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来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 21:00:06
有番禅语很是深刻：“无俗情之浓腻，如水月之淡远”。理解起来，意思大致是说，一个人倘若减少了内心对世俗之情之物的“浓腻”奢望，其心境乃至情致便犹如水与月一般的“淡”且“远”。水淡远却能润万物，月淡远却尽显皎洁。正是：“不以物喜，不以己悲”、“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。
而如若有了“水月淡远”的心境与情致，便可以真正地达到“虽时空之隔阻而心心相印，历世事之迁移而息息相依；相忘于江湖而若对咫尺，相照于肝胆而浑然不觉”的境界。如今很多人都十分在意且祈望自己能有如此淡定自如的心境与情致，但却困惑着“它究竟是从何而来？”它从何而来？“信之力也”！这能够发出如此之“力”的“信”是何物？信心、信任、信念、信仰、诚信也。
有朋友不太理解鄙人经常言道的“平常心、平淡情”的确切含义，以为一个人只要是“平常与平淡”了，也就不在乎、不在意、甚至不当回事了？其实这只是对“平常、平淡”的一种误解。客观地说来，所谓“平常与平淡”，是一种“不把命运的筹码压在某一个人或是某一件外在事物上”的讲求真实的淡定心态，并不意味着“不在乎、不在意、甚至不当回事”。君不见？南宋·辛弃疾的《菩萨蛮·江西造口壁》中不是有段十分经典的诗句：“青山遮不住，毕竟东流去”。人生在世，很多时候都会是“事不由己”的。所以也才会有了“人生八九不如意”的至理名言。每每在这样的境遇下，强求有用吗？不仅没有任何的意义，反倒频添烦恼、不断出错。“流去”了，它是该流去的，无论怎么留都没有意义和作用；“到来”了，它是该到来的，不管怎么阻拦也还是会来的。
因此，鄙人十分赞赏“心灵只有独立，才能给别人以温暖，也才能有福领受外来的温暖”的看法和态度。一个将自我的心灵完全依赖他人他物上的人，得到最多的，便会是“失落和迷茫”。刻意依赖的程度越高，“失落和迷茫”的苦恼烦忧就会越重。
有人说，人的“心灵就像一个储蓄罐，收藏美好，便拥有快乐；积攒不满，则带来不幸”。而通常因“积攒不满而带来不幸”的，往往都是因为自我心灵对他人他物的依赖程度过重。“知足者常乐”的另外一种现实解释，就是“不知足者常不乐”。眼下十分普遍的浮躁、偏执心态，就是这样形成的。
大凡“知足者常乐”的人，不仅会是心灵独立的人，而且也是善于包容宽容他人的人。如今早已不是那种“斗争出真理”的时代了。此刻再回过头去看鲁迅笔下的“阿Q精神”，其实也不乏是一种不齿于去拿“鸡蛋碰石头”的能屈能伸精神。再拔高一点看，其实也能算是一种善于包容和宽容的精神。
由此可见，“水月淡远”的心境与情致来自“心灵的独立”；而“心灵独立”的现实体现就是善于包容宽容他人。也因此，其“能给别人以温暖，也有福领受外来的温暖”，就是一件十分自然的事了？
其实，一个人真实的心灵安全感不可能来自金钱、权力或其他什么自己一味依赖的物什，而只来自于“心灵的独立”。它是一种自身与外界建立起来的良性“互动机制”。据悉它在佛教中就叫做“善缘”。这种“善缘”时常不见得就一定会体现于一个人的外在拥有，而更多地表现为一个人内心的安定感——心安。“心安”就能“理得”；“理得”就会不断地滚动放大……这，才是人生命中真正的财富！