根与石

根与石

                            一、  [根]

一棵树,从幼芽到成年乃至到死亡，根是它一生的记录。它曾经有过茂密的枝叶，曾经经历过,无数个春华、盛夏、秋风与苦寒。今天，它的干已不知去向，一切皆成过去。唯有这紧抓大地不放的根，因为它不能成为人类之“材”,而仍存在着。

     人们对根艺欣赏的联想,多种多样，仁者见仁，智者见智。从谋利者来讲，它可以换成金钱，从形式审美者来讲，它造型很美。世俗者来讲，它象美女，或象动物。

从禅的角度,来欣赏根的艺术，可以联想，此树根,曾经有过的一生：

     或停立在岩边，与风寒搏斗；或在寂静的森林中，守护着属于它自己的空间。或曾在人欲横流的街道与人宅旁，默默地看着烦恼、热昏与荒唐的人群。

       根的过去，都曾经历过无数个,作为树的,日日夜夜、风风雨雨、酷热与严寒。为了生存，根尽量地,伸向更深的地下，或因某块石的阻档，而形成特有的形态。它不必,以象谁来构成自己的价值，也无须,作为符合人的艺术角度而存在。根的价值，不在于造型与曲线，不在于被人类的重视与发现。这一切，对于根的本身，并不具有本质的意义。

根的意义，在于，它在地球中的，继续存在。

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                           二、[石]

     从一般角度，奇石的收藏价值，在于它的绚丽的色彩、良好的造型、光滑的质感、较好的透明度，以此作为，欣赏与收藏奇石的标准。

     从禅的角度，一块奇石，区别于一般的石，在于它完整独立的形体特点。奇石，无须与其他石在一起，才构成价值，所有的奇石本身都具有一个独立的形体。如果，从山中某一岩石中砍下一块来，就称不上奇石，因为它不具有独立的特点。

     是什么，使一块普通的石，成为独立的奇石？在于时间。每块奇石，在最早的时候，它的表面是有棱角的、粗糙的。经过长期的自然界的磨炼，终于慢慢地，成为浑圆的、无角的、独立的奇石。它所经历的时间，可能是人类的想象力难以到达。

     一 位禅者，偶而，从路边拾到一块奇石，首先想到的是什么？是它的长寿。佛经讲“无量寿”，石，可以是称得上是，--地球万物中的，最无量寿者，禅者，理解与体验，石之长寿。

     每一块石，都是地球，混沌开天地（字宙爆炸）时产生的。它们与地球同龄。

一 个奇石，作为一个独立的个体，默默地，在大自然的水、风、雨、酷热、严寒中，独自磨炼，石的外在部份,被风化,最终成为一个,独立的个体。它的棱角部分，它的外在部份，成为砂，后又成为土。留下来的，是石之心脏。

     想每一块奇石，从它的浑圆的，无棱角的，它，作为个体漫长的，历史之过程。鹅卵石，是理解石之长寿史的，最佳石类。几乎所有的鹅卵石，以前都有棱角。经过无数个潮夕，水涨水落，或缓或急的海水，或河水，或泉水，或溪水，不断的冲击、摩擦，它终于成为今天，圆混的样子。

     可以理解，这块石，它经过多少亿年，多少个几十万年或几万年。多少个浩月当空，多少次恶浪巨涛，多少个酷热严寒。它，或许曾长年，在某一山泉边，或溪流边，或大海或大江旁，有多少个，落花与败叶，从它身边流过，而它依旧独自存在着。

     作为一块奇石，它们在过去可能曾经，被其他的收藏者收藏过。而这些收藏者，可能已经不存在。还可以断定：作为今天的收藏者，也最终物化时，而作为奇石的它，仍将如此永远地，长寿下去。不管在什么场合，它都将作为，地球的同龄者存在下去。

     那些有枝叶纹，动物纹的无名化石，是些动植物的，遥远的过去、生命历史的记录。其时，目空一切的人类，还远远没有产生。

     现在有些人，得到一块古陶片，或某一古代人类的陪葬品，以为得历史之瑰宝。其实，这些不过是，这几万年,人类人工的制作物，其历史价值,与奇石相比，实在过于渺小。

     禅者观石，或收藏石，是对石，作为大地一部份的它，与地球同龄的，长寿史的，尊重与理解，是对石，它所内涵的,地球大自然的禅意的理解 。它告之：人生之短暂，大自然之永恒。

作者黄葵先生几十年师法自然而创立的[生态理论体系]，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有以下几本：第一本、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）；第二本、[伟大的地球自然力]（关于物理生态力学）；第三本、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）；第四本、[树立对伟大地球的信仰]（地球生态宗教学）。第五本、[论生态精神文明]。另还有一系列博克文章。

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