至还有精美的图片，但它永远不会让书商这么兴奋。禁毁书表达得更加夸张或者更有艺术性，给那个终极目的涂抹上各种颜色，所以它就更吸引人。俗话说，“妻不如妾，妾不如偷”，或许就是这个原因。
因此，禁毁小说不要出“删节本”，加上“删节本”三个字，身价骤跌。你偏要让他找啊找，像在秋后的田野上寻找遗落的果实一样寻找那一个个过程，岂不是南辕北辙了吗?出版者以为是为读者负责，其实读者需要的就是原汁原味。无论是承受了露水的荷花，还是被抽送了两千余次的洞口，都在交代这个过程，连过程都没有，还配称禁毁小说吗?
3、两难境地
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“（《蜃楼志》）揭露了官场的黑暗与腐败，反映了我国南部沿海地区受资本主义影响的经济生活和世情生活，是晚清谴责小说的先声，堪称我国古典小说中的一部佳作。”
“（《醉春风》中）顾大嫂是个血肉丰满的艺术形象，作者对她起初的命运充满了同情，但对她反传统、反压迫的抗争是不满的，给她安排了一个悲剧的下场，并且说这是‘自作孽’，可见作者的思想倾向。”
“（《武宗外史》中）与此（宫廷里淫风荡漾）同时，并行着刘健等诤臣屡遭毁谤和残害，刘增、刘碧不择手段誓死报仇，刘六刘七揭竿而起直逼京城这三条主线，微弱但顽强地发出抗议之声，促成惊天之举，虽败犹荣。”
以上是我从几本禁毁书的序言上摘下来的。这些序言都在力图赋予禁书一个社会意义，也就是说，作序者认为禁书除了描写男女之事以外，还有更大的宝藏需要挖掘。我觉得这有点拧了。我不否认禁毁小说还有其他意义，比如《金瓶梅》，专家说该书描述了一个广阔的巨大的社会背景，那就姑且认为专家们说的对。但这种套路是否放之四海而皆准呢?做一个实验，把一些禁毁小说的床上描写全部删掉，看看它们还值得一读吗?是否比韩寒的小说更臭?我是这样想的，东风和西风较量，如果东风压倒西风，那它就是东风。如果一本书的床上描述占了大半，并且最吸引读者眼球，那么，“诲淫”就是这本书最大的意义。
不仅作序者，就是作者自己，多数情况下也这样欲盖弥彰。著名的《肉蒲团》开篇就宣称写作目的是以淫制淫，淫人妻者，妻被人淫。善有善报，恶有恶报。这些此地无银的陈词滥调，没有人会当真，就像它们的所谓社会意义，没人会因为关注于此而去读这本书。
明末清初，一方面是理学桎梏登峰造极，一方面是风俗败坏，醉生梦死。有后人称这个时代为人性的觉醒，其实，这只是后人美好的臆想。禁毁小说的两难境地此时表现得尤其突出，在表面上，大家异口同声强调灭人欲，转回身，几乎是公开地传阅禁毁小说，交流心得，共同在罪恶感中获得愉悦。整个国度都在这种盛大谎言中过活，却都安之若素。这种奇怪的现象甚至一直持续至今。
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强行被赋予的意义，削弱了禁毁小说的”诲淫“特点。我想，有些书，本来就是当作三级片来写的，我们何不将其彻底还原，比一下，看谁写的花样更多，谁写的技巧更具操作性，谁的描写更有美感，更有艺术性。禁毁小说，不是把自己漫天漫地的性幻想记录下来就齐活，它可能需要更高的修养。
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4.禁书见光死
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当一本书被挂上“禁毁”标签时，它常常立刻身价倍增。前几年有人写了乱七八糟的什么“宝贝”，小道消息说，“上头”不允许宣传。后来翻了翻，其中的床上描写十分小儿科，也无技巧可言，那就再找找“其他意义”吧，翻了个底掉，也没发现什么“言外之意”。便怀疑是书商在炒作，作者是否积极的参与者，也未可知。此后，不断出现类似的传言，什么什么书被批了，听说后一笑了之，不再当回事。
所谓主流意识，是一个临界面，在这个截面之上，越接近临界点就越畅销，如同在钢丝上跳舞，惊险刺激；临界点以下的，对不起，禁毁!北宋以前，当权者只是在禁毁认为对自己有直接威胁的书籍。北宋以后，那些被认为有损风尚，易造成人们意识混乱的书籍，亦即与主流意识不吻合的思想潮流也被纳入了进来。如果说，当政者此前还只是一种防守姿态的话，那么此后就是一种主动出击，这是加强弱化民间话语的肇始。但是，这些并没有完全阻止“禁毁书”的写作和传播。总有人蹦出来发出不和谐的音符，因此，各朝各代也都要煞有介事地公布一批又一批禁毁书目，用以配合前者的表演。但是官府会时不时地出一些昏招，胡子眉毛一把抓，把很多耐人寻味的好书和纯粹的滥书搅和到一起禁毁，无意之中，提高了滥书的身价。
现在有些人，似乎写出来专门就是为了被禁止的。求求“上面”，哪怕是给我个“不许炒作”的口信也好啊!这本身就是最好的炒作猛料。这种所谓“禁书”，反正是一锤子买卖，不怕见光死。最起码，书卖出去了，名气捞到手了。
孙犁在他的一篇文章中说：“所谓孤本、秘本，不一定都有多大价值。有价值之书，按一般规律，应该早有刊刻，已经广为流传，虽遭禁止，亦不能遏其通行。迟迟无刻本，只有抄本，自有其行不远的原因。”这样的道理同样可以用在“禁毁书籍”上，一本书值不值得读，不是靠禁毁标签就能挽救的。
5.技术革命下的禁书

问一句废话：一些书籍必须要禁毁吗?用“是”或“否”显然无法概括每个人的心思，人们身份的不同注定他们会给出不同的答案。其实，将书籍禁毁只是踩了一脚刹车，让过于激进的想法和思潮暂时缓冲一下，至于这种想法和思潮将来能否得到广泛传播，那就要看造化了。
在今天，发达的技术越来越成为思想传播的支持方式。有人说，录相和电视如此普及了，不是照样有人在看电影吗?以此类推，书籍会永远以纸张的形式存在下去。对此，我持保留意见。这两者没有可比性。最起码，电视和电影的视听效果差异相当大，而可以轻松从网络上下载的文件，为什么非要花几十元钱去买呢?何况前者更容易查找。除非你专门收藏图书，但专门收藏图书的总共又有多少人?所以我说，即使网络不能完全替代书籍，但它也会超出我们想象地削弱后者。因此，“禁毁书”这个字眼将随着技术的突飞猛进而成为历史。原先，我们只能以落后的“手抄”形式传播禁书，现在只要复制、粘贴就万事大吉。方便之门打开，所有的障碍扫除了。
一部作品，无神秘感则无吸引力，人人抢购的局面就难以出现。这种情况下，如何增加作品的神秘感?除了鼓动一些网民叫骂之外，还有哪些招数?心情忽然就委顿下来，觉得像少了什么东西一样。