郭璞《葬书》的学说≈白话意译

        据（四库全书）版本

       广州丽光堂  黄连璧著

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1．  内篇

1.1葬者，乘生气也。

白话意译：藏尸骨的目的，在于接收有益于人体的电磁波场。

1.2五气行乎地中，发而生乎万物。

白话意译：金木水火土五行之气运行于地中，发展演化生育而组成了万物。

1.3人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。经曰，气感而应，鬼福及人。

白话意译：子女的身体是父母生育而来，父母为本，子女为枝。本骸得气，枝体也受气。经曰，电磁波场相互有感应，祖先的骨骸可以导引电磁波场福及其后人。

黄连璧注：荫：遮盖，庇护。

1.4是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，粟芽于室。

白话意译：正是：铜矿山在西方崩塌，有灵性的铜钟在东方感应呜响；野外粟木春天发芽，而家藏之粟也发芽。

《四库全书》注：汉未央宫一日无故钟自鸣，东方朔曰必主铜山崩应。未几西蜀果奏铜山崩，以日揆之，正未央钟鸣之日也。帝问朔何以知之，对曰，铜出于山，气相感应，犹人受体于父母也。帝叹曰，物尚尔，于人乎。……野人藏粟，春至粟木芽，而家藏之粟也芽。实之去本已久，彼华此芽，盖以本性原在，得气则相感而应，亦犹父母之骨，葬乘生气而子孙福旺也。

1.5盖生者，气之聚凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。

白话意译：人活着的时候，凝聚之气结成骨，死后独留。人死入土后其骨能导引各种气影响其后人。

1.6丘垄之骨，冈阜之支，气之所随。

白话意译：高丘之石骨，大山之山脊支脉，这些都是其气伴随而行的特征。

黄连璧注：丘：土山。

             垄：高丘。

             冈：山骨、山脊。

             阜：大山。   

             支：支脉。

1.7 经日，气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

白话意译：经说，气被风吹则散，被水界则止。古人寻找气聚而山岭四围紧密无风吹散又有水界的地方称为风水。

1.8水之法，得水风为上，藏风次之。经说，外气横形，内气止生，盖言此也。

白话意译：风水之法，界水为上，藏风次之。经说，外气塑造形状，内气演化生育万物，所言就是指此。

1．9．何以言之？气之盛虽流行，而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚。故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。经曰，浅深得乘，风水自成。

白话意译：为什么这样说呢？因为整体来气虽然强盛，但余枝总有止；浅处虽零散，但深者还有聚。所以葬于干澡的地方宜深，葬于平坦的地方宜浅。经曰，浅深得乘，风水自成。

1．10．夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。

白话意译：这个阴阳之气，呼出为风，升而为云，降而为雨，行于地中而为生气。

黄连璧注：噫：呼，吹。

             夫：这个。

1．11．夫土者，气之体，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。经曰，土形气形，物因以生。

白话意译：气本无形体，但气可以借土为形体，因此土而知有此气。水本无母，但水可以借气为母，因此气而知有此水。经说，土形即气形，物因此以生。

1．12．夫气行乎地中，其行也因地之势，其聚也因势之止。葬者，原其起，乘其止。

白话意译：气行在地中，其行也因地之势，其聚止也因地之势。葬者，据此理，由其起，乘其止。

1．13．地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北。

白话意译：地的走势看山脉，山的走势看石骨，地势山势曲折如蛇走东西走南北。

1．14．千尺为势，百尺为形。势来形止是为全气，。全气之地，当葬其止。

白话意译：千尺为势，百尺为形。势来形止是为全气，。全气之地，当葬其势聚形止的地方。

1．15．宛委而复，回环重复。若踞而候也，若揽而有也。

白话意译：来山要宛委而复，朝对要回环重复。如人之踞然不动而等候的样子，似人用手揽物品的状态。

1．16．欲进而却，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。

白话意译：拥卫之山趋揖朝拱不逼，弯环之水止聚渊澄不徒泻。山来气积不散，水到融会不流，此乃阴阳冲和。

1．17．土高水深，郁草茂林。贵若千乘，富如万金。经曰，形止气蓄，化生万物，为上地也。

白话意译：土高水深，郁草茂林。气像尊严若千乘之贵，拥簇繁伙犹如万金之富。经曰，形止气蓄，化生万物，此为上好地。

1．18．地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始；支之所终，气随所钟。

白话意译：地贵平坦，土贵有支脉。支脉所起始处，即气随起始处；支脉所终停处，，即气所随钟处。

1．19．观支之法，隐隐隆隆。微妙玄通，吉在其中。

白话意译：观支之法，如灰线草蛇，隐隐隆隆。其气微妙隐伏难见，但吉气就在其中。

1．20．经曰，地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。势顺形动，回复始终。法葬其中，永吉无凶。

白话意译：经说，地有吉气，土随而起，支有止气，水随而邻比。形势顺伏不逆，活动多盘旋，回复始终。法葬其中，永吉无凶。

1．21．山者势险而有也，法葬其所会。乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害。

白话意译：山势险峻之地有很多，但求止聚融会之处下葬即是好方法。接其所来之气，审其曾经被破坏之处，选择其相辅于我者，避其害我之气。

1．22．是以君子夺神功，改天命，祸福不旋日。经曰，葬山之法，若呼吸中，言应速也。

白话意译：是以君子夺神功，改天命，祸福不转日。经曰，葬山之效验，似一呼一吸之迅速。

黄连璧注：旋：转动。

1．23．山不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也；气因形来，而断山不可葬也；气因土行，而石山不可葬也；气以形止，而过山不可葬也；气以龙会而独山不可葬也。经曰，童断石过独，生新凶而消已福。

白话意译：山不可葬者有五种：气生万物，而草木不生的童山不可葬也；

气因形来，而断山即断气不可葬也；气因土行，而石山无土即无气不可葬也；

气以形止，而过山形止气不续不可葬也；

气以龙会，而独山龙不会即气不会不可葬也。

经曰，童、断、石、过、独五山，生新凶灾，而消已有之福禄。

1．24．上地之山，若伏若连，其原自天。

白话意译：上等风水地之山，如伏如连，之所以如此，其根源在天。

1．25．若水之波，若马之驰。其来若奔，其止若尸。

白话意译：山脉象水之波，象马之飞驰。其来大顿小伏奔空腾云，其止象死人纹丝不动之尸体。

1．26．若怀万宝而燕息，若具万膳而洁齐，若橐之鼓，若器之贮，若龙若鸾或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。

白话意译：象贵人怀揽万宝而休息，象富豪膳桌上的千百种珍馔，象口袋纳气满鼓，象器物之满贮，象龙象鸾之盘旋飞腾，象禽鸟俯伏自高渐低，象猛兽蹲踞气象雄壮，有如帝王万乘之尊。

黄连璧注：橐：（ｔｕｏ读驼）口袋。

1．27．天光发新，朝海拱辰，。龙虎抱卫，主客相迎。四势朝明，五害不亲。十一不具，是谓其次。

白话意译：天象爽丽，神怡性悦。如万水之朝宗，如众星之拱北极。龙虎抱卫，主客相迎。前后左右四势朝拱明净，童断石独过五害不亲近。十吉有一不具备，是谓次等地。

                                                                                             （ 待续）