神马文学网净空法师---古德弘经注经至少证得圆教初住 -
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/24 04:27:21
古德弘经注经至少证得圆教初住
阿弥陀经疏钞演义
（第二集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-03-002
演【未易窥测故。】
一般常人真的没办法，所以佛在《华严经》里讲：「佛法无人说，虽智莫能解。」那个智是讲世智辩聪，世间什么样的博士，他也不懂佛法，为什么？因为博士他落在心意识里面，他是凡夫。佛法是离心意识，佛法的言语、文字是从真如本性里面流露出来的，而世间聪明智慧的人是以心意识。意识的功能非常之大，对外它能缘到尽虚空遍法界，对内它能缘到第八识，就是缘不到本性。所以用意识心来修行，不能见性。佛在《楞严经》上说得好，意识心修行，修的最正确，没有走错路，如理如法，只能证得阿罗汉、辟支佛而已，不能见性。这就说明为什么世智辩聪不懂佛法，不要说是人间聪明智慧的人没法子，天上聪明智慧的人也没法子。那么，什么人说呢？明心见性的人，这样子的人来说，没错！他是真正通达，为什么？他自己证得。佛见到性，他也见到；佛见到是圆满的，他见到一分、两分，那是真的，不是假的。所以他与佛同一个知见，正知正见，这样的人才能说经，才能注经。
从前古来的大德不敢轻易下笔给经做注解，为什么？背因果，怕错下一个字的转语要堕五百世野狐身。他错一个字，就要受那样大的果报，那要是把意思搞错还得了，不得了！从前人相信因果，怕因果，所以小心谨慎。真正有悟处、有见地，见了性，才敢。明心见性之后，你一定要弘经，你不弘经对不起诸佛菩萨。没有到这个程度你要自修，这是菩萨。到这个程度之后，一定要利益众生，要流通大法，这叫菩萨道，菩萨行。讲经亦复如是，没有这个见地不能讲。到了现在怎么办？我们讲经的人是不是大彻大悟、明心见性？没有。没有，那真是胆大妄为，也在这里讲经。其实我们在讲台上这么多年，早就跟诸位说得清清楚楚，我不是在「讲经」，我是在「学经」，没敢说「讲」，是在这里学习。怎么学习法？依照古人的注解来讲，不是讲经，是讲古人的注解。古人注解是文言文写的，我们用口语把它翻成白话文，在讲台上当古人翻译而已，不敢说讲经，当然更不敢说注经。
阿弥陀经疏钞演义
（第二集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-03-002演【未易窥测故。】
一般常人真的没办法，所以佛在《华严经》里讲：「佛法无人说，虽智莫能解。」那个智是讲世智辩聪，世间什么样的博士，他也不懂佛法，为什么？因为博士他落在心意识里面，他是凡夫。佛法是离心意识，佛法的言语、文字是从真如本性里面流露出来的，而世间聪明智慧的人是以心意识。意识的功能非常之大，对外它能缘到尽虚空遍法界，对内它能缘到第八识，就是缘不到本性。所以用意识心来修行，不能见性。佛在《楞严经》上说得好，意识心修行，修的最正确，没有走错路，如理如法，只能证得阿罗汉、辟支佛而已，不能见性。这就说明为什么世智辩聪不懂佛法，不要说是人间聪明智慧的人没法子，天上聪明智慧的人也没法子。那么，什么人说呢？明心见性的人，这样子的人来说，没错！他是真正通达，为什么？他自己证得。佛见到性，他也见到；佛见到是圆满的，他见到一分、两分，那是真的，不是假的。所以他与佛同一个知见，正知正见，这样的人才能说经，才能注经。
从前古来的大德不敢轻易下笔给经做注解，为什么？背因果，怕错下一个字的转语要堕五百世野狐身。他错一个字，就要受那样大的果报，那要是把意思搞错还得了，不得了！从前人相信因果，怕因果，所以小心谨慎。真正有悟处、有见地，见了性，才敢。明心见性之后，你一定要弘经，你不弘经对不起诸佛菩萨。没有到这个程度你要自修，这是菩萨。到这个程度之后，一定要利益众生，要流通大法，这叫菩萨道，菩萨行。讲经亦复如是，没有这个见地不能讲。到了现在怎么办？我们讲经的人是不是大彻大悟、明心见性？没有。没有，那真是胆大妄为，也在这里讲经。其实我们在讲台上这么多年，早就跟诸位说得清清楚楚，我不是在「讲经」，我是在「学经」，没敢说「讲」，是在这里学习。怎么学习法？依照古人的注解来讲，不是讲经，是讲古人的注解。古人注解是文言文写的，我们用口语把它翻成白话文，在讲台上当古人翻译而已，不敢说讲经，当然更不敢说注经。