闻思修行 切勿偏堕（二）

闻思修行 切勿偏堕（二）

杂谈

二、必要和意义 

 在创办学会之初，我也曾经思考过，学会的目的，不是将大家培养成满腹经纶的大法师，口若悬河的辩论家，学富五车的理论家，吹毛求疵的评论员，而是要让大家成为真修实证的修行人。人生难得、寿命无常，人生几十年如白驹过隙，转瞬即逝。属于我们的时间究竟有多少，等待我们的前途将会如何，这是谁也说不清的。

 虽然在过去的几年里，我和学院的汉族道友一起共同完成了五部大论的教学，很多学院常住的道友也取得了可喜的成绩。但我个人觉得，如果不注重实修，而单单强调闻思，那些听起来响当当的长篇论著不一定适合大多数在家人的根基。倘若福报不够、智慧有限，高深精妙的理论一时无法消化，哪怕嘴上说得再动听，也无异于说食数宝。若没有将之融入自己的内心，没有通过修行品尝到佛法的真实滋味，则除了在阿赖耶中种下一些善根之外，没有太大的实际意义。

《华严经》云：“比如聋乐师，能令他众乐，然自听不见，不修法亦然。河中大海上，具船之舟子，能度载他众，然自葬其中，不修法亦然。比如糖甜味，说不能感受，咀嚼可品味。如是空性味，说不能感受，以修可品味。”藏族也有一句谚语：“佛法仅仅知道不够，必须修行；食物仅仅拥有不行，必须食用。”佛法的伟大不是停留在语言文字上，必须通过亲修实证，才可品出其真正的涵义。既然掌握了通往解脱宝库的钥匙，就要想方设法打开这一宝库的大门。在此方面，往昔的修行人也有过不少前车之鉴——一些学佛者虽然也参阅了许多经论及祖师语录，可谓皓首穷经，博闻强记，却自恃表面上的广闻博学而自视甚高，最终成为法油子——解脱的梦想也不得不在狂妄自大的漩涡中幻灭。对于这类人，本可用来令自他解脱的佛法只起到了满足虚荣心的功效而已，对消除烦恼无有丝毫助益。回顾往昔也可发现，在佛教古往今来的历史上，也有很多精通三藏、能言善辩的高僧大德最终堕入地狱的公案。

在《入行论·善说海》的学习与辅导过程中我们也发现，稍微深奥一点的内容，尤其是涉及空性的《智慧品》，很多人不是听不进、听不懂，就是障碍累累，违缘重重，最后甚至因不想听、不愿听而退出了学会的行列，这都是福报浅薄的表现。无数的事例可以证明，如果没有积累足够的资粮，如果没有前世的善缘，初入佛门者，很难真正与法相应，不要说般若空性、光明真如等等等，即使是阐述世俗谛方面的简单经论，都十分难以契入。究竟是以闻思为主，还是学修并重、学以致用，这是需要深思的大问题。

总而言之，作为学会的成员，我们应放下万缘，从基础开始，夜以继日精进修学，日日夜夜共沾法喜，真正生起对法的坚定信念。 

记得初到学院时，我也曾跟道友们一起共修过一次加行，从数量上说算是完成了，但我清楚，自己那时刚入佛门，出离心与菩提心的概念都比较淡漠，更不要说如理如实的观想与回向等等了，自己当初所修的加行，只是一个简单的数量累积而已，离每一修法的完成标准还有着天地之遥，更遑论现证实相等境界了。这些年来，我将太多的时间倾注在学院的管理、建设与慈善事业等方面，一直无暇顾及个人的修行。长久以来，我一直有重修加行的打算，但因为繁忙、懒惰、业障等因素，故一直未能开始。随着年龄的增长，疾病的加重，我越来越意识到无常的可怖。我时常反问自己，如果哪一天死亡降临，我有面对死神的把握吗？答案是否定的！

我下定决心，利用这次相互监督的机会，我也将和大家一起共同修持加行。我知道，命运之神不会那么青睐于我，既然赐给我那么好的上师、那么好的佛法、那么好的道友，就不会让我那么幸运地得到健康的身体与绵长的寿命。与大家一起共修加行，这也许是此生的最后一次，将来是否能再有机会与大家共修，这是谁也难以预料的。在共修的过程中，肯定会有一些同修道友离开人世，而且谁也不敢保证自己不在其中，但我相信，哪怕仅仅修完其中的一个修法，或者甚至连一个修法都没有完成，但只要是在忆念三宝、刻苦修行的状态中死去的，我们不用担心将来的去处，这就是实修独有的优越性。 

从华智仁波切、纽西龙多尊者、阿琼堪布，再到意科喇嘛与法王如意宝，历代的传承上师都十分重视加行的修持。在此方面，色达霍西的意科喇嘛（亦名秋央让卓上师）更是堪称当今时代修行引导师的典范。

当年每一个依止意科喇嘛的弟子都有着深刻的影像：在初来乍到的两、三年甚至四、五年当中，弟子们几乎听不到意科喇嘛直接的教言，都是由一些学长引导，日复一日地修习以出离心和菩提心为主的加行。即使在当面聆听意科喇嘛教言时，上师也是反反复复地要求弟子们一定要修好加行，这样的严格训练，为所有的弟子们夯实了坚固的基础。 

在十年浩劫的白色恐怖时期，很多藏地停留于表面闻思的人，都纷纷退失信心，转而反戈一击——攻击三宝、批斗上师、出卖道友，但意科喇嘛的弟子们却几乎没有一个改变初衷。无论以什么样的形象出现，他们的心里都始终没有离开过上师三宝；无论身处什么样的恶劣环境，他们都在不为人知的情况下坚持修行。很多年过去了，当年的弟子们纷纷示现了不同的成就相。人们在谈论这些神奇示现之余，都不得不佩服意科喇嘛指导有方，也不得不称赞修持加行的重大意义。

我们每个人都会面对死亡，但除了心底获得自在的大修行人，会将死亡作为解脱的突破口之外，每一个人都害怕死亡。作为凡夫，如果既不肯下功夫，终日被世间的种种幻象所魅惑，在不借助外缘的情况下，仅凭自己之力，则谁也休想利用短暂一生了脱生死，超越茫茫无际之轮回大海。但是，如果在临死之时能依靠平时修持加行的基础忆念上师，那一定是最好的死亡方式。正如《妙臂请问经》所云：“何人死亡时，刹那忆念师，为最胜往生，此人定成佛。”也就是说，不管自己的罪业有多深，临死时能忆念根本上师，即能往生清净刹土并获得佛果。而这一切希望，都涵盖在殊胜无比之加行修法当中。

我们可以试想一下，如果能有成千上万的道友通过集体共修加行等一系列修法的修持，获得了至高无上的大乐境界，胸有成竹地等待着死亡的契机，那是多么美妙的景象啊！

                                                                                                                          待续