八宅家詳論2

                             八宅家詳論 八宅家詳論──余相宅書敘（孫星衍）孫星衍余相宅書敘。蜀之江津縣，蹇孝廉，以儒術通陰陽五行之學，出其師授相宅書，索敘于余。余覽其書而善之。書名陽宅三要。三要者：曰宅、曰門、曰竈也。宅、門、竈所在之方，陰陽相得，五行相生及比和則吉，否則凶。用其法由都下，斷驗如神。予嘉其法之合於古者有三： 一曰各具一太極。看法以各院中分八卦方位。其視門，以門內之院；視宅竈，以宅竈所在之院，合於黃帝宅經云：隨宅大小，中院，分四面，作二十四路，則知世俗所用門上看門，水上望水之法，非也。 
二曰論八卦方位，不論天干地支。世傳有八宅周書者， 惟以八卦分吉凶。八卦之稱父母，長少男女，疑即主於人事，故作宅尤宜取法。如戌亥屬乾，壬子癸屬坎， 即以乾坎論， 餘俱仿此。至選擇以天干為重，故遯甲書以甲己各管五日，分上中下元。陰宅以地支為重，故兼十二辰。三者之分， 各有至理。善乎蹇者廉之言！三元者天道，宜用之於選擇， 不宜以之相宅也。 三曰各方之戶， 論方不論向， 與大門異。其法出乎楊益《灶卦書》，各房門戶但論背坐之方，不必論向。蓋陽宅用天光， 陰宅用地氣。門戶既名為氣口， 天氣從此入。今相宅家，定各房門戶，自屋內視向，失之遠矣。 四曰灶屋門在宅吉方，灶火門向宅主本命吉方，灶座壓本命凶方，亦出《灶卦書》。云西四命人舊灶在巽巳方，不吉。今移往乾亥方。東四命，舊灶在乾亥方， 不吉，今移往巽巳方。夫四命人以巽巳方為不吉，則移灶在吉方，可證舊八宅書謂灶宜在宅凶方者，必是誤灶屋為灶座也。 五曰論宅以檐霤正中之戶，並門灶為三要，合乎月令五祀之義。五祀有中霤為屋水流之中，即中堂之。其稱徑者路；稱戶者，小於門。言門與宅，是兼徑與戶。是三要即統五祀， 宜在吉方也。
相宅之術出於〈周官?大司徒〉之職。以土宜之法，辨十有二土之名物。以相民宅而知廿六利害。古有宮宅地形二十卷，見〈藝文志、形法家〉。班固云形法者， 大舉九□之勢，以利城郭室舍形，以求其吉凶。猶律有長短，而各徵其聲，非有鬼神，數自然也。今所傳惟《黃帝宅經》，而其文稱文王、孔子、子夏、淮南、李淳風，諸家宅經蓋宋人撰集成書，非古本矣。然以乾坎艮震為陽，巽離坤兌為陰，辰戌為斜界。修造則陽宅以陰為德，陰宅以陽為德。遷移則從陰入陽，從陽入陰為吉，重陰重陽為凶。其術有所傳，不可誣也。又有生氣、福德、五鬼、絕命刑禍之名，即今人宅書九星所本。考《開元占經》引洛書云：北斗第一星曰破軍，第二曰武曲，第三曰廉貞，第四曰文曲，第五曰祿存，第六曰巨門，第七曰貪狼，加輔弼；又見郭璞《元經》。而明周祝陰陽宅論， 以為立名之謬，蓋不知妄作之言矣。漢時有《堪輿金透》十四卷。淮南及鄭康成注《周禮》，引堪輿黃帝開天老事，即此書。許叔重以堪為天道，輿為地道。又有圖宅術書，見《論衡》所引，王充言宅有五音，姓有五聲，專比者吉，相賊者凶。王苻《潛夫論》亦云商家之宅，宜西出門。五行當出乘其勝，入居其隩。漢以來，多行用之。至唐呂才乃云堪輿術黃帝對天老，始有五姓。黃帝啟獨姬姜□姓耳，後世賜姓寖多，本同末異。非宮商角徵羽相管攝也。其言近似理， 而實不然，猶之古人言武王以甲子日興，紂以甲子亡。不知遯甲之法，同一日，向東北則吉；向西南則凶。武王以甲子日昧爽擊紂，渡孟津，向東北。其日生門在艮，故勝；紂則反向，故敗。古人又言東家之西，即西家之東，是不知宅經中分之法，以宅路分方視宅者也。唐楊益撰《灶卦書》，路以坎離震巽為東四命，乾坤艮巽為西四命。東四命宅、門、灶，勿犯西四命，西四命亦同。又世傳黃石公《論宅元書》云：東四裝西，及西四裝東，皆不吉者，謂房間之故。洪範五行：一六水為坎， 二七為離，三為震，八為巽；四為兌，九為乾，五為坤，十為艮。坎離震巽之數，不宜乾坤艮巽之門。俗間注《陽宅大全》書，不知此法，予聞之稷山韓君。韓之相宅有神授也。余論俗傳之法，皆有所本。乾與兌，坤與艮，坎與巽，離與震，為生氣貪狼木者，陰陽相得，五行相生之象也。坎與震，離與巽，坤與艮，坤與兌，為天乙巨門陽土者，五行相生，但重陰重陽，其吉次於生氣也。乾與坤，艮與兌，坎與離，震與巽，為延年武曲陽金者，陰陽老中少正配，金土相生，火水相濟，陰陽本比和，恆久之象也。坤與坎，巽與艮，兌與震，離與乾，為絕命破軍陰金者，陰陽相遇，不相配，五行又相剋也。乾與震，巽與坤，艮與坎，離與兌，為五鬼廉貞火者，五相剋，又重陰重陽也。乾與坎，坤與離，震與艮，兌與巽，為六煞文曲水者，重陰重陽，金水火土，不能相生，木土金木，又相剋也。坎與兌，離與艮，乾與巽，震與坤，為禍害祿存陰土者，一陰一陽，但人事仲男女與小男女，不能相配。 又長男長女，違離其父母，或適人，或遠遊也。八宅家名為遊年，其理甚精，殆非後人所能意造。而世俗不知各院中宮下指南針，言八方之法，誤用之，反以為不效，不亦誣乎！ 近有《陽宅大成》一書，以選擇家，飛九宮，定宅位。如坎宅云，以一白入中宮，二黑在乾， 三碧在兌， 四綠在艮，五黃在離， 六白在坎，七赤在坤，八白在震， 九紫在巽，則方位吉凶， 顛倒已極。並不知選擇與相宅，有有形無形， 一動一靜之分。宅有定方，不可飛入中也。 又或以三元之法相宅，不論宅灶，及鄰家高屋，而謂上元旺氣在坎坤震，中元在巽乾，下元在兌艮離，然則古今公府皆坎離，不旺上中下元耶？其言出於蔣大鴻，猶李時診之本草，偶有效驗，便以著書，非古法也。 又有用八宅之說， 而為邵雍先天八卦所惑者，如坎宅開坤門，以坤為後天之離， 與坎相合， 不悟土來克水，其謬更甚。蹇孝廉與余，同舉於鄉， 其好學多藝，固不止此。聊作敘，告以鄙見，并袪世俗之惑云耳。