竹林七贤悠游记

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竹林七贤悠游记

2008-10-27 19:45:46 来自: 魏风华(祈佑)

竹林七贤悠游记

陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人，年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。

永嘉之乱，中原士人纷纷渡江，寄居江南，往往思念和追想曹魏和西晋时代的旧人旧事，以感己怀，渐渐有了正始名士、竹林名士、中朝名士这样的划分。“竹林七贤”这一称呼最初见于东晋历史学家孙盛所著的《魏氏春秋》：“（嵇）康寓居河内之山阳县，与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”后袁宏作《名士传》，更是系统地将先前的名士做了一番总结：“夏侯太初、何平叔、王辅嗣为正始名士，阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、刘伯伦、王浚冲为竹林名士，裴叔则、乐彦辅、王夷甫、庾子嵩、王安期、阮千里、卫叔宝、谢幼舆为中朝名士。”再后来，戴逵作有《竹林七贤论》，这一称谓便固定下来。也就是说，七贤是东晋时才被命名的。后来，陈寅恪先生结合佛教在东晋的发展以及其典籍中“竹林精舍”等因由，断定“七贤共游竹林”存在伪造嫌疑，只是东晋名士牵强附会把七个人弄到了一起。当然这只是一种假定。
背景：魏齐王正始十年即公元249年春，司马懿发动高平陵之变，捕杀了执政的曹爽，魏国皇帝曹芳形同傀儡，大权尽归司马父子三人所有。这期间，属于曹氏阵营的正始玄学名士何晏、夏侯玄相继遇害，这也正是《阮籍传》中所称“魏晋之际，天下多故，名士少有全者”的缘由。在当时的时局下，士人主要有两个选择，一是归附司马父子；一是以不合作的方式默默对抗。其中，不合作的方式，又包括隐逸山林，拒而不出，竹林之游有着以上大的背景。
人物与时间：七贤之游大约起于正始后期即公元244年以后，及至嘉平年间（公元249年—公元254年）达到高潮。此时曹爽刚刚获诛，朝野大震，士人们纷纷做出自己的选择，阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，四个河南人，两个安徽人，一个山东人，啸聚竹林，索琴饮酒，纵情不羁，以老庄之道安慰着自己的情怀，及至魏元帝景元三年即公元262年嵇康被杀，这一名士集团最终解体。
地点：山阳县，也就是现在的河南修武。它位于洛阳之北的河内郡。当时的河内郡风景奇秀，洛阳的显贵们纷纷在这里修建别墅，一到休闲日，便从洛阳来河内度假。其中的山阳是河内的中心，被废黜的汉献帝刘协即以山阳公之位居住于此。在这里居住的，还有老家是安徽人的嵇康和刘伶，以及老家是山东人的王戎。同在河内郡而不在同一县的还有山涛和向秀。此时，阮籍住在洛阳郊区，而极有可能在山阳建有别墅。按《山涛传》记载，山涛在正始五年即244年的时候，一度在山阳做小官，认识与青年才俊嵇康，后又认识了阮籍，并把阮籍介绍给了嵇康，三个人携手入竹林。随后，山涛推荐了老乡向秀，阮籍则把侄子阮咸和当时还是小不点儿的王戎带进来，至于刘伶，闻着酒味就来啦！关于竹林七贤，有一个大核心和小核心的问题。大核心，当然是最初的三个人：阮籍、嵇康和山涛。这没有争议。小核心，有人认为是阮籍，有人认为是嵇康。按孙盛的说法，年龄并非长者的嵇康为七人之首，而我以为真正的核心仍是阮籍。当时，他们活动的地点主要在嵇康的庄园，具体位置在山阳城东北的一片竹林旁。按北魏郦道元《水经注》记载：“魏步兵校尉陈留阮籍，中散大夫该国嵇康，晋司徒河内山涛，司徒琅邪王戎，黄门郎河内向秀，建威参军沛国刘伶，始平太守阮咸等，同居山阳，结自得之游，时人号之为竹林七贤。向子期所谓山阳旧居也。后人立庙于其处。庙南又有一泉，东南流，注于长泉水。郭缘生《述征记》所云：‘白鹿山东南二十五里，有嵇公故居，以居时有遗竹焉。’盖谓此也。”
竹林之风：竹林精神被认为是魏晋风度的核心。其实，具体到个人又是有很大差别：阮籍狂放，有诗人、饮酒爱好者和玄学家的多重身份，代表作《咏怀诗》82首、《大人先生传》、《达庄论》。嵇康刚傲，是思想家、文论家兼打铁爱好者和音乐演奏家，代表作《广陵散》、《与山巨源绝交书》、《声无哀乐论》、《琴赋》、《幽愤诗》、《难自然好学论》、《养生论》。山涛深沉，如裴楷所说：“见山巨源，如登山临下，幽然深远。”刘伶放旷，阮咸狷率，向秀秀彻，王戎聪颖，总的来说，阮籍、刘伶、阮咸是一路；嵇康是一路；向秀是一路；山涛和王戎是一路。至于这七个人的生命结局：嵇康被司马昭所杀；阮籍放纵不羁，但未与司马氏公然作对，其行为被司马昭所容，昭为晋王，加九锡，请阮籍写劝进文，后得以善终；刘伶和阮咸，一个纯酒鬼，一个酒鬼兼音乐家，后不知所终；向秀一度为官，但终于无为，后来的事迹也不甚清楚，但为我们留下了《庄子注》；王戎和山涛为仕途最显赫者，都官至丞相级别的三公，成为西晋重臣。现在，我们往往会依自己的好恶来评定竹林七贤，但在晋代，名士们对这七人是不作优劣上的评论的：谢玄等人坐在一起想评论一下，被谢安制止，他告诉谢玄：“从先辈开始就不去评论七贤的优劣，这是一个传统！”从谢安的话中可以看出，对于竹林七贤，名士们是相当的尊重的。竹林精神上承正始之音，下启元康清谈，开东晋一代的山水之游，为魏晋风度的重要组成部分，以至有人认为，所谓魏晋风度，便是阮籍和嵇康的风度了。自然不尽如此，但是阮籍、嵇康等人打造的这个精神品牌成了中国历史之绝响，是没有疑问的。公元262年，嵇康被杀于洛阳，标志着“竹林七贤”作为一个名士团体的瓦解。但七贤高情隐逸的精神追求和放旷不羁的处世方式，在中国古代士人心中打下深深的烙印。

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