神马文学网三．人与人之间的相互尊敬应该继承和发扬光大
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/25 17:36:14
【原文】子曰：“麻1冕2，礼也，今也纯3。俭4，吾从众。拜下5，礼也。今拜乎上，泰6也，虽违众，吾从下。”
【译文】孔子说：“穿孝服戴礼帽，是一种礼节，今天这种孝服礼帽也很漂亮美丽了。如果能自我约束，不放纵，我跟从大家一样。先跪拜于堂下，是一种礼节，今天人们都在堂上跪拜，是骄纵傲慢的表现。虽然与大家不一样，但我还是先在堂下跪拜。”
【说明】孔子博学，而今众人却都是只学专门的知识，所以他们有所成名而孔子无所成名。延伸到丧礼上来说，古代的孝服雪白而不花哨，现今的孝服却花样百出，以美观为主。古代的礼节是先在堂下跪拜一次，然后上堂后又跪拜一次；而现在臣见君的礼节仅仅是在堂上跪拜一次就算了。“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”所以孔子就不再陈述为什么古代的孝服是雪白的，为什么古代臣见君的礼节是先跪拜于堂下。孔子只是说明，如果现在的孝服能自我约束而不放纵，稍为花哨一点也就算了，我也不说什么了，随从大家也就是了。但臣见君的礼节，我还是要坚持古代的做法，先跪拜于堂下。孔子其实并不是想非要保持古代的礼节不可，但古代人与人之间的相互尊敬（活着的人对死去的人、臣对君），却是人们应该继承和发扬光大的。如果人与人之间的相互尊敬都流于形式的话，人与人之间的关系也就会流于形式而逐渐疏远，人与人之间也就会缺少相互亲爱的精神了。
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【注释】1.麻：《礼记·杂记下》：“麻不加于采。”本义是指麻布丧服，亲属死后穿的白色麻布衣服之意。
2.冕：（mian免）《书·顾命》：“相被冕服，凭玉几。”《管子·法法》：“是故先王制轩冕所以著贵贱，不求其美。”《左传·哀公十五年》：“服冕乘轩。”《论语·泰伯》：“恶衣服而致美乎黻冕。”《庄子·胠箧》：“虽有轩冕之赏弗能劝。”《荀子·富国》：“故天子袾裷衣冕，诸侯玄裷衣冕。”《淮南子·主术训》：“古之王者，冕而前旒。”《说文》：“冕，大夫以上冠也。”这里用为古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的礼帽之意。
3.纯：《书·多方》：“惟天不畀纯。”《书·文侯之命》：“殄资泽于下民，侵戎我国家纯。”《诗·大雅·卷阿》：“俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。”《诗·周颂·维天之命》：“於乎不显，文王之德之纯。”《诗·周颂·载见》：“绥以多福，俾缉熙于纯嘏。”《论语·八佾》：“从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”《礼记·郊特牲》：“贵纯之道也。”《方言·十三》：“纯，文也。纯，好也。”这里用为美、善之意。
4.俭：《左传·庄公二十四年》：“俭德之共也。”《左传·僖公二十三年》：“严公子广而俭，文而有礼。”《老子·六十七章》：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”《论语·学而》：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”《易·否·象传》：“君子以俭德避难。”《说文》：“俭，约也。”这里用为自我约束，不放纵，俭朴之意。
5.拜下：古代臣见君时的一种礼节，臣见君时需先跪拜于堂下。
6.泰：《老子·二十九章》：“是以圣人去甚，去奢，去泰。”《国语·晋语》：“骄泰奢侈。”《韩非子·外储说左下》：“相与怨之，遂杀季孙。故君子去泰去甚。”《礼记》：“是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”《玉篇》：“泰，侈也。”这里用为骄纵，傲慢之意。