净空法师: 清净的標准 - 郭迎金的日志

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文摘恭錄—淨土大經解演義(第七十八集)2010/7/13 檔名:02-039-0078

 

下面一句是清淨,就是清淨平等覺。「清淨者,身口意三業,離一切惡行煩惱垢染之謂」。這是總說什麼叫清淨。身,身的造作,口的言語,意的念頭,這叫三業。離一切惡行,沒有惡的行為,這個惡標準就是十善的反面,叫十惡。那我們就懂得,身離殺盜淫,口離妄語、兩舌、綺語、惡口,意念離貪瞋痴,不貪、不瞋、不痴,那你叫修十善。真正修十善的人就是菩薩。這是惡行。第二種煩惱,煩惱通常指見思煩惱、塵沙煩惱。見思煩惱,在《華嚴》裡面講是執著,塵沙煩惱是分別,於世出世間一切法不再執著。不再執著,你得清淨心。心為什麼不清淨?離不開執著;心為什麼不平等?離不開分別。我們就知道,放下執著,清淨心現前;放下分別,平等心現前,我們要在這上努力,不要過分的執著,無論什麼事情,能過去,行了,很好。日常生活當中,工作裡頭,處事待人接物,達到一個標準。所以中國人講禮節,什麼是禮?有節度,有個標準,到這個標準就行了,不要超過,也不要不及,這樣就很好。在這些地方,處事待人接物、工作生活裡面,學清淨心,修平等心,也就是說盡量的放下分別執著。末後一個講垢染,垢染這是講染污,染污是指什麼?七情五欲要淡化。我們這個世界叫穢土,西方極樂世界叫淨土,淨土就是沒有染污的。染污裡最嚴重的是情執,真重。貪瞋痴慢是染污,名聞利養、五欲六塵,這個東西染污自性,這個東西都要把它離開。


「《探玄記》云:三業無過云清淨」,三業就是身口意,底下講「蓋謂身口意三業皆無過失也」。這是菩薩,最低的階位阿羅漢,阿羅漢真的做到了。「又清淨土,指淨土。清淨身,指佛身。清淨人,指如來」。這是講清淨,標準就是三業無過失。三業無過失是人,這個人是誰?這個人是佛,清淨身是佛身。這個佛,天台大師給我們講六種佛,理即佛,這是講一切眾生皆有佛性,一切眾生本來是佛,跟我們中國人講的「人之初,性本善」是很接近的,人性本善,這是自性。變成不善是習性,不是你的本性。所以佛菩薩看人,心地永遠清淨,為什麼?他看人的本性,他不看習性。為什麼?本性是真的,永恆不變。你現在雖然不善,不善將來你會變善,你為什麼不善?你迷了,總有一天你覺悟,你覺悟了,你的一些不善都放下了,所以善是真的,不善是假的。


就好像我們看一個人,人很好,好人,喝酒喝醉了,發酒瘋,你知道這個人很好,他酒醒過來之後不就沒事了,何必去計較?今天我們看人造極重的罪業,都不要放在心上,就像我們看一個人,很好的好人,酒醉之後在發酒瘋,等他醒過來就沒事了。佛菩薩看這一切作惡的眾生就是這個看法,所以永遠慈悲,沒有把這些惡人、惡事、惡行放在心上,絕定沒有。他要放在心上,他的心被染污了。只有迷失自性的人,才把別人的過失放在自己心上,不值得!自己怎麼樣?自己的心、良心變成別人的垃圾筒,你說這聰明嗎?自己的良心、善心去裝別人的垃圾,裝別人的染污,這錯了。所以我們學佛,要學佛怎樣看一切眾生。佛眼看一切眾生全是佛,看一切事都是好事,人人是好人,事事是好事,作惡也是好事,為什麼?好壞二邊都不可得。哪一個法身菩薩不是入不二法門?入不二法門,二邊都離了,中道也沒有,真正清淨心現前。所以從阿羅漢以上三業都清淨了,愈往上面去,那個清淨的程度就愈深。