（一）、八关斋戒受戒时没有发愿连续受持，以后可以自己在佛像前受戒吗

问：我一直认为早晨在出家师父前受八关斋戒时，如果当时发了以后守戒多少次的愿，以后就可以直接在佛像前自受，直到发愿次数完毕戒体消失，如果要再守戒，就要再次在师父前受；如果当时没有发守戒多少次的愿，第二天早晨戒体即消失，以后要守八关斋戒，只有再重新在师父前受（益西上师开许的大乘事续乐道除外）。

今天听到另一种说法：第一次在出家师父前受八关斋戒时，就得到了传承，当时没有发守戒多少次的愿，第二天早晨戒体虽然消失了，但传承还在，以后直接在佛像前受即可；如果当时在受戒时发了以后守戒多少次的愿也很好。

请慈悲开示！谢谢！

答：  第一种情况，是顿肯活佛给四众弟子授《大乘事续乐道》时要求的。

      《走向解脱》的八关斋戒的仪轨也是如是要求的：“此仪轨需在比丘（尼）或沙弥（尼）前受，如果在受戒时发心长期受持的（比如发心受持一年），可在每次斋日的日出早饭前在佛像前自受此戒，这时‘此乃方便’及‘善哉’均不用说。如果在其间的某个斋日未受此戒，则应再次到比丘（尼）或沙弥（尼）前求受此戒。
      此仪轨正行部分是洛青丹玛西日律师从律经《律上分》中录出，传戒仪轨的正行须由佛陀宣说，但前行、回向，不同的律师则所作常有不同，故也可随宜采用仪轨。”

      第二种情况，末学在汉地时看到的八关斋戒的资料上如是说。

      建议：传授八关斋戒的上师如何要求就如何做。
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问：顶礼法师！
    请问一个问题，当初在上师面前受八关斋戒时，心里发愿以后在固定的时间内受持斋戒，但由于很多原因，中途有几次没有受持，这样是否断了传承？过后补上还可以吗？这样有什么过失？谢谢！

答：按照顿肯活佛为四众弟子受斋戒时的要求，受斋戒时发愿未来在固定或不固定的时间中受戒的次数，此后，每次受戒，可以在佛像前自受。如果不发愿，则此次受戒时间过后，欲受斋戒，需在上师面前受，不能在佛像前受。您如果发愿在固定的时间自受，却没有受持，最好是在上师前再受，而后在发愿的日子在佛像前自受。
    但按益西堪布的要求，如果没有传承，也无法找到授斋戒的上师，可在佛像前自受。
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问：顶礼上师三宝！

弟子因为从没有在出家师父前受过斋戒，守八关斋戒是以《大乘斋戒仪轨——事续乐道》在佛像前自受，有几个困惑，请辅导员师父指点，谢谢！

一、因为我福报非常微小，禁语根本做不到，我只是做到将语言尽量减少，不该说的不说，可说可不说的尽量不说，行吗？

二、惭愧，惭愧！今天在守八关斋戒时，妻子下班迟，家中中午饭做的很迟，我们这12点半后算过了正午，11点半至13点半是午时一个时辰，我是到13点了才吃，且吃饭了后，在为小孩试豆奶温度时竟失念尝了一口。嗡班杂儿萨朵轰。罪过很大吧？

三、我觉得慈诚罗珠上师翻译的、益西上师在《走向解脱》里说的以大乘发心摄持的小乘斋戒仪轨，可能更适合我的根基，这种想法如法吗？

四、如果我发愿守多少次斋戒，按《大乘斋戒仪轨——事续乐道》守一次，可是做不到禁语，可以算守了一次吗？

请慈悲开示！

答：一.顿肯活佛和益西上师为四众弟子授戒时，除了发心人员不得已需要与外交流外，均需禁语。没有开许过可以少说或可以不说尽量不说。
二.过失很大，已犯不非时食戒。虽然尝豆奶属于无意，但非时吃饭是明知故犯。
   《大乘斋戒功德》（阿旺彭措尊者著）中说：“一位受了斋戒的人顾及妻子的情面，在万般无奈的情况下不得不过午进餐，结果未能够转生到人间，但因护持剩余支分戒条而转为龙王。”
三.不会不如法，因为适合您现在的条件。
四.按《大乘斋戒仪轨——事续乐道》，要求禁语。如果做不到，妄语戒不一定清净。
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问：师父您说的：“但按益西堪布的要求，如果没有传承，也无法找到授斋戒的上师，可在佛像前自受。”

益西上师好象只开许《大乘斋戒仪轨——事续乐道》吧？慈诚罗珠上师翻译的、益西上师在《走向解脱》里说的以大乘发心摄持的小乘斋戒仪轨我可以在佛像前自受能得戒吗？

答：是，益西堪布开许的是《大乘斋戒仪轨——事续乐道》。
    按照《走向解脱》中，受此以大乘菩提心摄持的小乘的斋戒仪轨的要求是：

    “此仪轨需在比丘（尼）或沙弥（尼）前受，如果在受戒时发心长期受持的（比如发心受持一年），可在每次斋日的日出早饭前在佛像前自受此戒……如果在其间的某个斋日未受此戒，则应再次到比丘（尼）或沙弥（尼）前求受此戒。”

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问：如果没有上师,可否自行受八关斋戒?

答：八关斋戒，并不一定要找现出家相的密乘金刚上师传授。

　　第一次需在具备沙弥戒以上的出家众（沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼）前受持，以后便可在佛像前自誓受，如果没有受过皈依，应跟出家师父说明，请师父授予皈依后，再传授斋戒（当然有些八关斋戒仪轨中本身就有授皈依词，跟着师父念就可得受皈依）。 一）、八关斋戒受戒时没有发愿连续受持，以后可以自己在佛像前受戒吗

问：我一直认为早晨在出家师父前受八关斋戒时，如果当时发了以后守戒多少次的愿，以后就可以直接在佛像前自受，直到发愿次数完毕戒体消失，如果要再守戒，就要再次在师父前受；如果当时没有发守戒多少次的愿，第二天早晨戒体即消失，以后要守八关斋戒，只有再重新在师父前受（益西上师开许的大乘事续乐道除外）。

今天听到另一种说法：第一次在出家师父前受八关斋戒时，就得到了传承，当时没有发守戒多少次的愿，第二天早晨戒体虽然消失了，但传承还在，以后直接在佛像前受即可；如果当时在受戒时发了以后守戒多少次的愿也很好。

请慈悲开示！谢谢！

答：  第一种情况，是顿肯活佛给四众弟子授《大乘事续乐道》时要求的。

      《走向解脱》的八关斋戒的仪轨也是如是要求的：“此仪轨需在比丘（尼）或沙弥（尼）前受，如果在受戒时发心长期受持的（比如发心受持一年），可在每次斋日的日出早饭前在佛像前自受此戒，这时‘此乃方便’及‘善哉’均不用说。如果在其间的某个斋日未受此戒，则应再次到比丘（尼）或沙弥（尼）前求受此戒。
      此仪轨正行部分是洛青丹玛西日律师从律经《律上分》中录出，传戒仪轨的正行须由佛陀宣说，但前行、回向，不同的律师则所作常有不同，故也可随宜采用仪轨。”

      第二种情况，末学在汉地时看到的八关斋戒的资料上如是说。

      建议：传授八关斋戒的上师如何要求就如何做。

问：顶礼法师！
    请问一个问题，当初在上师面前受八关斋戒时，心里发愿以后在固定的时间内受持斋戒，但由于很多原因，中途有几次没有受持，这样是否断了传承？过后补上还可以吗？这样有什么过失？谢谢！

答：按照顿肯活佛为四众弟子受斋戒时的要求，受斋戒时发愿未来在固定或不固定的时间中受戒的次数，此后，每次受戒，可以在佛像前自受。如果不发愿，则此次受戒时间过后，欲受斋戒，需在上师面前受，不能在佛像前受。您如果发愿在固定的时间自受，却没有受持，最好是在上师前再受，而后在发愿的日子在佛像前自受。
    但按益西堪布的要求，如果没有传承，也无法找到授斋戒的上师，可在佛像前自受。
问：顶礼上师三宝！

弟子因为从没有在出家师父前受过斋戒，守八关斋戒是以《大乘斋戒仪轨——事续乐道》在佛像前自受，有几个困惑，请辅导员师父指点，谢谢！

一、因为我福报非常微小，禁语根本做不到，我只是做到将语言尽量减少，不该说的不说，可说可不说的尽量不说，行吗？

二、惭愧，惭愧！今天在守八关斋戒时，妻子下班迟，家中中午饭做的很迟，我们这12点半后算过了正午，11点半至13点半是午时一个时辰，我是到13点了才吃，且吃饭了后，在为小孩试豆奶温度时竟失念尝了一口。嗡班杂儿萨朵轰。罪过很大吧？

三、我觉得慈诚罗珠上师翻译的、益西上师在《走向解脱》里说的以大乘发心摄持的小乘斋戒仪轨，可能更适合我的根基，这种想法如法吗？

四、如果我发愿守多少次斋戒，按《大乘斋戒仪轨——事续乐道》守一次，可是做不到禁语，可以算守了一次吗？

请慈悲开示！

答：一.顿肯活佛和益西上师为四众弟子授戒时，除了发心人员不得已需要与外交流外，均需禁语。没有开许过可以少说或可以不说尽量不说。
二.过失很大，已犯不非时食戒。虽然尝豆奶属于无意，但非时吃饭是明知故犯。
   《大乘斋戒功德》（阿旺彭措尊者著）中说：“一位受了斋戒的人顾及妻子的情面，在万般无奈的情况下不得不过午进餐，结果未能够转生到人间，但因护持剩余支分戒条而转为龙王。”
三.不会不如法，因为适合您现在的条件。
四.按《大乘斋戒仪轨——事续乐道》，要求禁语。如果做不到，妄语戒不一定清净。

问：师父您说的：“但按益西堪布的要求，如果没有传承，也无法找到授斋戒的上师，可在佛像前自受。”

益西上师好象只开许《大乘斋戒仪轨——事续乐道》吧？慈诚罗珠上师翻译的、益西上师在《走向解脱》里说的以大乘发心摄持的小乘斋戒仪轨我可以在佛像前自受能得戒吗？

答：是，益西堪布开许的是《大乘斋戒仪轨——事续乐道》。
    按照《走向解脱》中，受此以大乘菩提心摄持的小乘的斋戒仪轨的要求是：

    “此仪轨需在比丘（尼）或沙弥（尼）前受，如果在受戒时发心长期受持的（比如发心受持一年），可在每次斋日的日出早饭前在佛像前自受此戒……如果在其间的某个斋日未受此戒，则应再次到比丘（尼）或沙弥（尼）前求受此戒。”


问：如果没有上师,可否自行受八关斋戒?

答：八关斋戒，并不一定要找现出家相的密乘金刚上师传授。

　　第一次需在具备沙弥戒以上的出家众（沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼）前受持，以后便可在佛像前自誓受，如果没有受过皈依，应跟出家师父说明，请师父授予皈依后，再传授斋戒（当然有些八关斋戒仪轨中本身就有授皈依词，跟着师父念就可得受皈依）。