神马文学网古谥法
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作家柏杨说，中国传统文化有四大无聊，“谥号”是其一(另三大无聊是“年号”、“正统”和“避讳”)。站在终点横向看谥号，的确无聊，但纵向地看看，它又有些积极意义，并不仅仅是无聊。至少，它曾经促使过帝王将相少作恶多为国为民立功，后来才演变成无聊可笑、保护没落的封建制度。正如那句名言：“靡不有初，鲜克有终。”
谥号是对死去的帝王、大臣、贵族按其生平作为进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，死后一段时间。
谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺论定。
谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。
如，楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”。前者称为上谥、美谥；中者称为下谥、恶谥；后者称为中谥。1926年6月，著名学者王国维自沉身亡，溥仪“诏”谥“忠悫”，墓碑上刻着“王忠悫公”。悫：诚实。陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由，毋宁死耳！”惟恐思想不自由，是王国维寻死的主要原因。这是中国谥号制度的终点。
恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到，有些帝王大臣不是好人，有一些还很可恨。周厉王的“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”。他是一个贪婪的君主，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来死在了那里。
隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”，是他被缢杀当年，唐朝开国皇帝李渊加的。
谥号的字数，从一个字开始，发展到后来用好多个字，简直成了褒义词堆砌。武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例。其实质由客观地评判变成了一味地溢美，字数的增加是溢美程度的发展。唐代对殁世皇帝简称谥号。明朝皇帝谥号十七字。清朝皇帝谥号为廿一字。字数这么多，当然就无法当名字叫了，只是在特定场合用。
在比较长的时期内，谥法大体上还公正，甚至连皇帝也左右不了。比如曹操一心想做周文王，以体现自己的文治武功，他梦寐以求的“文”表示具有“经天纬地”的才能或者“道德博后”、“勤学好问”的品德。但后人偏偏谥之为魏武帝。根据谥法，克定祸乱，刑民克服，夸志多穷为武。
曹操这个谥号是在儿子坐江山的时候定下来的。儿子即使想给老子涂脂抹粉也做不到。到后来就变成对死者的吹捧，完全失去了原来的意义。
古谥法制度：
民无能名曰神；靖民则法曰皇；德象天地曰帝；仁义所往曰王；
立志及众曰公；执应八方曰侯；赏庆刑威曰君；从之成群曰君；
扬善赋简曰圣；净宾厚礼曰圣；照临四方曰明；谮诉不行曰明；
经纬天地曰文；道德博闻曰文；学勤好问曰文；慈惠爱民曰文；
愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；绥柔士民曰德；谏诤不威曰德；
刚强直理曰武；威强敌德曰武；克定祸乱曰武；刑民克服曰武；
夸志多穷曰武；安民立政曰成；渊源流通曰康；温柔好乐曰康；
安乐抚民曰康；和民安乐曰康；布德执义曰穆；中情见貌曰穆；
容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣德周达曰昭；治而无眚曰平；
执事有制曰平；布纲治纪曰平；由义而济曰景；耆意大虑曰景；
布义行刚曰景；清白守节曰贞；大虑克就曰贞；不隐无屈曰贞；
辟土远服曰桓；克净动民曰桓；辟土兼国曰桓；能思辩众曰元；
行义说民曰元；始建国都曰元；主义行德曰元；圣善周闻曰宣；
兵甲亟作曰庄；睿圉克服曰庄；胜敌志强曰庄；死于原野曰庄；
屡征杀伐曰庄；武而不遂曰庄；柔质慈民曰惠；爱民好与曰惠；
夙夜警戒曰敬；合善典法曰敬；刚德克就曰肃；执心决断曰肃；
不生其国曰声；爱民好治曰戴；典礼不衍曰戴；未家短折曰伤；
短折不成曰殇；隐拂不成曰隐；不显尸国曰隐；见美坚长曰隐；
官人应实曰知；肆行劳祀曰悼；年中早夭曰悼；恐惧从处曰悼；
凶年无谷曰荒；外内从乱曰荒；好乐怠政曰荒；在国遭忧曰愍；
在国逢难曰愍；祸乱方作曰愍；使民悲伤曰愍；贞心大度曰匡；
德正应和曰莫；施勤无私曰类；思虑果远曰明；啬于赐与曰爱；
危身奉上曰忠；克威捷行曰魏；克威惠礼曰魏；教诲不倦曰长；
肇敏行成曰直；疏远继位曰绍；好廉自克曰节；好更改久曰易；
爱民在刑曰克；除残去虐曰汤；一德不懈曰简；平易不訾曰简；
尊贤贵义曰恭；敬事供上曰恭；尊贤敬让曰恭；既过能改曰恭；
执事坚固曰恭；爱民长弟曰恭；执礼御宾曰恭；芘亲之阙曰恭；
尊贤让善曰恭；威仪悉备曰钦；大虑静民曰定；纯行不爽曰定；
安民大虑曰定；安民法古曰定；辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄；
小心畏忌曰僖；质渊受谏曰厘；有罚而还曰厘；温柔贤善曰懿；
心能制义曰度；聪明睿哲曰献；知质有圣曰献；五宗安之曰孝；
慈惠爱亲曰孝；秉德不回曰孝；协时肇享曰孝；芝心克庄曰齐；
资辅共就曰齐；甄心动惧曰顷；敏以敬慎曰顷；柔己安众曰靖；
恭己祥言曰靖；宽乐令终曰靖；威德刚武曰圉；弥年寿考曰胡；
保民耆艾曰胡；追补前过曰刚；猛以刚果曰威；猛以强果曰威；
强以执正曰威；治典不杀曰祁；大虑行节曰考；治民克尽曰使；
好和不争曰安；道德纯一曰思；大省兆民曰思；外内思索曰思；
追悔前过曰思；行见中外曰悫；状古述今曰誉；昭功宁民曰商；
克杀秉政曰夷；安心好静曰夷；执义扬善曰怀；慈人短折曰怀；
述义不克曰丁；有功安民曰烈；秉德尊业曰烈；刚克为伐曰翼；
思虑深远曰翼；外内贞复曰白；不勤成名曰灵；死而志成曰灵；
死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼怪曰灵；极知鬼神曰灵；
杀戳无辜曰厉；愎很遂过曰刺；不思忘爱曰刺；早孤短折曰哀；
恭仁短折曰哀；好变动民曰躁；不悔前过曰戾；怙威肆行曰丑；
壅遏不通曰幽；早孤铺位曰幽；动祭乱常曰幽；柔质受谏曰慧；
名实不爽曰质；温良好乐曰良；慈和遍服曰顺；博闻多能曰宪；
满志多穷曰惑；思虑不爽曰厚；好内远礼曰炀；去礼远众曰炀；
内外宾服曰正；彰义掩过曰坚；华言无实曰夸；逆天虐民曰抗；
名与实爽曰缪；择善而从曰比。
谥号是对死去的帝王、大臣、贵族按其生平作为进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，死后一段时间。
谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺论定。
谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。
如，楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”。前者称为上谥、美谥；中者称为下谥、恶谥；后者称为中谥。1926年6月，著名学者王国维自沉身亡，溥仪“诏”谥“忠悫”，墓碑上刻着“王忠悫公”。悫：诚实。陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由，毋宁死耳！”惟恐思想不自由，是王国维寻死的主要原因。这是中国谥号制度的终点。
恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到，有些帝王大臣不是好人，有一些还很可恨。周厉王的“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”。他是一个贪婪的君主，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来死在了那里。
隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”，是他被缢杀当年，唐朝开国皇帝李渊加的。
谥号的字数，从一个字开始，发展到后来用好多个字，简直成了褒义词堆砌。武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例。其实质由客观地评判变成了一味地溢美，字数的增加是溢美程度的发展。唐代对殁世皇帝简称谥号。明朝皇帝谥号十七字。清朝皇帝谥号为廿一字。字数这么多，当然就无法当名字叫了，只是在特定场合用。
在比较长的时期内，谥法大体上还公正，甚至连皇帝也左右不了。比如曹操一心想做周文王，以体现自己的文治武功，他梦寐以求的“文”表示具有“经天纬地”的才能或者“道德博后”、“勤学好问”的品德。但后人偏偏谥之为魏武帝。根据谥法，克定祸乱，刑民克服，夸志多穷为武。
曹操这个谥号是在儿子坐江山的时候定下来的。儿子即使想给老子涂脂抹粉也做不到。到后来就变成对死者的吹捧，完全失去了原来的意义。
古谥法制度：
民无能名曰神；靖民则法曰皇；德象天地曰帝；仁义所往曰王；
立志及众曰公；执应八方曰侯；赏庆刑威曰君；从之成群曰君；
扬善赋简曰圣；净宾厚礼曰圣；照临四方曰明；谮诉不行曰明；
经纬天地曰文；道德博闻曰文；学勤好问曰文；慈惠爱民曰文；
愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；绥柔士民曰德；谏诤不威曰德；
刚强直理曰武；威强敌德曰武；克定祸乱曰武；刑民克服曰武；
夸志多穷曰武；安民立政曰成；渊源流通曰康；温柔好乐曰康；
安乐抚民曰康；和民安乐曰康；布德执义曰穆；中情见貌曰穆；
容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣德周达曰昭；治而无眚曰平；
执事有制曰平；布纲治纪曰平；由义而济曰景；耆意大虑曰景；
布义行刚曰景；清白守节曰贞；大虑克就曰贞；不隐无屈曰贞；
辟土远服曰桓；克净动民曰桓；辟土兼国曰桓；能思辩众曰元；
行义说民曰元；始建国都曰元；主义行德曰元；圣善周闻曰宣；
兵甲亟作曰庄；睿圉克服曰庄；胜敌志强曰庄；死于原野曰庄；
屡征杀伐曰庄；武而不遂曰庄；柔质慈民曰惠；爱民好与曰惠；
夙夜警戒曰敬；合善典法曰敬；刚德克就曰肃；执心决断曰肃；
不生其国曰声；爱民好治曰戴；典礼不衍曰戴；未家短折曰伤；
短折不成曰殇；隐拂不成曰隐；不显尸国曰隐；见美坚长曰隐；
官人应实曰知；肆行劳祀曰悼；年中早夭曰悼；恐惧从处曰悼；
凶年无谷曰荒；外内从乱曰荒；好乐怠政曰荒；在国遭忧曰愍；
在国逢难曰愍；祸乱方作曰愍；使民悲伤曰愍；贞心大度曰匡；
德正应和曰莫；施勤无私曰类；思虑果远曰明；啬于赐与曰爱；
危身奉上曰忠；克威捷行曰魏；克威惠礼曰魏；教诲不倦曰长；
肇敏行成曰直；疏远继位曰绍；好廉自克曰节；好更改久曰易；
爱民在刑曰克；除残去虐曰汤；一德不懈曰简；平易不訾曰简；
尊贤贵义曰恭；敬事供上曰恭；尊贤敬让曰恭；既过能改曰恭；
执事坚固曰恭；爱民长弟曰恭；执礼御宾曰恭；芘亲之阙曰恭；
尊贤让善曰恭；威仪悉备曰钦；大虑静民曰定；纯行不爽曰定；
安民大虑曰定；安民法古曰定；辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄；
小心畏忌曰僖；质渊受谏曰厘；有罚而还曰厘；温柔贤善曰懿；
心能制义曰度；聪明睿哲曰献；知质有圣曰献；五宗安之曰孝；
慈惠爱亲曰孝；秉德不回曰孝；协时肇享曰孝；芝心克庄曰齐；
资辅共就曰齐；甄心动惧曰顷；敏以敬慎曰顷；柔己安众曰靖；
恭己祥言曰靖；宽乐令终曰靖；威德刚武曰圉；弥年寿考曰胡；
保民耆艾曰胡；追补前过曰刚；猛以刚果曰威；猛以强果曰威；
强以执正曰威；治典不杀曰祁；大虑行节曰考；治民克尽曰使；
好和不争曰安；道德纯一曰思；大省兆民曰思；外内思索曰思；
追悔前过曰思；行见中外曰悫；状古述今曰誉；昭功宁民曰商；
克杀秉政曰夷；安心好静曰夷；执义扬善曰怀；慈人短折曰怀；
述义不克曰丁；有功安民曰烈；秉德尊业曰烈；刚克为伐曰翼；
思虑深远曰翼；外内贞复曰白；不勤成名曰灵；死而志成曰灵；
死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼怪曰灵；极知鬼神曰灵；
杀戳无辜曰厉；愎很遂过曰刺；不思忘爱曰刺；早孤短折曰哀；
恭仁短折曰哀；好变动民曰躁；不悔前过曰戾；怙威肆行曰丑；
壅遏不通曰幽；早孤铺位曰幽；动祭乱常曰幽；柔质受谏曰慧；
名实不爽曰质；温良好乐曰良；慈和遍服曰顺；博闻多能曰宪；
满志多穷曰惑；思虑不爽曰厚；好内远礼曰炀；去礼远众曰炀；
内外宾服曰正；彰义掩过曰坚；华言无实曰夸；逆天虐民曰抗；
名与实爽曰缪；择善而从曰比。