神马文学网杨伯峻《论语译注·先进第十一·19》摘记
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杨伯峻《论语译注·先进第十一·19》摘记
《论语》学习 2010-01-14 09:19:51
11.19子曰：“回也其庶⑴乎，屢空⑵。賜不受命⑶，而貨殖焉，億則屢中。”
【譯文】孔子説：“顏回的學問道德差不多了罷，可是常常窮得没有辦法。端木賜不安本分，去囤積投機，猜測行情，竟每每猜對了。”
【注釋】⑴庶——庶幾，差不多。一般用在稱贊的場合。⑵空——世俗把“空”字讀去聲，不但無根據，也無此必要。“貧”和“窮”兩字在古代有時有些區别，財貨的缺少叫貧，生活無着落，前途無出路叫窮。“空”字却兼有這兩方面的意思，所以用“窮得没有辦法”來譯它。⑶赐不受命——此語古今頗有不同解釋，關鍵在於“命”字的涵義。有把“命”解爲“教命”的，則“不受命”爲“不率教”，其爲錯誤甚明顯。王弼、江熙把“命”解爲“爵命”“禄命”，則“不受命”爲“不做官”，自然很講得通，可是子貢並不是不曾做官。《史記·仲尼弟子列傳》説他“常相魯衞”，《貨殖列傳》又説他“既學於仲尼，退而仕於衞，廢著鬻財於曹魯之間”，則子貢的經商和做官是不相先後的。那麽，這一説既不合事實，也就不合孔子原意了。又有人把“命”講爲“天命”（皇《疏》引或説，朱熹《集注》），俞樾《羣經平議》則以爲古之經商皆受命於官，“若夫不受命於官而自以其财市賤鬻貴，逐什一之利，是謂不受命而貨殖。”兩説皆言之成理，而未知孰是，故譯文僅以“不安本分”言之。
安德义《论语解读·先进第十一·19》
【原文】
11.19子曰：“回也其庶乎①，屡空②。赐不受命③，而货殖焉④，亿则屡中⑤。”
【注释】
①庶：庶几，差不多。 ②屡空：经常空匮。指缺衣短食非常贫穷。 ③赐：即端木赐。“赐”为子贡的名。不受命：不能安受天命。即不听命运安排。这里指没有得到公家准许就去做生意(古代经商需由公家决定)。货殖：囤积货财以谋利。即经商，做买卖。 ④亿：通“臆”。猜测，估计。
【语译】
孔子说：“颜回算还可以吧，可是他经常短衣缺食。端木赐却不信天命，去做生意，可他猜测行情，每每都能猜中。”
【解读】
本章是孔子对颜回和子贡的评价。
这一章多有人说“贤颜回而讥子贡”。其实不对，本章所记两人，一个是颜回，“素贫贱行乎贫贱。”一个是子贡“素富贵行乎富贵。”均是“素其位而行”，各自依道而行。孔子在《里仁篇》中又说：“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也。”子贡是也。“贫与贱，人之所恶也，不以其道去之，不去也。”颜回是也。各自依道确定取舍，不存在贤此讥彼。一个安贫乐道，一个热衷经商。再则孔子并不排斥经商，他说：“邦有道，贫且贱，耻;邦无道，富且贵，耻。”在天下太平，国家清明的时候，有道之财，何乐而不取呢?孔子自嘲似的也说：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”孔子不仅没有贬斥子贡，而且大加赞扬：“赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”“赐不受命。”子贡不接受天命的安排，而运筹帷幄，利用智谋去经商，将货物由甲地贩运到乙地，使其增值，对商业行情料事如神，“亿则屡中。”用实际行动打破天命的安排，在“道”的规范下越位而求其富贵，而后“行乎富贵”。
孔子不曾“贤颜回而讥子贡”。