神马文学网父母们啊，当如此行（汤姆·华森）
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/19 02:59:15
父母们啊，当如此行，
使你们得着儿女的敬重
汤姆·华森
（1）要照着主的教训和警戒，养育他们（以弗所书6:4）。把罪这可怕的瘟疫遗传给他们的是你，因此你应当竭力使他们得医治、成圣洁。奥古斯丁曾说，他的母亲莫尼卡为他重生所付出的艰辛，比分娩时的痛苦还要多。提摩太也是从小得到母亲的教诲（提摩太后书3:15）；她不但用自己的乳汁哺育他，还喂给他纯净的灵奶，就是神的话。要及早用圣经的原则训练你的儿女，好叫他们能够象俄巴底那样自幼敬畏耶和华（列王纪上18:12）。父母若不训诲，儿女便难成才。父母在这方面的轻忽常常招致神的惩罚，就是儿女的不孝敬。只在孩子的受洗典礼上1将他献给神是远远不够的，还需要为上帝对他进行教育。孩子就像是幼苗，必须不断用良善的训诲来浇灌。“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴言22:6）你的孩子越是敬畏神，他们就越孝敬你。
（2）如果你想得享儿女的孝敬，就要保持做父母的权威——要和蔼，但不要娇惯孩子。若是让孩子放任自流，他们非但不会敬重你，将来反而要责怪你。不可吝惜管教的杖。“你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。”（箴言23:14）一个受纵容、被溺爱的孩子，将会成为父母眼中的刺。例如，亚多尼雅受到大卫的宠爱。“他父亲素来没有使他忧闷，说：‘你是做什么呢？’”等到后来，他却篡夺王位，令他的父亲伤心（列王纪上1:6,7,9）。你若保留这个权威，就能享有儿女的敬重。
（3）无论是在孩子年幼时还是成年后，都要按着他们的需要来供给他们。无论是在他们年幼时还是成年后。“儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。”（哥林多后书12:14）儿女是你自己的骨肉，正如使徒所说：“从来没有人恨恶自己的身子”（以弗所书5:29）。父母的周到将会换来儿女的恭顺。你若把水注入水泵，水泵自然会喷出水来；同样，父母若将自己的一些财富倾注给儿女，那些不配“儿女”之名的儿女也必以恭顺来回报父母。
（4）当儿女长大成人后，要让他们有一个正当的职业，从而能够服事他们的世代。职业的选择应当参考孩子的天赋和兴趣，因为强加的职业与包办的婚姻一样，都是强扭的瓜——不甜。让一个孩子无事可做，就等于把他暴露在试探面前。迈兰克森（Melanchthon）就曾说过，懒散是魔鬼喜用的伎俩。无所事事的孩子就象荒芜的土地，除了悖逆的野草，你无法指望上面长出什么作物来。
（5）要以慈爱善待儿女。使他们从你一切的劝戒和吩咐中都能读出“爱”来。爱必能唤出敬重；儿女不仅是父母活生生的影像，而且就是父母自身的一部分，是他们的翻版，父母怎能不爱自己的儿女呢？
（6）对待儿女要谨慎。不要激怒儿女，这一点是十分重要的：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”（歌罗西书3:21）
父母有哪些行为会惹儿女的气？
（1）用侮辱性的言辞责骂儿女。“扫罗向约拿单发怒，对他说：‘你这顽梗悖逆之妇人所生的…’”（撒母耳记上20:30）有些父母向儿女说侮辱、咒诅的言语，以致惹动他们的怒气。你想要神祝福你的儿女，但自己却咒诅他们吗？
（2）无缘由地责打儿女，或小题大做、指正过当，也会激怒儿女。这种行为的实施者简直是暴君，而非慈父。比如，扫罗抡枪要刺他的儿子约拿单，这使约拿单极其愤怒。“…于是约拿单气忿忿地从席上起来…”（撒母耳记上20:33,34）戴夫南特（Davenant）就曾说过：“父亲当向儿子行使王者的权柄，而非暴君的威势。”
（3）有的父母不让儿女拥有必需的东西，以致惹动儿女的怒气；由于对儿女限制过严，使他们常常处于缺乏之中，被迫走上歪门邪道，伸手行不义之事。
（4）父母若是表现出对个别儿女的偏爱，就会激起其他儿女的怒气。即便有的父母的确对某个儿女心存偏爱，他（她）仍当克制自己，不要把这种感情表露出来。正是由于雅各对约瑟的偏爱，才激起了他其他儿子的嫉妒。“以色列爱约瑟过于爱他的众子…约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。”（创世记37:3,4）
（5）如果父母做了卑劣龌龊的事，给自己和家人带来羞耻（比如欺骗或起假誓），那自然会惹儿女的气。就如儿女应当孝敬父母一样，父母也不应使儿女蒙羞。
（6）父母如果叫儿女做让他们违背良心的事，必然会惹儿女的气。扫罗吩咐他儿子约拿单去把大卫抓来：“将他捉拿交给我，他是该死的！”（撒母耳记上20:31）而约拿单却不能昧着良心去做这件事，反而被激怒了——“…于是约拿单气忿忿地从席上起来…”（撒母耳记上20:34）父母为什么要小心，不要惹儿女的气呢？答案在于：“…恐怕他们失了志气。”（歌罗西书3:21）“失了志气”这个词组含有三方面的意思：a）忧伤。儿女被父母激怒，有时甚至因伤心过度而夭折；b）沮丧。父母的过度严厉令儿女灰心，以致不能胜任恰当的职分，就好象麻痹的肢体承担不了体力活一样；c）倔强顶撞。儿女若是被父母不近情理的教养方式激怒至极，也常会照样顶撞父母，令他们气恼。这固然是儿女的不对，但父母作为始作俑者，却也难辞其咎。
（7）你若想得到儿女的孝敬，就多多为他们祷告吧。不只是为他们提供今生的福分，而且要用成堆的祷告托住他们。奥古斯丁的母亲莫尼卡就曾为他付出大量的祷告；有人说，一位母亲为儿子付出这么多的祷告和眼泪，这个儿子是不可能灭亡的。你要求主保守你的儿女免受世风的侵蚀；也要祈求主，正如你的儿女在面容上继承神你的形象那样，让他们在心志上继承的形象；要祷告让他们成为神荣耀的器皿。祷告可能结出的一个果子，就是儿女孝敬为他们祷告的父母。
（8）要多肯定和鼓励儿女身上美好可爱的那些方面。俗话说：“好的受到称赞就会更好。”孩子的优点受到表扬，他们就会越发爱慕善行；这就象植物得到所需的水分，就会长得更好。有的父母看见儿女的优点，却对之贬损，这就掐掉了美德的嫩芽，反成了毁掉儿女心灵的帮凶。这样的父母是会被儿女咒诅的。
（9）若想得到儿女的孝敬，父母就要做出好榜样。有的父母要求儿女饮食有度，自己却喝得酩酊大醉；叫儿女敬畏神，自己的生活却十分放纵；这种言行不一的父母，只会被儿女轻视。你若真想得到儿女的敬重，就用自己圣洁的榜样去教导他们吧！父母就是儿女常常对着妆扮仪容的一面镜子，因此，这面镜子应当保持透亮无瑕。父母的整个行为都应大方得体，免得给儿女落下话柄，就好象柏拉图的仆人曾说，“我的主人专门写了一本书讨论克制怒气，但他自己却常常发火”；或象有一个儿子对他父亲所说的：“如果说我做恶了，那也是跟你学的。”
1译者注：浸信会者拒绝给信徒的未曾归正的孩子施洗，因为在新约中，亚伯拉罕的后裔不应当被理解为肉身的子孙，而应当理解为他属灵的子孙，就是那些效法亚伯拉罕之信的人（加3:17）。换言之，惟有亚伯拉罕的新约后裔――那些以信为本的人――才是在圣约之内并可以领受圣约的记号。亚伯拉罕和他肉身子孙这个旧约预表已经被那更好更美的约所代替――指的是新约，新约是亚伯拉罕之约那预表的应验，并且是给予亚伯拉罕的所有新约后裔，就是那些效法他之信的人。
使你们得着儿女的敬重
汤姆·华森
（1）要照着主的教训和警戒，养育他们（以弗所书6:4）。把罪这可怕的瘟疫遗传给他们的是你，因此你应当竭力使他们得医治、成圣洁。奥古斯丁曾说，他的母亲莫尼卡为他重生所付出的艰辛，比分娩时的痛苦还要多。提摩太也是从小得到母亲的教诲（提摩太后书3:15）；她不但用自己的乳汁哺育他，还喂给他纯净的灵奶，就是神的话。要及早用圣经的原则训练你的儿女，好叫他们能够象俄巴底那样自幼敬畏耶和华（列王纪上18:12）。父母若不训诲，儿女便难成才。父母在这方面的轻忽常常招致神的惩罚，就是儿女的不孝敬。只在孩子的受洗典礼上1将他献给神是远远不够的，还需要为上帝对他进行教育。孩子就像是幼苗，必须不断用良善的训诲来浇灌。“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴言22:6）你的孩子越是敬畏神，他们就越孝敬你。
（2）如果你想得享儿女的孝敬，就要保持做父母的权威——要和蔼，但不要娇惯孩子。若是让孩子放任自流，他们非但不会敬重你，将来反而要责怪你。不可吝惜管教的杖。“你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。”（箴言23:14）一个受纵容、被溺爱的孩子，将会成为父母眼中的刺。例如，亚多尼雅受到大卫的宠爱。“他父亲素来没有使他忧闷，说：‘你是做什么呢？’”等到后来，他却篡夺王位，令他的父亲伤心（列王纪上1:6,7,9）。你若保留这个权威，就能享有儿女的敬重。
（3）无论是在孩子年幼时还是成年后，都要按着他们的需要来供给他们。无论是在他们年幼时还是成年后。“儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。”（哥林多后书12:14）儿女是你自己的骨肉，正如使徒所说：“从来没有人恨恶自己的身子”（以弗所书5:29）。父母的周到将会换来儿女的恭顺。你若把水注入水泵，水泵自然会喷出水来；同样，父母若将自己的一些财富倾注给儿女，那些不配“儿女”之名的儿女也必以恭顺来回报父母。
（4）当儿女长大成人后，要让他们有一个正当的职业，从而能够服事他们的世代。职业的选择应当参考孩子的天赋和兴趣，因为强加的职业与包办的婚姻一样，都是强扭的瓜——不甜。让一个孩子无事可做，就等于把他暴露在试探面前。迈兰克森（Melanchthon）就曾说过，懒散是魔鬼喜用的伎俩。无所事事的孩子就象荒芜的土地，除了悖逆的野草，你无法指望上面长出什么作物来。
（5）要以慈爱善待儿女。使他们从你一切的劝戒和吩咐中都能读出“爱”来。爱必能唤出敬重；儿女不仅是父母活生生的影像，而且就是父母自身的一部分，是他们的翻版，父母怎能不爱自己的儿女呢？
（6）对待儿女要谨慎。不要激怒儿女，这一点是十分重要的：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”（歌罗西书3:21）
父母有哪些行为会惹儿女的气？
（1）用侮辱性的言辞责骂儿女。“扫罗向约拿单发怒，对他说：‘你这顽梗悖逆之妇人所生的…’”（撒母耳记上20:30）有些父母向儿女说侮辱、咒诅的言语，以致惹动他们的怒气。你想要神祝福你的儿女，但自己却咒诅他们吗？
（2）无缘由地责打儿女，或小题大做、指正过当，也会激怒儿女。这种行为的实施者简直是暴君，而非慈父。比如，扫罗抡枪要刺他的儿子约拿单，这使约拿单极其愤怒。“…于是约拿单气忿忿地从席上起来…”（撒母耳记上20:33,34）戴夫南特（Davenant）就曾说过：“父亲当向儿子行使王者的权柄，而非暴君的威势。”
（3）有的父母不让儿女拥有必需的东西，以致惹动儿女的怒气；由于对儿女限制过严，使他们常常处于缺乏之中，被迫走上歪门邪道，伸手行不义之事。
（4）父母若是表现出对个别儿女的偏爱，就会激起其他儿女的怒气。即便有的父母的确对某个儿女心存偏爱，他（她）仍当克制自己，不要把这种感情表露出来。正是由于雅各对约瑟的偏爱，才激起了他其他儿子的嫉妒。“以色列爱约瑟过于爱他的众子…约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。”（创世记37:3,4）
（5）如果父母做了卑劣龌龊的事，给自己和家人带来羞耻（比如欺骗或起假誓），那自然会惹儿女的气。就如儿女应当孝敬父母一样，父母也不应使儿女蒙羞。
（6）父母如果叫儿女做让他们违背良心的事，必然会惹儿女的气。扫罗吩咐他儿子约拿单去把大卫抓来：“将他捉拿交给我，他是该死的！”（撒母耳记上20:31）而约拿单却不能昧着良心去做这件事，反而被激怒了——“…于是约拿单气忿忿地从席上起来…”（撒母耳记上20:34）父母为什么要小心，不要惹儿女的气呢？答案在于：“…恐怕他们失了志气。”（歌罗西书3:21）“失了志气”这个词组含有三方面的意思：a）忧伤。儿女被父母激怒，有时甚至因伤心过度而夭折；b）沮丧。父母的过度严厉令儿女灰心，以致不能胜任恰当的职分，就好象麻痹的肢体承担不了体力活一样；c）倔强顶撞。儿女若是被父母不近情理的教养方式激怒至极，也常会照样顶撞父母，令他们气恼。这固然是儿女的不对，但父母作为始作俑者，却也难辞其咎。
（7）你若想得到儿女的孝敬，就多多为他们祷告吧。不只是为他们提供今生的福分，而且要用成堆的祷告托住他们。奥古斯丁的母亲莫尼卡就曾为他付出大量的祷告；有人说，一位母亲为儿子付出这么多的祷告和眼泪，这个儿子是不可能灭亡的。你要求主保守你的儿女免受世风的侵蚀；也要祈求主，正如你的儿女在面容上继承神你的形象那样，让他们在心志上继承的形象；要祷告让他们成为神荣耀的器皿。祷告可能结出的一个果子，就是儿女孝敬为他们祷告的父母。
（8）要多肯定和鼓励儿女身上美好可爱的那些方面。俗话说：“好的受到称赞就会更好。”孩子的优点受到表扬，他们就会越发爱慕善行；这就象植物得到所需的水分，就会长得更好。有的父母看见儿女的优点，却对之贬损，这就掐掉了美德的嫩芽，反成了毁掉儿女心灵的帮凶。这样的父母是会被儿女咒诅的。
（9）若想得到儿女的孝敬，父母就要做出好榜样。有的父母要求儿女饮食有度，自己却喝得酩酊大醉；叫儿女敬畏神，自己的生活却十分放纵；这种言行不一的父母，只会被儿女轻视。你若真想得到儿女的敬重，就用自己圣洁的榜样去教导他们吧！父母就是儿女常常对着妆扮仪容的一面镜子，因此，这面镜子应当保持透亮无瑕。父母的整个行为都应大方得体，免得给儿女落下话柄，就好象柏拉图的仆人曾说，“我的主人专门写了一本书讨论克制怒气，但他自己却常常发火”；或象有一个儿子对他父亲所说的：“如果说我做恶了，那也是跟你学的。”
1译者注：浸信会者拒绝给信徒的未曾归正的孩子施洗，因为在新约中，亚伯拉罕的后裔不应当被理解为肉身的子孙，而应当理解为他属灵的子孙，就是那些效法亚伯拉罕之信的人（加3:17）。换言之，惟有亚伯拉罕的新约后裔――那些以信为本的人――才是在圣约之内并可以领受圣约的记号。亚伯拉罕和他肉身子孙这个旧约预表已经被那更好更美的约所代替――指的是新约，新约是亚伯拉罕之约那预表的应验，并且是给予亚伯拉罕的所有新约后裔，就是那些效法他之信的人。