周国平:拥有内在生活
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/04/20 04:36:55
周国平:拥有内在生活
成功靠机遇,优秀靠自己
人的精神能力有哪几种?柏拉图的分类比较准确:智、情、意。
首先,是智——人是理性的、有智力的,人有头脑,能认识事物,这种能力需要发展。第二,是情——人是有情感的,不光是要用头脑去思考事物,而且对世界、对人生是有感受的,有感情,有精神上的痛苦和快乐,这种东西,一般被称为审美能力。如果说智是相对于真,情的对象就是美,感受世界的美好、人生的美好,能被感动。还有意——意志是人有追求好的生活、正当的生活的能力,用他的说法,就是人能为自己立法,建立道德规则,人不是动物,凭本能办事,人从原则出发,怎么做才能像人一样生活,用康德的说法,是实践能力,实际上就是道德能力。所以,按柏拉图的说法,人的内在生活,就是智力生活、情感生活、道德生活。康德著名的三大批判,与柏拉图的理论异曲同工:纯粹理性批判,就是专门研究智;判断力批判,专门研究情;实践理性批判,就是专门研究意——道德。
前年我写自传的时候,把当时的日记翻出来看,发现我自己的思想还是有连贯性的。但如果没有粉碎“四人帮”的话,我可能依然呆在那个小山沟里。
教育的任务是保护好奇心
人是天生就有潜在的智性能力的,这种能力在我看来包括两个基本要素。第一是好奇心。
我女儿今年8岁,很小的时候,她就对这个世界感到好奇,会问很多让人很意外的问题。她问这些问题最多的时间是5岁时。你们听听她5岁时都问什么样的问题。她有段时间知道了人会老,所以那段时间经常说“我不想长大”,说“要是没有时间多好啊!”然后就老琢磨什么是时间,时间是怎么回事。
她还有一个问题:“妈妈,世界的外面是什么?”她妈妈被问蒙了,说“世界的外面还是世界吧”。啾啾想了一会儿,表示理解,用听CD的经验做比方,说:“哦,世界的外面是世界的下一曲。”这就有一个世界无限向外推进的感觉。我在家里从来不和她谈哲学,我想回避,有一本书叫做《孩子是个哲学家》,我非常同意——他们刚来到这个世界,对一切都很好奇,所以会有很多没有答案的问题;所有的哲学问题都是没有答案的,但你去想这些哲学问题,都有一个非常雄厚的背景。
好奇心在孩子童年时期是最旺盛的,但也是最脆弱的,很容易被摧残的。事实上,我觉得大部分人的好奇心,随着年龄的增长,被摧残得越来越少。现代教育制度,完全是和好奇心作对的——无用的书,就不让你读;有用的惟一标准,就是对考试有用。以至于爱因斯坦感叹道:“现代的教育方法竟然还没有把研究问题的神圣好奇心完全扼杀掉,真可以说是一个奇迹。”
独立思考寻找答案
智力的另一个要素就是独立思考的能力。所谓独立思考的能力,就是对于任何理论、说法,你都要去追问它的根据,在弄清有无根据之前,你要存疑。这就是笛卡儿说的“怀疑一切”。
珍惜内心的财富
第二个问题,我就讲讲情感生活。人不但要有活跃自由的智力生活也应该有情感生活。我讲的情感是广义的,不光指爱情、亲情、友情等具体的情感,也是人对世界的审美体验,这是人的情感生活。
做精神的贵族
下面我讲第三个问题,就是道德生活。
人要有智慧生活,情感生活,还要有善良高贵的道德生活。真正的道德,最重要的两个因素,就是善良,高贵。
我觉得都对。同情心,就是善良,是道德的开端。中国哲学家,如孟子,就把同情心看做道德的开端,道德就是恻隐之心,不忍之心,他说恻隐之心,人皆有之,仁之端也,如果没有这种东西,就是非人也,人和禽兽的区别就是人有同情心。 亚当·斯密,他是经济学家也是哲学家,他写过一本《道德情操论》,书中明确说,人类所有的道德都是从同情心发端的,从这里面发展出了两个最基本的道德:一个是正义,就是不损人,“己所不欲,勿施于人”;另外一个基本道德就是仁慈。所有的其他道德都是从正义、仁慈发展而来的。如果说正义是消极的道德,那么仁慈就是积极的道德;如果正义是不损人的话,仁慈就是助人。 道德的高级基础,是人的尊严。尊严,就是做一个人要高贵,高贵就是意识到尊严,并在做人的过程中,体现出来。关于人的尊严,讲得最好的是康德。他一个著名的说法就是,人是目的,在任何情况下,不能把人当作手段。
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