金融修道的次第（一）

金融修道的次第（一）
2010-04-24
草根简介

出生在1949年3月，台湾大学法律系毕业，长期研究中国传统文化对金融投资操作的指导作用。著有作品《股市艺术与财富》、《选股攻略》、《选股攻略实战应用》。曾任台湾产经日报总编辑。现在致力于金融修道的研究和推广。
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易数与金融
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问：金融修道是否有修行的步骤？
答：任何修行都有步骤，金融修道也不例外，不过金融因为跟实体经济有关，而本身又具有虚拟的特性，所以其修行要分三个阶段，第一阶段是专业知识的培养，第二阶段是操作艺术的深入，第三阶段是心法与境界的提升。
说明：在修行次第方面，有一本书很值得参考，这本书叫“菩提道次第广论”，是宗喀巴的作品，书中对修道有非常深入的分析。宗喀巴大师是第二位释迦摩尼佛，达赖和班禅都是他的弟子，他深感佛学浩如渊海，要深入确实不易，就把佛学系统重新组合，由浅入深，依序修行，最后就可以得道。
他认为要修菩提道，有三个步骤，第一个步骤是行善积功，可以免堕三恶道，往生人天享福。第二个步骤是修十二因缘破无明，修四圣谛，透过苦集灭道来自我升华，把十二因缘和四圣谛修好之后，就可以跳出六道轮回，获得解脱。第三阶段是修六度，透过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若来发菩提心，只有发了菩提心才能成佛。
发菩提心的功德十分殊胜，一旦真的发了菩提心，对于所有的时间、空间、解释、根器、欲望、方便、心、业、烦恼、供养无所不知，所以真的发菩提心者都是菩萨以上，只有菩萨才能如此的神通广大。凡夫如能跳出六道轮回就很难，不要说发菩提心了。一般人说学佛要发菩提心是一句未来的鼓励和愿景，没有几个人做得到。因为修行是有次第的，第二阶段的跳出轮回都做不到，第三阶段的发菩提心更不用提了。神仙仍在六道轮回中，因为神仙属天道，尚未跳出轮回，只有证果的阿罗汉才能跳出轮回，获得解脱，阿罗汉的果位已经很难，发菩提心更难，一个发菩提心的人至少要能舍身喂虎，试问有几个人能做到这一点？
宗喀巴大师把什么是“道”，说的很简洁，他说道有双重属性，一方面是般若的属性，一方面是唯识的属性。透过般若，先天的大智慧才能涌现，三藏十二部大部分都在谈般若，般若是到彼岸的筏。般若的核心在金刚经，金刚经的核心在心经，心经的核心在寂而常照的照，佛光普照的照，照就是瞬间把握事物的本质，思考则是逐次的了解，二者有很大的差别，思考像素描一般，照就像照相一样。一般人只会思考，不会照。修道就是要培养照见五蕴皆空的能力，但只有般若的灵动力还不够，因为般若的智慧之泉，还要有个水桶来装，这个水桶的结构只有透过唯识，才能理解。佛经中最难懂的就是唯识，法相宗的第一代祖师是玄奘大师，传到第二代的窥基大师就已不全了，可见唯识的深度是何其艰深！一般人虽有很好的灵感或灵动力，但因为缺少唯识的水桶来蓄积它，灵感不具有持续性，一旦深入唯心识定，灵感之泉就能蓄积下来，形成广大灵感，不深入唯识，灵感就缺乏持久性。
水桶的水位是由短板来决定的，但是因为对自我的心意识功能所知有限，很多心智的短板都发现不了，一般人的短板是心、业、烦恼三者，这三块短板如果不经过唯心识定的定力修持，是很难修补的，烦恼叫有漏，业障和无明都是很常见的短板所在。如果把唯识的十七块木板都拉长了，那么法界体性智的境界就达到了，这就很容易得道。
唯识讲的最好的是弥勒菩萨，他是未来佛，贤劫的第五佛，释迦摩尼佛是贤劫第四佛。未来想修成正果，就要多听弥勒菩萨所讲的唯识，有心深入者，在这方面可参考“瑜伽师地论”，该书是弥勒菩萨口述，无着记录，玄奘翻译，是法相宗的根本论书。
修道的两个大前提是般若的灵动力和唯识的灵蓄力，一个是水，一个是水桶，至于实体经济的劳动力法则也要明白，如此一来，金融修道的三个阶段就成功了。因此金融修道要从劳动力修起，再进入灵动力，最后达到灵蓄力，就有望修成正果。