《黄帝内经》教你克制怒气的方法
还有一个是“怒伤肝”。《黄帝内经·阴阳应象大论》中说：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。”
关于怒伤肝、气大伤肝，应该说每个中国人都知道，怒是肝之志，也是肝“木”成长抒发的气势。《素问·举痛论篇》讲“怒则气上”，应了那句“怒发冲冠”的成语。“怒”是抒发的极端状态，我们也用“心花怒放”来形容蓬勃的心态。“心火”的后台是“肝木”，心一动，肝马上跟上，心主火热，肝主风木，风助火势，火助风威，则不可遏制，那就是怒。
“怒”是形声字，从心，奴声。本义为发怒，明显地表形于外的生气、气愤、恼怒、怒火。《道德经》讲“心使气曰强”，但一般人做不到，只能是气“奴”心，只要一有不顺心的事，就会冒“无名”之火，气“奴”心，怒就来了。
《黄帝内经》认为治“怒”的情志是“悲”，“悲盛怒”，一遇到悲伤的事，怒气就消了，怒不起来了。但这临时用一下还行，并不是长久之计，真正能从根本上治怒的是“恕”。
《论语》中，子贡问孔子曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”这些都是非常好的平和情志的功夫。
如果从汉字本身的意境来说就更有意思了。“怒”和“恕”只差了一笔，如果把“奴”字右边的“又”的撇、捺打开，放一横撑住，就由“怒”化为“恕”了。其实本来就是“恕”，只是因为掉了那一横，导致左右笔画没有支撑而交叉，才变成“怒”的。那一横很重要，是不可掉的，这一横就是“止”啊！“知止”才会有“喜怒哀乐之未发”及“发而皆中节”啊！
何以解忧：学会在当下优美地生活
再来说“忧伤肺”。《黄帝内经·阴阳应象大论》说：“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。”
忧为什么会伤肺呢？“忧”是形声字，以“忄”为形，以“尤”为声，本义是担忧、发愁、忧患、忧思等。尤，异也，怪也，饱含怨恨、归咎、责备、怪罪之意，核心就是一个“怨”字，像我们常说的“怨天尤人”等。这个“尤”与“忄”并列，那“忧”就会集中体现为“忧愁和忧患”，其中大有排斥“愁”、排斥“患”的倾向。
心中总是有一种怨，有一种怪罪，有一种责备在那，这就是“忧”。也就是总有一种怨存在着，有怨在就会有担心在，对肺的影响随之就来了。
“肺乃相传之官，治节出焉。”肺主皮毛，主呼吸，是连接身体内外的第一桥梁。通过肺的作用使人和谐于天地之间，人的有板有眼的节律是由肺掌管的，这个节律必须与天地相合。所以肺的呼吸的桥梁作用必须要全然地开放才行。如果总是担心呼入有害气体，那肺马上就无法正常运作了。
其实你无论担心什么，都会影响到肺的开放程度，呼吸越来越浅，肺活量越来越小，氧气与二氧化碳不能在肺进行良好交换，“诸气愤郁皆属于肺”（《素问·至真要大论》），“肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利少气，实则喘咳胸盈仰息”（《灵枢·本神》），气郁、郁闷愈发严重，肺受伤已经在所难免。
大家看过《红楼梦》，知道林黛玉得的痨病，就是现代医学所说的肺结核。林黛玉的最大特点是什么？就是忧怨。“无语怨东风，闲愁万种”就是描写林黛玉的忧怨之情的。这是大家熟悉的“忧则伤肺”的病例。
那何以治“忧”呢？“喜胜忧”！对于一个忧怨中人，经常给他点喜乐，多说一些喜庆的事，帮他营造一个快乐的环境，对他是有帮助的。但这只是外在的临时的对治办法，不能根治。
而且《灵枢·本神》说：“肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人。”喜虽然能胜忧，但过分的喜乐会伤到魄，魄力下降，相传之官的治节作用就不灵，久之肺气对肝气的制衡减弱，肺照样会受到伤害。要想根治，彻底走出忧怨的阴影，就必须觉知到忧怨并且穿越它。
一般忧怨的人总是把过去直接投射到未来，才会对未来总是忧心忡忡。他们感受不到当下的每一刻都是完美的，一切具足的，感受不到他们和其他人一样拥有一切，只要去享受就可以了。
可是这些总是忧怨的人，不去享受当下，总是担心未来不是他们所期望的；他们生活在幻想中，而对当下的一切熟视无睹。只要活在当下，担心马上就会消失，当下有什么可担心的呢？不用对当下担心，也不用对当下忧怨，担心和忧怨是必须具备时间和空间这些条件的。
你和别人存在空间，才可能产生怨；对未来有时间，才可能去担心。只要活在当下，担心、忧怨无法存在了，那就剩下享受，并由此生出感恩了。太好了，我现在享受的一切原来是那么多人、那么多因缘共同创造的！感恩都还来不及，怎么会有忧怨呢？这时才能从内心真正打开自己，彻底敞开心扉，肺也随之大开大合，肺郁气滞就会慢慢地散去。
《黄帝内经》的秘密：百病生于气
2.1.1 身体上火是怎样产生的
首先谈谈思虑是如何让人得病的。《黄帝内经》的结论是“思伤脾”。正如《素问》所言：“勇者气行则已，怯者则着而为病。”《黄帝内经·阴阳应象大论》：“中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。”
“思”本义为思考、思想、考虑。“思”字的结构特点是把“田”放在“心”上，心属火，脾属土，那这个字的会意就是把脾土放在心火上烤了，火烤土，土干而后成焦土了。
思的时候使用大脑，用脑是身体消耗能量最大的活动。能量从哪里来？用当代生物学的话说，能量是靠燃烧细胞中的ATP（三磷酸腺苷的简称，是各种生命活动能量的直接来源）提供的。燃烧更多的ATP需要更多的氧气，心脏就会自动加大对脑的供血。所以思必然引动心火。
思考时头部会产生大量的热，这是由ATP分解而来的。同时还会产生大量的二氧化碳，增大了排放的压力。这就是为什么思考会上火，过度思考还会导致头痛的原因。
前面讲“脾主口”，人上火首先会感觉嘴唇发干，接下来就会干得爆皮了。《灵枢·本神》又说：“脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利。”再严重就不仅仅是口舌生疮了，四肢不灵、腹胀、经溲的症状就全来了。这是“思伤脾”的症状之一。
“思伤脾”之“思”是思维思辨，只要一思，就必须分析比较。思起来就会没完没了，没有穷尽。思和念不同，念只是在心中有，没有分析比较。所以我们提倡念，不提倡思。
把一个接一个的推测堆在心上，把无数虚拟假设的情况塞进心头，心藏神的位置都被垃圾信息侵占了，所以越思越心神不定。所以少思是很重要的，历代各家经典都是这样谆谆告诫我们的：“思则气结”（《黄帝内经》），“少思寡欲、绝学无忧”（《道德经》）。思来想去的结果不仅会庸人自扰，更可能会精神焦虑，寝食不安。
杞人忧天，包括相思病，都属于情志病，可以用情志对治情志的办法。一个人无法从“思”的怪圈跳出来，可用激怒他的办法——怒胜思。怒属肝木，思属脾土，肝木克脾土，思就会停止下来。从生活经验看也是具有实际意义的。
《黄帝内经》的秘密：百病生于气
2.1.1 身体上火是怎样产生的
首先谈谈思虑是如何让人得病的。《黄帝内经》的结论是“思伤脾”。正如《素问》所言：“勇者气行则已，怯者则着而为病。”《黄帝内经·阴阳应象大论》：“中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。”
“思”本义为思考、思想、考虑。“思”字的结构特点是把“田”放在“心”上，心属火，脾属土，那这个字的会意就是把脾土放在心火上烤了，火烤土，土干而后成焦土了。
思的时候使用大脑，用脑是身体消耗能量最大的活动。能量从哪里来？用当代生物学的话说，能量是靠燃烧细胞中的ATP（三磷酸腺苷的简称，是各种生命活动能量的直接来源）提供的。燃烧更多的ATP需要更多的氧气，心脏就会自动加大对脑的供血。所以思必然引动心火。
思考时头部会产生大量的热，这是由ATP分解而来的。同时还会产生大量的二氧化碳，增大了排放的压力。这就是为什么思考会上火，过度思考还会导致头痛的原因。
前面讲“脾主口”，人上火首先会感觉嘴唇发干，接下来就会干得爆皮了。《灵枢·本神》又说：“脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利。”再严重就不仅仅是口舌生疮了，四肢不灵、腹胀、经溲的症状就全来了。这是“思伤脾”的症状之一。
“思伤脾”之“思”是思维思辨，只要一思，就必须分析比较。思起来就会没完没了，没有穷尽。思和念不同，念只是在心中有，没有分析比较。所以我们提倡念，不提倡思。
把一个接一个的推测堆在心上，把无数虚拟假设的情况塞进心头，心藏神的位置都被垃圾信息侵占了，所以越思越心神不定。所以少思是很重要的，历代各家经典都是这样谆谆告诫我们的：“思则气结”（《黄帝内经》），“少思寡欲、绝学无忧”（《道德经》）。思来想去的结果不仅会庸人自扰，更可能会精神焦虑，寝食不安。
杞人忧天，包括相思病，都属于情志病，可以用情志对治情志的办法。一个人无法从“思”的怪圈跳出来，可用激怒他的办法——怒胜思。怒属肝木，思属脾土，肝木克脾土，思就会停止下来。从生活经验看也是具有实际意义的。
《黄帝内经》的秘密：百病生于气
2.1.1 身体上火是怎样产生的
首先谈谈思虑是如何让人得病的。《黄帝内经》的结论是“思伤脾”。正如《素问》所言：“勇者气行则已，怯者则着而为病。”《黄帝内经·阴阳应象大论》：“中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。”
“思”本义为思考、思想、考虑。“思”字的结构特点是把“田”放在“心”上，心属火，脾属土，那这个字的会意就是把脾土放在心火上烤了，火烤土，土干而后成焦土了。
思的时候使用大脑，用脑是身体消耗能量最大的活动。能量从哪里来？用当代生物学的话说，能量是靠燃烧细胞中的ATP（三磷酸腺苷的简称，是各种生命活动能量的直接来源）提供的。燃烧更多的ATP需要更多的氧气，心脏就会自动加大对脑的供血。所以思必然引动心火。
思考时头部会产生大量的热，这是由ATP分解而来的。同时还会产生大量的二氧化碳，增大了排放的压力。这就是为什么思考会上火，过度思考还会导致头痛的原因。
前面讲“脾主口”，人上火首先会感觉嘴唇发干，接下来就会干得爆皮了。《灵枢·本神》又说：“脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利。”再严重就不仅仅是口舌生疮了，四肢不灵、腹胀、经溲的症状就全来了。这是“思伤脾”的症状之一。
“思伤脾”之“思”是思维思辨，只要一思，就必须分析比较。思起来就会没完没了，没有穷尽。思和念不同，念只是在心中有，没有分析比较。所以我们提倡念，不提倡思。
把一个接一个的推测堆在心上，把无数虚拟假设的情况塞进心头，心藏神的位置都被垃圾信息侵占了，所以越思越心神不定。所以少思是很重要的，历代各家经典都是这样谆谆告诫我们的：“思则气结”（《黄帝内经》），“少思寡欲、绝学无忧”（《道德经》）。思来想去的结果不仅会庸人自扰，更可能会精神焦虑，寝食不安。
杞人忧天，包括相思病，都属于情志病，可以用情志对治情志的办法。一个人无法从“思”的怪圈跳出来，可用激怒他的办法——怒胜思。怒属肝木，思属脾土，肝木克脾土，思就会停止下来。从生活经验看也是具有实际意义的。
<未完待续>
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