汪宏华破译史湘云"婚姻密码":嫁给贾蔷 - 国学大道场 - 国学论坛 一元一国学论坛 一元...

 汪宏华破译史湘云"婚姻密码":嫁给贾蔷贾蔷, 史湘云, 汪宏华, 密码, quot 23日，中国网刊发了著名学者汪宏华的“红学”新作，文章称史湘云一生唯一的婚姻是嫁给了宁府的正派玄孙贾蔷，未曾嫁过贾宝玉或卫若兰。“外相既美，内性又聪明”的贾蔷即是判词中的“才貌仙郎”。主要依据是，第31回宝玉将麒麟遗失在蔷薇架下，而该蔷薇架正是第30回小旦龄官刚刚画过“蔷”字的地方。宝玉受此启发而想到借蔷薇这一象征物移花接木，置换麒麟姻缘中的男主角。在他看来贾蔷比自己更适合于湘云。此举与第28回他将蒋玉菡的汗巾子转赠给袭人异曲同工。原文如下：

    这些年，笔者相继对《红楼梦》主要人物香菱、黛玉、宝钗、探春、妙玉的结局做了新的推断，广受关注，有朋友来信询问，为什么要回避史湘云呢？我说，我是按照人物的相互关系和谶语的隐显程度解读的，从显到隐逐步深入，易于理解，史湘云太重要，我只敢慎待，不敢回避。现在，我觉得解读湘云的时机已经成熟。湘云从来就没有嫁过宝玉或其他人，她一生惟一的婚姻是嫁给了贾蔷。这段婚姻虽然短暂，但很幸福，“霁月风光耀玉堂。”之后她长期漂泊他乡，做了闲云野鹤、逸士高人，所谓“寒塘渡鹤影”。

    一、宝玉故意遗失金麒麟，转移湘云注意力

    读过《红楼梦》的人一定都记得，第30回宝玉曾无意间看到小旦龄官在蔷薇架下哽噎并画“蔷”字。但只怕很少有读者留意第31回宝玉的金麒麟也失落在这里。小说写道：湘云和翠缕“一面说，一面走，刚到蔷薇架下，湘云说：‘你瞧那是谁掉的首饰，金晃晃的在那里。’翠缕听了，忙赶上拾在手里攥着，笑道：‘可分出阴阳来了’……湘云举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。湘云伸手擎在掌上，只是默默不语，正自出神，忽见宝玉从那边来了……”为什么小说要连续两次以蔷薇架为背景呢？不是巧合！是宝玉受到“蔷”字启发后灵机一动，决定借蔷薇这一象征物移花接木，将麒麟姻缘中的男主角置换出去。

    此前主流观点认为，金麒麟是伏宝玉与湘云有缘，甚至“白首双星”。实际上，麒麟和木石、金玉一样都是家长们人为的把戏，并不代表任何神意。宝玉起初是凭直觉怀疑、厌恶它们，称之为“劳什子”，后来通过观察麒麟一案的制作全过程，终于窥破了魔术的真相。第29回贾母兴师动众知会张道士，演出的就是一场“提亲”双簧。第30回麒麟的女主角湘云翩然而至更是应证了这一点。宝玉很聪明，他没有贸然提出质疑或揭批，而是将计就计，向湘云续演了一场“大意失荆州”。此情此景果然让湘云的思想发生了微妙的改变，“默默不语，正自出神。”她意识到自己的婚事不会太顺利，但又不知将如何变化。听天由命吧。从此便“从未将儿女私情略萦心上”。直到遇见贾蔷，她才重拾青春梦想，回忆起蔷薇架下的这一幕，大喜过望，以为上天注定将“博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。”
这里边宝玉用了两层善意的欺骗：一是将有意失落说成是无意；二是利用湘云相信阴阳、宿命论的性格特点，制造新的宿命，以有为作无为。

    其实，遗失麒麟不是宝玉独立的一次行动，他经常用信物替换的手段设谶，而且有成功的先例。比如第28回他将汗巾子转系到袭人腰间，袭人就真与蒋玉菡结成了伉俪。表面看来，它们是曹雪芹运用的无意识的行为预谶，实际是宝玉觉醒后的叛逆之举。当他发现神话都是家长们玩弄的权术之后；当他发现裙钗们都迷信这些神话之后，便决定暗地里自编自演神话，使事情向着好的方向发展，制家长的“天命”而为之。从宝玉将北静王的“念珠”转赠给黛玉，也可以判断黛玉最终嫁给了北静王。如果不是想“转嫁”，一个男人是不可能向自己心仪的女子引荐另一个男人的，只字都不会提。

    二、自由婚姻必胜，包办婚姻必败

    为什么我们可以相信家长们编织的神话都将失效，宝玉的神话都将成功呢？

    第一，他们制造神话的出发点不同。家长们是出于一己之私包办婚姻，“木石”源于贾政，“金玉”源于王夫人，“麒麟”源于贾母；宝玉则是站在对方的利益考虑，帮助裙钗们寻找属于她们自己的爱情。

    第二，家长们制造的是不可调和的矛盾。试想，一方要宝玉娶黛玉，一方要宝玉娶宝钗，还有一方要他娶湘云，这样的神话怎么可能同时实现？但宝玉是按照“分定”的原则、情趣相投的原则，将众人的目光从自己的身上移开，化解矛盾，化解多角恋。

    第三，严格说，宝玉制造的不是神话。由于当时男女授受不亲，陌生男女只能通过信物传递感情。这时候信物就成了媒介，不再是神来之物了。恰恰相反，宝玉的目的是要改神话决定命运为性格决定命运，改家长决定命运为自己决定命运。

    第四，家长们采用的是强压式，易生逆反；宝玉采用的是启发式，因人制宜、点到为止，易被接受。譬如他给袭人系汗巾的做法就比较粗俗、直接；对湘云就雅致而又隐晦，不是简单地将麒麟转赠给贾蔷，而是放在了开满鲜花的蔷薇架下。这个题目对于湘云来说不算太难，至少能让她想到：我未来的夫君有可能不是宝玉，他应当如花似月，且与蔷薇有关。宝玉深得循循善诱之妙，假如他在黛玉面前反复念叨北静王如何有品位，在湘云面前解释贾蔷如何有才貌，情况会是多么糟糕啊。

    第五，宝玉的成功不仅仅是依靠微言大义，还在于他最后做出了与香菱私奔的行动。他很清楚，只有彻底拿掉自己这块磁石，才能真正改变薛、林、史固有的磁力线，迫使她们重新定位人生。此后黛玉才从“木石”转向“念珠”，宝钗才从“金玉”转向与贾环名字上的“钗环”，湘云也才愿意花心思破解蔷薇迷局。她们惊奇地发觉，没有了宝玉，爱情更甜蜜，世界更精彩！

    所以，家长的失败与宝玉的成功不是偶然的，是宝玉积极有为、斗智斗勇的结果。他给《红楼梦》增添了一抹喜剧的颜色。

   三、贾蔷堪称才貌仙郎，湘云比龄官更适合于他

    或许有人问，贾蔷能称得上是“才貌仙郎”吗？笔者认为非他莫属。首先，“貌”没有问题，贾蔷“比贾蓉生的还风流俊俏”。至于说“才”，不一定就是文才、诗才，也可以是凤姐的持家理事之才、宝钗的小惠全大体之才；也可以是冷子兴的经商之才、贾雨村的钻营之才。小说最初对他的评价是“外相既美，内性又聪明”，后来受贾珍派遣，下姑苏聘请教习，采买女孩子，置办乐器行头，做上了大观园戏班的总管。贾蔷在这一职位上可谓驾轻就熟、名利双收，否则也不会为了讨好龄官，将刚刚花钱买来的会串戏的雀儿放生，并拆笼。从另一个角度看，贾蔷能赢得龄官的芳心，令其泣不成声、千百次地画“蔷”字，也说明他身上具有非同寻常的魅力。孤傲的龄官是连元春、宝玉的帐都不大买的。

    总体而言，贾蔷的气性属于正邪双重，稍偏邪。与湘云相当。湘云也曾跟随宝钗说“混帐话”，奉劝宝玉走名利正道。但邪的程度比宝钗浅。

    解析到这里，新问题又出来了，宝玉为什么偏偏要在龄官热恋的时候，继续将湘云介绍给贾蔷呢？这不是制造新的“三角恋”吗？非也。一，宝玉在第31回并不知道龄官爱上了贾蔷，只看到有人在蔷薇架下画“蔷”字，但不知是谁，更不知其真实用意，以为是写蔷薇这一植物名。直到第36回“情悟梨香院”，才明白龄官的“蔷”字也是指贾蔷。两人之间只能算不谋而合。二，龄官和贾蔷虽然有爱情，但性格严重相左。起初元春省亲时，贾蔷命龄官作《游园》、《惊梦》二出，龄官就执意不作，贾蔷扭不过他。其后又出现了买雀笼、拆雀笼一事。这些“求全之毁，不虞之隙”必将极大地挫伤感情。就像宝玉和黛玉一样难以持久。最后，当贾府遣发戏子时，龄官也果然不愿留下，走了。谁与贾蔷更般配呢？气度宽宏的湘云。可见，宝玉不是在制造新的矛盾，而是在优化组合。

    或许还有人担心，宁府正派玄孙贾蔷的辈分比湘云低一辈，贾母会有意见。笔者以为不必过虑。这种跨辈分的婚姻更能彰显湘云我行我素、爱我所爱的个性，正如她自诩的：“大英雄能本色，真名士自风流”。当初她与宝玉就不避嫌疑，躲在一处啖食鹿肉，后来蓦然回首遇见自己心中的白马王子，还会有所顾忌吗？再者，贾母的麒麟梦已然破灭，也就无心再干预湘云的婚事了。何况在古代，无论是律法还是习俗一般都不计较女方的辈分，女人在娘家和婆家辈分不同的情况很常见。

    四、湘云在逆境中走向成熟，不再相信宿命

    现实显然比想象的更为残酷，封建社会存在着“三纲五常”，家长之上还有更专制的君臣，宝玉纵然不畏强权，处心积虑启发裙钗，义无反顾逃出贾府，也只获得了昙花一现的短期效应。湘云终究没能和贾蔷地久天长，很快就因树倒猢狲散而不得不只身漂泊他乡。但苦难向来有它积极的因素，湘云在遭遇大起大落之后不再笃信宿命了，既然“阴”尽不一定“阳”来，既然儿时的坎坷不能弥补，那就直面现实吧，如闲云野鹤一般从容淡定。此时的史湘云就不是过去的云儿了，过去更多是因为迷惘而压抑内心的情感，假装成熟。

    宝玉也没有就此止步，为了更大程度，更大范围地改变家国命运，他做了一名作家，写作《石头记》，用文字和思想唤醒世人。(《红楼梦》开篇的“我”不是曹雪芹，而是贾宝玉。)

    这里需要说明的是，千万不要以为湘云就是所谓的脂砚斋，从脂砚斋将湘云嫁给卫若兰可以看出，此人对《红楼梦》基本不通。他还谎称见过后半部，实际《红楼梦》连80回都不需要，前75回即从结构上形成完璧。面对天才和名著，我们惟一的办法是用同样的天才去感悟，弄不得半点虚假。未来，谁更早抛弃脂砚斋和高鹗，谁将更早认识《红楼梦》，贾宝玉预想中的长期效应终将显现出来。