爱因斯坦:成也萧何,败也何

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2010-11-11
草根简介

笔名晓竹,网名风行九天,工科学士。男,汉族。1963年2月22日出生于黑龙江省克东县,祖籍河南省濮阳市南乐县。1981年入伍。1987年毕业于南京通信工程学院。历任通信排长、报道干事、指导员、沈阳军区特种大队宣传股长、通信股长、技术中心主任。1999年转业到辽宁省葫芦岛市物价局工作。主要成就:1987年开始诗歌创作,1989年于鲁迅文学院深造。1992年从事新闻工作,1993年与旭源合作出版诗集《手中的花》。2006年10月与李桂秋合作出版《老子》译著《变化之道》。2006年被邀请参加在武汉举办的《海峡两岸唯道论研讨会》,提交论文《唯物论、唯心论、唯道论》,并做大会发言。 2009年被邀请参加在北京召开的首届国际老子道学文化高层论坛,提交论文《道德经的宇宙观:北极轴心说》。社会兼职:福建省老子学会顾问。
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优美的E=mc2曾经亢奋地奠定了爱因斯坦在科学界至高无上的地位。殊不知无论是爱因斯坦,还是这一公式,真正伟大的根源只在于定义了光速(光子)这一阴阳界标(太极阈)——即能态常量:c=299792.458km/s。
问题在于,c,仅仅是个数值吗?如果是个数值,在“e”(电子,最小的“物”)的意义上,是指一个电子在一秒钟之内从一个“位置”飞到了30万公里以外的另一个位置上,还是在一个“场”中,每个电子只定向地“迈出了一小步”,却使30万公里的“场”事实上“迈出”了一“大步”?在γ(光子)的意义上,“波”(或者说等效信息)只传递运动的形式,而不是,也无需传递“载体”本身。
所谓的“万有引力”,正是宇宙场域天体间的作用形式。就是说,对于“波粒”二象性,科学家们并没有真正清楚其本质,尤其是光(能)场域这大自然本底海洋。试想充满波浪的湖面,是因为水分子作为“粒子”,形成“粒子流”从波浪的起始处,传递到波浪的终极处的吗?粒子只是在“原地”上下振动而已(但是相反,思维的表达,则需要借助文字之船将其展开成思想的形式,才能够被人所理解)。
这两种物理解释的效果用现代科学术语讲似乎应该是“等价”的,对一切数理公式毫无影响,对其计算结果也是“零干扰”。因此,有些讲解老师尽管下意识地在做所有电子的一“小步”等价于电场的一“大步”的“解释”(对本底阵体的时空属性尚不自觉),“科学知识体系”却依然依然故我地在“小步”上向着霍金的“黑洞”以光速飞奔,直到“大爆炸”彻底“坍缩”于“挠场”和“真空零点能”。以至于《Science》杂志,不得不为“卡西米尔效应”下一个石破惊天的判语:“这是一个让所有教科书都要改写的实验。”
实验已经做完60年了,科学教科书依然依然故我地坚定而顽强地“科学”着,并在中国学术界充当着“打假”、“防伪”的“科学”阎王。在这一问题上,只要想起那些“装孙子”的家伙们做的事,心中的气儿就不打一处来。《Science》杂志都不过只能进行科学“探讨”而已,你一个充其量不过是个科谜的方肘子又要“人为”(合成一字则念伪)地“科学”什么呢?期待着以打“伪科学”扬名的判官打手,在中国学术界真科学光大之后,不要因为当代知识精英脑袋中的“地动山摇”,不老老实实招供自己的真正目的和心理动机,而做第N个丑角名蛋(此字须按表音来读)范跑跑。
一切在于人。事实上,真正治本的方法不是打“伪科学”,而是打“伪人”。没了伪人,就不会再有把科学整“伪”的现象出现了。
“叁伍以变,错综其数:通其变,遂成天地之文;极其数,遂定天下之象。”【《周易译注》第553页】“波”产生的前提是“场阈”,没有场阈的存在形式,只有振子的振动,就不会有“波”的传导。例如,一根长绳子可以打起波浪;一个绳头,则只能振动“空气”,我们却看不到绳上的“波”。
让我们再回到光速。
如果执行“c”的不只是γ或e(量子),而且还有“E”(场);那么,“个体”与“整体”之间相互作用的关系,主被动性质,尤其是宇宙“动力源”问题,就不仅在思维上,也在大自然整体建筑的信息结构上,发生了天翻地覆的“翻转”。
很显然,如此一来,“c”就不仅是对“粒子”个体运动量度的“权”,也是整体场阈的度量“衡”,这一“权衡”是“量子场”的,而不单是“量子”的,或“场”的。且,对这一“常量”的理解,就不能再局限在类似器的世界(爱因斯坦相对论正是在这个意义上,把人“相对”起来,使得真理成了“新自由主义”的“无序”口实。真正说来“场”不过只是打开窗户的“单子”的存在及其运动的背景或参照系而已)运动量度“单位”的“物理”理解上。
场的本质,不仅是绝对的空间或位置、处所标的,也是同质互系的单元构成。
在这里,我们还要强调,“为学日益,为道日损”。我们无法征引更多的详实资料,以从字面上表明“科学”性,只能依照整生逻辑思维平铺直叙、径情直遂地揭示大自然的真面目。如果读者碰到思想疑问或知识阻隔,只需暂时存疑,接续着往下看就可以找到书面的、或你心中的解答了。
也就是说,更清楚一点地讲,“c”就是能态的本质信息。能的性质就是c,就是绝对运动形式。能,就是大自然或者说人类生存宇宙的背景和画布。所谓“能动性”就是自动动、内禀的“自旋”,是不需要“上帝之手”的。这是老子“无,名天地之始;有,名万物之母”中“无”(c)、“有(e)”{c降速而转换成“能器混成”的“量子”,由此创造物质世界}范畴的实指,也是作为西方的哲学家马克思、恩格斯辩证唯物(“方以类聚,物以群分”;唯物就是“唯群”、“唯众”;历史是由群众,更准确地说是由为群众谋生活的思维创造的,而不是由精英霸主,或为了精英的霸权创造的;宇宙是由存在于其背景之上的万物与其背景共同创造的,而不是由“大爆炸”的“奇点”“上帝之手”创造的)论伟大贡献之一。
所谓的阴阳界标、太极阈,在这里也正是前面所提到的“维”的本质归属。维(有些类似于现代物理学中热力学、电磁学中的“相”),是象阈,也是阈与阈之间的交合之界(在这一层意义上,我们所见到的传统太极图的画法是有缺陷的,且越标准越有缺陷,越庸俗,因此表达不清楚自然构形生成的真正含义)。现代物理学所讨论的临界现象、相变等,试图解决这一问题,但限于学界的理念“物理”,只能用数学公式来进行孤立理念的局域化处理,因此就难于有一个同一的清晰认识。“统一场”也就越来越杂乱、越碎片化,以至新自由主义为了扞卫其不道德的立场,物理地抛出:我不同意你的观点,但我扞卫你说话的权力。故意将“真理”与“话(意见)”“矛盾”地“统一”起来,以实现其非人道的霸权野心。应当清楚,即使在物理学的意义上,真正扞卫权力的,也决不是“自由主义”,离开了“场”的“自由”量子,只能被“湮没”,成为宇宙的垃圾信息。
爱因斯坦恰恰因为对c的本质认识不足,不但促使其与海森堡不确定原则、波尔互补原理(哥本哈根解释)等进行了长达三四十年的论战,最后因造成了“成也萧何败也何”的后果,不得不抑郁而终。
c,开创了“量子动力学”,却把爱因斯坦挡在了“质”——思维、信息维的世界之外。