五轮书

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/28 20:44:32

 

作者:宫本武藏

在日本有「不可战胜的武士」之称的兵法家宫本武藏,在三十岁之前就曾与人决斗过60余次,从无失败。晚年,将其一生对兵法的钻研的心得整理成《五轮书》。

宫本武藏的著作视兵法为实践事业,分别从法总论、剑法奥秘、战略战术、其它流派与自然之道等方面详述兵法要义,注重战斗中心理动向与耳体动作的研究。 在宫本武藏的兵法哲学中,没有饿虎扑羊,只有伺机而动。 战前,决战地点的地理形势、天候、光线动向,乃至一草一木,他必一一细察,审慎考量。 

宫本武藏并以切身经验告诉人们:不论做什么事情,都一定要超过别人;兵法最重要原则的是,即使在极度的混乱中,也要保持内心的镇定与澄净。

《五轮书》在日本的地位,就像《孙子兵法》在中国,至今日本企业界经理人仍多采用其中的说法,做为经营决策的指导。同样,《五轮书》与《孙子兵法》在西方也大行其道,甚至美国的哈佛商学院也将它们列为学生必读书。它们比一些艰深的学术文章更加好读易懂,兵法里的杀人或被杀更能唤起公司高层领导人男子汉大丈夫的气概。 《五轮书》与《孙子兵法》在东西方被人们贴上摧毁竞争对手使其万劫不复的标签,而事实也是如此。与众多管理理论相比较,《五轮书》有一股无法抵挡的优势,它胜在简单和实际,以击败对手为终极目的。

地之卷

兵法,与其说是一种技能,不如说是武士的艺术。领兵作战的将军要对军队的行动作出决策,须熟知兵法才能获胜。而作为一个好的部将,要听从主将的调遣并领会主将的用兵策略,也需要了解兵法。

所谓道,是指做一切事情的至高无上的方法。世间有无数种道:释道,重在行救赎之事;儒道,重在学习为人处事的规矩;医者有医者之道,徘人有徘人之道,茶有茶道,弓手有弓箭之道。“道”有很多,人活在世上,不过是选择适合自己的“道”,去学习它、适应它。

武士之道,以武为本,兼以修文。身为武士,即使没有天赋异秉,倘若知道诀窍,坚持不懈地努力,也可以通过功夫的积累而逐渐达到最高境界。

向死而生,百折不屈,这常被称为武士的精神。然而世间能做到视死如归的人,何止武士。农夫、妇人、乞丐、游僧,也一样能舍生取义。所不同的是,武士立身的根本是在争斗中获胜。

从你死我活的格斗到千军万马的交锋,主公的荣誉、个人的光耀,都取决于在争斗中获胜。兵法之可贵,尽显于此。

兵法之道,即求胜之道。世上难免有争斗,就实用而言,大可将兵法之道贯注于一切争斗之中。所以,兵法不仅对武士有用,对所有职业的人,都有很大用处。

兵法论

自古以来,在中国和日本,精通兵法的人被称为“宗师”,为世人所尊崇。然而当今习武的人多只略通剑术而已,对兵法的奥义一无所知。

在古代兵法中有“十能”和“七技”之说,都是指用来修习剑术的方法。然而剑术只是一种技巧,与“道”是不相关的。技巧只是在某一场争斗中求胜的方法,只是兵法的初级境界,无关其精髓。

既然有很多人在探索,兵法的术就渐为人们所熟知。然而当今兵法研究和传授的内容多半以技巧为主,学习兵法的人急功近利,这与真正的兵法之道背道而驰。长此以往,必会造成兵法学习的误区,使人们误解兵法的真义。俗话说,“制法未精,反以致祸。”我希望天下学习兵法的人都能以这句话来提醒自己。

世间有四种谋生之道,即农、商、士、工。

农夫之道,就是留意天象四时,早起晚睡,辛苦耕种。这样才能获得好收成。

商人之道,唯利是图。比如酿酒的商人,先收集酿酒的原料,酿出好酒,高价卖出;如果酒质稍次,就只能低价卖出。因此他唯一关心的就是如何酿出最好的酒。

武士之道,首先在于使用、掌握兵器。武士不仅要熟悉兵器的性质、特点,还要了解制作兵器的材料和方法,这对武士熟练自如地运用手中的兵器是必需的。如果不了解兵器而妄谈武士之道,就如同外行妄谈耕种、收割,没有切身体验,即使讲来头头是道,也不过是空谈而已。

工匠之道又自不同。成为好工匠的关键在于磨练技艺。制图、使用各种工具,都要下很多功夫,在这个行业取得地位,也是很不容易的事情。

以上所说的农、商、士、工四种道,几乎概括了时间所有的“道”。兵法之道与之类似,下面我将以木匠造屋为例,谈谈兵法之道。

评判木匠的技艺,就要去考察他造的房子。不同的房子有不同的风格、式样。官宦住的叫宫,不同于武士的居所,也不同于平民的房舍;摇摇欲坠的是房子,非常坚固,住几代人都不坏的也是房子;有别具格调的高楼、别墅,也有普通住房。木匠的技艺和他对工匠之道的领悟,完全可以从他造的房子看出来。

“匠”的意思,是有匠心的人,也就是别出心裁的设计,加上出神入化的手艺。研习兵法的人也应该具有匠心。某些地方真的和木匠之道相似。

本书对初学兵法和想在兵法上作一番研究的人有很好的引导作用,然而引导不能代替学习。你所要做的,唯有勤奋。勤奋是入门的捷径,只有勤奋学习,认真体会,你才能真正了解本书所说的道理。

以木匠之道喻之

作为领导和组织木匠建筑房屋的首领,必须明了自然的规律、国家的法规以及木匠的规矩。除此之外,他还必须了解设计方面的事情,通晓建筑物的结构,并熟知雇用劳力的操作流程。其职责正与将领相同。

欲建造房屋,木材的选择非常重要。笔直无节且美观的木材,可用做前厅的柱廊;直且结实却有结疤的木材,可用做建造内室;虽不结实,但美观且质地柔软的木材,可做门、门楣或屏风;坚固却弯曲的木材,则需谨慎处理,才能使用得当。弯曲、柔软、布满结疤,看似一无是处的木材,仍然别有用处,纵无大用,总可以拿来做柴烧,或者搭脚手架。

木匠的首领还需要了解属下的才性,量才而用。有善做地板的木匠,有善做屏风的木匠,有善做门的木匠。力气很大但没什么技巧的木匠,可以使其做登高、架梁之类的力气活;初学的木匠,可使其做削楔子或者类似的杂活。只要部署得当,自然事半功倍。

木匠的首领应该经常深入到木匠之中,苦其所苦,知其所需。更应了解木匠价值观念,分担他们的疾苦,分享他们的喜悦。要以自己的心对木匠,赏罚分明。简单地说,木匠的首领首先是一个木匠,其次才是一个首领。兵法之道,正与此相同。

工欲善其事,必先利其器。木匠需要经常磨砺刀刃,将工具在工具箱里保存完备。制作柱子和房梁需要用斧,磨光地板和家具需要用刨,雕琢花纹、上光、刷漆等等需要很多工具,善用工具的人必会将技艺发挥到极致。

善于计划,善于用材,是木匠的一大功夫。避开材料不完备处,善用木材本身的特点,使接头吻合而无痕迹,减少损耗,这些均需要经验和心计。木匠的首领就必须拥有这样的技艺。

想要学习兵法的人,必须先学习木匠首领的安排、用工之妙。

本书的结构

本书共分五卷,即:地之卷、水之卷、火之卷、风之卷和空之卷。

第一卷是地之卷,总论兵法之妙,并解释何为“二天一流”。兵法并非剑术那么简单,其中有至深的道。学习兵法的首要方法是以小见大,由浅入深。方法是通往成功的捷径。就如同在大地上勾画出清晰的路径一样,所以本卷名为地之卷。
  
第二卷是水之卷。水是至柔至软之物。水的性质的清洁澄清总是相同,从沧海到杯水,均有水的灵魂存在。水无定形。心性如水,方可随物变化。或大或小,或方或圆。深潭的水澄碧,大海的波湛蓝,这其中有其不变的“道”。此卷讲的是变化中不变的道,称为水之卷。

如果你对兵法之道了然于心,则可以战无不胜。击败一个人的技法和击败十万人没有什么不同。兵法家可以小中见大,只要掌握了兵法之道,就能于杯水之中见沧海,其精髓就在于触类旁通,举一反三。这只可意会,不可言传,而这正是剑术的精妙所在。

第三卷是火之卷,探讨作战的策略。火性凶猛。火,正是战斗的最佳比喻。无论是二人生死格斗,或是千军万马作战,都是火的迸发,激烈无比。前者注重个人素质,后者强调全局把握。

调兵行军,千军万马同时行动,规模浩大,往往难以掩人耳目。作战一方能轻而易举地抓住对方的弱点。而在面对面的格斗中,对手的心思常在一念之间,且又有重重欺诈,想要把握对方的变化,反而困难。

火之性,变化无常,一瞬间可能蕴含着无穷机变。只有将变视为日常之事,方可处变不惊。掌握此点对于了解兵法之道极为关键。火之卷,讲的是战略战术的分析。

第四卷是风之卷。此卷除二天一流之外,还涉及其他各流派。风,即风格,各门兵法不同,就在于风格不同。此卷中,我将仔细分析各流派的风格,只有知己知彼,方可百战不殆。

剑术也有正邪之分。如果误入邪道,即使终身修炼,也有可能越悟越远,最终徒劳无功。所谓正道,即是把握事理的道。天下的道,就像百川归海,最终的道理都是相似的。通晓事理,做任何事都会大体不差,否则将失之毫厘,谬以千里。

第五卷是空之卷。空者,无始无终,无内无外。因为空,所以不被外物束缚,可以既入乎其内,又出乎其外。具体地说,就是掌握了方法,却又不拘泥于方法。只有达到一定的境界,才能随心所欲。对于学习兵法的人来说,熟知兵法,使用时却不拘泥,洞悉一切规律,却自然而然,率性而为,才是兵法的最高境界。前四卷是教会你兵法,这一卷却是叫你忘记兵法。前四卷教的是“有法”,这一卷教的是“无法”。兵法之道,就是自然之道。

二天一流

武士佩带双到是传统,无论将军还是士兵,莫不如此。古时候叫做太刀和刀,如今则叫做太刀和胁差。这种传统形成的原因不在我们讨论之列。

初学二天一流,首先应该学会使用双刀。正确用法是一手握长刀,一手握短刀。如果双手握刀,很难左右运用自如,所以我的方法是一只手握刀。

刀与枪、薙刀等大型武器相比,优点是轻便,因此可以用一只手轻松操纵。尤其是骑马战斗、近距离格斗、山林中奔跑时,双手握刀很令人烦扰,反而难以取胜。况且当你用一只手拿着弓箭、长枪等其他武器时,就只剩下一只手来握刀。

然而,单手的力道在劈斩时常不能致人死命,情急之中,出于本能人们往往会用双手。用刀的训练还是应该从单手做起。单手力大,才可发挥双手的优势。虽然一开始很难运用自如,但是熟能生巧,多练多用,久之自然会变得容易。蛮力并不能增强刀的杀伤力,方法比气力更重要。比如,开阔地作战宜用长刀,窄巷中要用短刀,乃要诀之一。

二天一流重在使用得宜,无论长兵短兵,总以取胜为主。不必拘泥。二天一流之道乃求胜之道,即真正的武士之道。

敌众我寡时,双刀的优势可发挥到极致。双刀齐出,胜算大增。抓逃虏时可以双刀在手,左冲右突。无限机巧,尽在体会。学习二天一流的人只要循序渐进,勤奋修习,便可渐渐通晓兵法的微妙之处。

兵法须知

兵器虽多,用兵器的方法并不统称兵法。刀,是当今大行于天下的利器,武士日常佩带,是武士的象征。因此,刀法即兵法。

武士之道,善于用刀。用刀到出神入化的境界时,可以以一当十,以十当百,以百当千,以千当万。正因如此,二天一流是一人的兵法,更是千军万马的兵法。武士的一举一动,都不出兵法的左右。

武士之道也是文武兼通之道。其他行业,如儒、禅、茶、歌,凡有助于磨练心性的,莫不可以为我所用。广闻博识,就会从任何事物中觉察到“道”的存在。对提高境界,达到兵法大乘,有莫大好处。

兵器之性

不同兵器各有其性。使用兵器,讲究的是时宜、事宜。

身处窄地,或近身格斗,宜用短刀。太刀用途最广。薙刀在战场上的实用性不如枪。枪可做冲锋之用,制敌在先。枪和薙刀都利于野战,在狭窄的地方无法施展其长处。枪和薙刀也不适合捕俘。所以最好在野外使用这两种兵器,如果你只在室内使用它们,就无法了解其特性。

弓箭在战争中极为有用,尤其是在开阔地带。它可以从远距离快速连续地射击,在大规模撤退或追击时尤其有效。然而弓箭却无法满足攻城的需要,当敌人和自己距离超过四十丈时无法发挥其威力。

对战马的要求是:耐力持久,性格温顺,不能喜怒无常。

总之,战马必须善于疾跑;太刀和刀必须锋利强劲;枪和薙刀必须能承受强力冲击;弓箭要火力强劲、射击准确。

要根据实际情况选择适合自己的武器,不可盲目效仿他人。过于喜欢某种武器或者不喜欢某种武器的都是不正确的。要根据武器的实际效用,充分使用它。

争战的节奏

万物都有其固有的节奏,征战也是这样。精通兵法之道,就要掌握争战的节奏。做到这一点,需要刻苦的锻炼。

节奏在舞蹈和音乐中非常重要。

在和兵法相关的领域中,很多技艺也都讲究节奏,比如射箭、柔术、甚至骑马。

空也有其节奏。

当武士迈步、格斗时,失望或自信时,也都以其特有的节奏进行着。

商业领域中,时盈时亏,这也是节奏的一种体现。

无论什么行业,什么事物,留心观察,都会发现其节奏所在。悲剧的发生有时正是因为某种固有节奏的紊乱。

兵法的节奏有很多种。有大有小,有和谐不和谐,有慢有快。学习兵法的人要善于辨识节奏,从庞杂的事物中找到最适当的节奏。

将节奏应用于兵法,就是在掌握敌人的节奏时,用敌人意想不到的招数,打乱敌人的节奏,同时以自己的节奏发动进攻。

如果你勤奋练习二天一流,自然可以达到心境澄明的自然境界,使兵法符合自然的节奏。在地、水、火、风、空五卷中,我讲述剑法,也讲述两军交战的战术。

结语

学习二天一流兵法的基本原则:

第一,去除邪念。
第二,悟道之途在于修炼。
第三,广泛阅世,增加人生体验。
第四,了解各种职业之道。
第五,辨明得失,头脑清楚。
第六,修炼自己的判断能力和超凡的眼光。
第七,知微察渐,有敏锐的判断力。
第八,小事不得疏忽。
第九,不做没有意义的事。

修习兵法,以上的原则要铭记在心。兵法虽是一门专门的学问,但如果没有对整个世界的深刻洞察,将很难达到“道”的境界。

掌握兵法原则后,需要常年的刻苦修习。你所要达到的境界是:你的技艺控制着你的整个身心。这种状态下,不仅是你的武器、你的双手,包括你的眼神、身体以及心智,无不是你兵法的延伸。此时你身体的每一部分完全能够被你的意志自由地控制。这种境界,就是无敌的境界。

战争的兵法也是如此。百姓的安康、国家的稳定、正义的张扬,都是兵法所要解决的问题。而兵法之道在生活中体现的就是:在任何情况下,自立自强、主动进攻、重视荣誉的求胜之道。

水之卷

水的精神贯穿于二天一流之中。

在兵法的实践中,学习水流动不止的性质尤为重要。本卷主要讲述刀的用法。

我所说的只是一些大略的东西。这其中蕴含着很深的玄机,需要你有很强的直觉并下功夫钻研。倘若你只是翻翻浏览,恐怕不会有真正的心得。不要放过我说的每一个字,细心思考,认真体会,才能把握其中的要领。

本卷所讲的是两人决斗的兵法之道,两军交战的战术与之相通。

兵法非常玄妙。对它的理解很容易失之毫厘,谬以千里。

只靠阅读不去实践是不行的。所以,读完这卷书,你不一定能理解兵法的真义。最重要的是理解并在实践中融会贯通,获得经验,不断加深体会。这样便能逐渐精通兵法。

心态

平常心在任何时候都不可少,学习兵法更是如此。无论决斗时还是平常练习中,都应该保持同样的心态。内心勿有起伏,也不要过于紧张或放松。保持开朗、率直的心境,使心态平和舒缓,每一刻的心境都和这一天保持一致,这样,对你来说,一瞬和永恒就没有差别,这样的境界是最高的境界,需要长期的修炼。

静处时不能心如死灰,行动时应心静如水。精神不能为外物影响,也不要让精神影响你的身体状态。精力凝聚,不可散漫。情绪充盈不可取,心中过于淡然也不利作战。所以,表面上应平稳,甚至显得柔弱,内心的气势却强盛、刚强。最重要的是,不要让别人窥破你的心态!在此基础上,进一步突破身体的局限。瘦小的人的心态要像巨人,巨人的心态要像瘦小的人。局限于自己的身体不可取,完全按照应激反应进行动作,很容易被别人抓住弱点。

籍着你的心去观察事物。保持清醒,锤炼你的心智。只有心智澄明,你才能明辩是非,通晓事理,当任何事情都蒙蔽不了你的时候,你才能明白兵法的真义。

姿势

头不偏不倚,不要昂首也不要垂头;目光如炬,不能双目无神;不要皱眉蹙额;眼珠不能来回转动,不要频繁眨眼;微眯眼睛;神态平和。

后颈挺直;双肩下沉,臀部收起。把力道集中在膝盖到脚趾之间的腿部。不要弯腰。

刀鞘插入腰带要紧,紧贴小腹,这有很大讲究。

在日常生活里强调站姿是非常必要的。这样,在决斗中使用的是标准的姿势。要做到这一点,必须在平时多下功夫。

眼法

目光要开阔长远。“观”不同于“看”,“观”远而广,“看”近而狭。正确的眼法应该是:视近如置身其外,视远如在眼前。

切记:不要用眼紧盯对方的刀,要用心去感觉它的存在。要做到这一点必须严加训练。

必须做到不动眼珠,左右的情况、变化尽收眼底。在激战时做到这一点尤其困难。所以要每天以如此方式多加练习,逐渐习惯这种眼法。将要旨牢记在心。无论眼前发生什么事情,都不要改变。

握刀法

掌心不要有空隙。拇指和食指保持能在剑柄上滑动的力度,中指以中等力道捏在剑柄上,无名指和小指紧握剑柄。

拔刀时,你的目标只有一个,那就是击倒敌人!当刀劈向对手时,保持握法不能改变,手不能抖,动作要干净利落,不能有丝毫迟疑。格挡或压住对方的刀时,拇指和食指的握法会由些许改变,但基本要领是不变的,这样握刀的目的是有利于击倒对手,要熟练掌握。试刀和决斗时的握刀法都是这样。切记。

刀的握法虽固定,手的灵活却是必须的。要使刀在手上灵活运用,切不可陷入死手。体会这一点,需要下很多功夫。

步法

脚跟紧踏,给脚趾充分的活动余地。移动或快或慢,步幅或大或小,没有定数。需要保持脚步平稳,像平时走路一样用力均匀,忌浮、忌垮、忌原地踩踏。

“阴阳步”重要而且实用。阴阳步就是不能只移动一只脚的意思。要领是忽左忽右,欲前欲后,左脚进则右脚跟进,右脚退则左脚跟退,双脚步伐保持一致。无论在劈斩、格挡或闪避时,都要使用阴阳步。切记不可只用一只脚,尤其在格斗中。

五段位

五段位就是:上、中、下、左、右。这五种段位概括了所有可能的攻击方位。五种段位应在决斗中灵活运用。采用任何一种段位时,不需多加考虑,只要心中存有击倒强敌的意念,身体会自然而然加以调整,随意地使用适合的段位。

只要练习足够,使用段位自然可以随机而变。最合适的段位时最利于斩杀对手的那一种,能在决斗中取得最大优势。

上中下三段攻击应坚决果断,左右攻击应灵活巧妙。左右攻击方位适用于上方封闭,两侧宽阔的环境,究竟是选用左还是右取决于当时的情况。

五段位的精髓是:你必须先懂得中段,中段是五段位的关键。掌握了中段,就掌握了一切段位的要点。中段好比主将,其他四种段位好比士兵,都是围绕主将,听从于它。切记。

用刀法

明晓用刀之法,意味着可以随意控制手中之刀。无论何种姿势,都可以灵活自如地劈斩。

用刀之法,一味求快并不是最好的方法。快则不稳,不是正确的用刀之法。正确的方法要领是:冷静、平缓,以从容而有力的手法将刀劈出。

使用短刀或折扇的人可以以快取胜,使用太刀却不可过快。仓促挥刀乱而劲力不整,没有任何杀伤力。

持刀下劈时,先将其上振,此时手法是方便有力的一种。横斩时,先侧举,再顺势收刀。应先尽力舒展,蓄足力道,强劲一击。

五刀法

刀法一是中段。刀尖直指对方的脸部,逼近对手,待其出手之际,迅速将其刀逼至右侧并压制住,或者将将其刀压下以偏转其攻势。让刀处在它该在的地方,当对手再度进攻时,向下斩他的双手。

仅凭讲述,很难说清这几种刀法的特点。你必须按照我所说的反复练习。

把这五种刀法掌握熟练,你就会明白我总结这五种刀法的苦心,我是要教你掌握一切刀法,并对敌人的招数了然于心。这五种刀法是二天一流的精髓,也是二天一流的全部刀法,所以务必好好练习。

刀法二,从上段,也就是头顶斩击。在对手进攻时出手,一击不中时,让刀处在它该在的地方,对方再次出击时,将刀顺势斩击,连续斩击是可行的。

这种方式看似简单,实际运用却不容易。它要求节奏、心态稳中有变,看似不变的外表下暗藏杀机,这就是刀法二的关键。领悟了这一点,就进入了二天一流的境界,从而有可能进一步掌握其他刀法技巧,一通百通,在任何决斗中出奇制胜。但是必须记住,掌握刀法二仅仅是开始,接下来需要不断地练习,只有这样,最终才能通过细心体会进入兵法的最高境界。

刀法三,采用下段,要用心感受手中之刀。先于敌人,从下方攻击。这种情况下对方势必反攻,将你的刀往下压。此时,你要迅速横斩其手腕。这种刀法的要点是,在对方进攻时趁虚而入,从下方瞬间击倒对手。速度对于这一刀法非常重要。这种刀法经常用到,需要反复练习。

刀法四,左位,将刀水平持于左侧。当对手攻击时,从下方打击他的手腕。对方必然会从上而下挡格你的刀,这时你要顺势攻击对方持刀之手。如果对方的刀劈向你的肩部,可以挥刀斜斩他的手腕。

这就是刀法之道,攻其持刀之手使对方攻势瓦解,我方不守而守。要细细体会其中妙处。

刀法五,右位,将刀水平持于右侧。出手时,转为右上段,将刀斜斜上振,随即直劈而下。同时注意对方出手方位。这种刀法需反复练习,尤其是其中的换位之法。掌握了这种刀法后,无论多重的刀,你都能挥斩自如。

这五种刀法要在实战中发挥最大作用,只靠这里的简单介绍远远不够。对敌作战之时,即使掌握了本派刀法,要克敌制胜,还需要细细体会对方的用刀之法。除刀法外,掌握进攻的节奏,洞察对手的心态,了解交战时的无穷变化,对高手来说是不可缺少的。刻苦练习的基础上达到对刀法的灵活应用,将会使你无敌。

无构之构

无构之构,在兵法中的意思是说:在具体交战中,不要拘泥于某一种段位,要灵活应变。

我们已经知道存在五种持刀法,与之相应,有五种站位。实战中应用哪种方法取决于具体环境,比如与对手的位置关系、地形等等。你要根据是否有利于作战来进行选择。只要能最大可能地消灭敌人,你可以根据情况随时调整,以顺应情境。

交战中,各个段位并非固定不变,而是可以随时随地做出调整的。上段可以变为中段,中段也可以提高为上段,下段可以提高为中段,左右也可以变为中段,或者下段。只要有利于战斗,可以随时调整。

不要拘泥于固定的方位,因利趁势,化有构为无构。在决斗中,手握着刀,段位、招数等全都来不及考虑,如果考虑太多,反会贻误战机。这时心中只有一个念头,就是消灭敌人。进攻、防守全要以此为准则。把握战机是最大的关键,无论斩击、躲闪、格挡或者突刺,都要自然发出,应用灵活。

两军交战,也有无构之构。具体指的是军队部署的变换。关键还是要把握战机。拘泥于战术,墨守陈规必然导致丧失先机,最终落败。

一招制胜

交战中,一招制胜往往是行之有效的方法,它的要诀是:迅速找到合适的进攻位置,但动作不要太大,趁敌人犹豫不决之际,迅速劈斩,一招将其击败。

一招制胜其实是利用敌人犹豫的刹那间,以快取胜。所以,将其运用于交战时,要寻找刹那的时机,先发制人。

二次跃出

二次跃出也是妙招,其要领是:当你进攻,对方防守时,先虚晃一招,使对方紧张,而后趁对手紧张后片刻松懈之时再次攻击,迅速制胜,这种方法度技巧和速度要求很高。学会了方法后,需要刻苦练习,才能达到炉火纯青的境界。

无念想斩

激烈交战时,双方都以攻为主,完全依靠本能,几乎不假思索就一击而下,全力施为,不留后路。这是非常重要的打击方式,极为常用。务必好好掌握,在练习中加深体会,不断完善。

流水斩

在进攻时步步紧逼对方,而对方则会尽力后退、闪避。趁机舒展身体,向后振刀,看似犹豫不定,趁对方稍懈,大幅度劈斩对方。

这种方法如流水般顺畅,在进攻中易于取胜,关键在于寻找最适当的劈斩位置。

应机斩

这也是进攻中使用的方法。对方招架、闪避时,你可以趁势攻击其头、手或足。最重要的是,在进攻中寻找任何可能出现的空隙,趁势斩杀对方。这是非常行之有效的方法,使用的难点在于:需要对时机、位置有非常精确的判断力。

霹雳斩

应用的具体条件是,双方刀身相交,没有机会移刀。其要点在于不抬高刀身而尽全力斩击,要求竭尽双腿、双手和身体之力迅速斩击。

这是很难的一招,需要深刻的体验和勤奋的练习。一旦学会并运用自如,在实战中会发挥出巨大的杀伤力。

一叶斩

指击落并夺取对方手中之刀的方法。当敌人在你面前拟定正眼,意图攻击时,你须用无念想斩或霹雳斩那样的力量和勇气,猛击对方的刀。如果你着力于击落对方的刀,那么他的刀必然被击落。

身刀合一

一般在进攻时,刀与身体是分离的,通常是现有身体进攻的姿势,随后刀再出击。

刀击出时,身体不一定要随之跟进,但在某些情况下,需要身体扑出,刀随之而落。这种身与刀同时进攻的方法,称为身刀合一。

区别攻、击

我认为,“攻”与“击”的含义是不同的。“攻”是指审慎、可靠的进攻,而无论所用招数如何;“击”偏重于冲杀,较“攻”更为猛烈,但尚未深思熟虑。“击”有时也能立毙对方于瞬间,“攻”则是有目的的进攻。两者必须明确区分。

先“击”后“攻”是刀法的一种,猛击敌人的腿和双手,为后续的“攻”做准备。掌握了这一点之后,你的刀法就提高了一个层次,但还需刻苦的练习。

短臂猿身

短臂猿身是指手不要伸得太远,这就要求你的身体动作像猿一样迅捷,在对方出手之前就已跃到近处。

手伸得太远,你的身体由于惯性会被拉向前方,这个动作幅度很大,易将身体暴露给对方,而且你反而难以用力。所以正确的距离是离对方一臂之远,这样利于进攻。这一点你要仔细琢磨。

贴身之法

紧贴敌人,不让他拉开距离。接近敌人时,你的头、身体和腿紧贴敌人,使他难以动作。移动头和脚很容易,身体的移动则要慢一些。你要记住,一定要如影相随,不让敌我身体之间有空隙,这也就等于束缚了他的手脚。在实践中好好体会这一战术。

争夺制高点

当你接近敌人时,一定要毫不迟疑地与其争夺制高点的位置。伸展全身,包括腿、腰、颈,面对面地与之争夺。必须最大限度地扩展自己的长度,压倒对手,而你的心态要从容而坚定。学习这种方法,除了多加练习,还应注意加强自己的气势。

粘刀术

敌我对攻,对方架住了你的刀,你应该采用粘刀之术。粘刀术要点在于将自己的刀贴近对方的刀,并加以压制,不让它有动作的余地。两刀紧粘,看似不费很大力气,其实却是沉重之极,对方无论想抽回自己的刀,或是拨开你的刀,都很难实现。

“粘”刀和“压”刀有很大区别,“粘”的力道更大,与对方的刀贴合更紧。仔细区分,掌握好粘刀技巧。

撞击术

用身体去冲撞敌人。动作要领是:脸微侧,右肩前倾,冲向敌人,猛撞他的胸部。使出自己全部的力量。

如果你与敌人距离足够近,就可以使用这一招。一般可将对方撞出数丈,力道极大时,有可能制其于死地。

这一招常用在极为激烈的交战中。

躲闪之法

双方对攻时,躲闪对方的刀尤为关键。

要点之一:佯装刺向对方眼睛,向对方面上挥刀,顺势回转,将敌人的刀挡于右侧。

要点之二:佯装刺向对方眼睛,实则劈向对方的颈部,随后回手一刀,避开对方的攻击。

要点之三:当你使用短刀时,要以攻为守。不要过多考虑对手的攻击,尽可能地接近他,与此同时,用左手打他的脸。

刺面法

交战中切记,刀锋所指,带着刺其脸部的意念攻击。当对方察觉你要攻击其脸部时,会急于躲闪,使脸部和身体逃离你的攻击范围。如此,你就有掌握了先机,控制了整个战斗的形势。务必好好练习这一招。

决斗中,如果控制了对手,你就胜利在望。要时时记住刺面要诀。

刺心法

如果对方防守严密,上方和脸部无机可乘时,可以果断攻击对方心脏部位。同时防止被对方刺中。刀尖毫不颤动,迅速刺向对方胸膛。对方感受到刀势凌厉,攻势必挫。

这一招在久战力疲或因空间狭小无法大幅度劈斩时使用尤为有效。你应该勤奋练习,体会动作要领。

喝斥

交战中,你的每次出招都应伴有大声喝斥。喝斥之声要力道饱满,以增强劈斩的威力。

你的进攻应伴有连续、大省、急速的喝斥。向上振刀时大喝一声“呀!”向下劈斩时大喝一声“喝!”

喝斥适用于交战的全过程,要注意喝斥的节奏,使其与出招用力的节奏一致。请在练习中反复体会。

击闪

你会发现敌人的攻击有一定的节奏,顺其节奏躲闪并且伺机攻击,叫作击闪。击闪之意不在于“击”,也不在于“闪”,而是循敌节奏,寻敌之隙。

击闪中一定要把握时机和节奏,这样,无论对方的力道有多强,你的攻势也不会减弱。请在练习中好好体会这一点。

以一战多法

面对数倍的敌人,须用特殊的刀法。向两侧平举刀和太刀,摆出一个左右充分伸开的宽广站位。不断变换方位去打击敌人,即使四面八方都是敌人也一样。

分清敌人的攻击口令,攻击第一个敢于攻击的敌人,扫荡眼前视野内的目标,左右不断斩击,消极防御是死路一条。尽快恢复自己的站位以控制两侧,击倒向前靠近的对手,迎着他们进行挤压。无论何时,尽量设法使敌人排成直线,就象一条带鱼,之后将其各个击破,不给他们重整的时间和空间。

无论是一个敌人,两个敌人,还是二十个敌人,击败他们的道理是一样的。要多积累实战经验,了解将敌逼入困境的方法,这样,不管敌人数量如何,你始终会拥有一份平静的心态。

把握时机

了解了刀法并且熟悉了兵法的原则之后,要在交战中取胜,还需要把握进攻的时机。如何把握最佳时机是一件很微妙的事情,要在实践中仔细体察,逐渐洞悉其中奥妙,其精妙处是无法用文字来表达的。时时记住这句话,“剑中方窥真意。”

一击必杀

所有招数中,一击必杀最为重要,必须在长期练习中认真掌握其精髓。一击必杀是你的兵法达到极高境界的标志。一旦达到这个境界,你就能随心所欲地运用兵法战胜对手。

人刀合一

练成二天一流的关键在于人刀合一。记住这一点是非常必要的。这里教给你一个秘诀:人刀合一,身即是心。

结语

本卷是二天一流的大纲。你首先要学会“五段位”和“五刀法”,这是第一步。有了这个基础,进一步灵活掌握技巧,同时增长智慧,增加人生历练,逐渐体会你心中的自然之道。到达这个境界之后,你的身与心和谐一致,无论是与一人战还是与多人战,你将战无不胜。

本卷每一句话都需要你细心体会。按我所说的方法勤学苦练,在实战中不断增加经验,你就能渐渐体会到兵法的精髓。要循序渐进,急于求成反会欲速不达。只要你时刻努力,日积月累,终能成功。

学习兵法需要时刻对兵法进行揣摩,这样才可能最终领悟。在你不断积累的过程中,最佳状态是每天都知道你还有不知道的事情,每天都能学到新的东西。本书提供了修习兵法的准则,具体情况因人而异,你要自己选择最适合自己的训练方法。

即使你有过战胜对手的经验,如果你用的方法违背兵法的原则,也非正道。只有兵法正道才能让你逐渐走入精深,通晓以一当十之法。

仔细思考我所说的这些道理,勤加练习,多下功夫,或许千日,或许万日,你终会有所成就。

火之卷

我在二天一流中曾用火来比喻战斗。因此,在火之卷中,我着力讨论有关战斗胜负的策略。

对战中,为了求胜,人们常在一些小的技巧上刻意下功夫。比如,拉伸双臂。加重指尖力道,使其起到拉伸双臂的作用,从而比对方具有更多优势;有人则着意锻炼手脚的灵活性,使之更迅速地出击,以增强进攻的力度。

我的兵法对这些小技巧不感兴趣,我所关心的是涉及生死的大道理。简单地说,就是如何杀死敌人。要想最迅速、有利地消灭敌人,必须通过锻炼,熟悉刀性,了解刀刃和刀脊的种种用法;与此同时,还要研究敌人的心理和其进攻的招式、力道;在一次次的交战中将敌人置于死地。

从我所经历过的战斗中,我悟出了一个道理:要在战斗中取得胜利,必须有强烈的杀敌动机。

如果敌人身穿铠甲,所有的小技巧都将失去作用。在以一当五、以一当十来作战时,更需要原则上而不是技巧上的指导。一旦有了以一当十的方法,也就有了以千当万的方法。这一点,只有细心体会的人,才能明白。

将兵法用于实践,并不是要求你每天都指挥千万人一起作战,而是要你每天细心揣摩敌人的心理,考察他们的战术,从而掌握兵法的策略并找到击败敌人的方法。在你独自一人时,你的心中也有千万人。这样,假以时**就会成为兵法大师。

有时我也会有“知音世所稀”的感慨。我有过为了达到兵法的最高境界,夜以继日发奋研究的经历,也曾无数次在黑暗中苦苦探索,寻求解救自己的神灵。我的诚心加上艰苦的磨练成就了光明大道。如今,我对兵法的掌握已经到了自由的境界。我所悟出的,不仅是兵法之理,更是天地的大道。

位置

主将在进行大规模战斗之前要做的第一件事,就是根据太阳所在的方向确定己方的位置。确定位置的基本原则是:一定要背太阳而立,让阳光自你的身后射来。如果没有条件这样做,也要争取让阳光从你的右边射来。

上述原则是确定位置的基本原则。在屋内,同样应该争取让光线从身后或右边射来。此时要确定身后没有危险,给左侧留出足够的打斗空间。这样,就可以抵御敌人的进攻,使敌人难于进身。这个道理在夜晚也一样。夜晚时要背对光线而立,或使光线从右边照来。

还有一个要领是站在比敌人高的地方,这样你就可以俯视敌人,无论在气势还是视野上都胜他一筹。要尽量比他站的高,在屋里的时候你就可以站在神龛的旁边。

总之,作战方法的要领就是:把敌人赶到自己的左边,并使其靠近墙壁或某个死角。而后,尽你所能把敌人赶到这个死角去。

为了不给敌人观察地形的机会,你所要做的就是不停地进攻,不给其丝毫喘息的余地。门槛、梁柱、屏风、阳台、大石头等在这方面,与墙壁或死角具有同一功效。在这些地方敌人不会有任何观察地形的机会。

你现在所知道的原则就是要把敌人赶入死角,使他挪动不得。要做到这一点必须先观察好地形,而后充分利用地形的便利,抢占先机,以求取胜。请仔细体会这一点。

三种抢占先机之术

抢占先机在兵法中异常重要。下面是三种行之有效的抢占先机的方法:

一、主动进攻以抢得先机,这种方法要求你在敌人出招之前出招。这是未发状态下的抢占先机。
二、在敌人首先进攻时,你也要利用一切可能的条件抢占先机。这是防守中的抢占先机。
三、双方都在进攻时的抢占先机。这是对抗中的抢占先机。

以上三种就是抢占先机的全部方法,要掌握交战中的主动权必须精通这三种战术。抢占先机是赢得战斗的关键,也是兵法中的首要原则。

如何抢占先机也是一个很难用言语说清楚的问题。它涉及诸多细节,而交战中的情况又非常复杂。要做到抢占先机,关键是把握时机。只有非常了解敌人意图,同时精通兵法策略的人才懂得如何在战斗中把握时机。

未发状态下抢占先机之法:进攻之前,要保持平静的心态。进攻过程中的步骤要从容。在万事俱备后,趁敌尚未反应之机,向敌猛冲,迅速发起攻势。这种方法在实践中有不同的实例。如进攻前按兵不动,保存实力,进攻时异常猛烈的实例;斗志顽强,连续出击,以气势征服敌人的实例;以静制动,仅凭兵法之巧妙,心术之深奥取胜的实例。总之,这一战术所说的抢占先机的要点是在悬而未决时出击。

防守状态下抢占先机之法:在敌人发起进攻时,假作柔弱之势,丝毫不加反抗,以迷惑敌人,使其放松警惕;而当其逐渐逼近时,要以迅雷不及掩耳之势一跃而起,果断迅速地猛烈攻击敌人。这是应用此法的实例之一。

实例二:进攻时积极迎战,并密切注意敌人的进攻节奏,稍一迟疑节奏就会改变而使敌人反守为攻。反之,刹那间局势的转变就可能对你有利。

对抗状态下抢占先机之法:敌人迅猛进攻,你须从容迎战。而当敌人靠近你时,要高度紧张,不可有一丝松懈或迟疑;敌人一旦暴露出任何放松的迹象,你要立刻抓住机会予其猛烈的回击,出奇制胜。在敌人进攻平缓时,你就要注意加快进攻的速度,灵活地使出你的一招一式;若敌人逼近,你可伺机强劲一击,而后步步紧跟,直到赢得胜利。这是对抗状态的抢占先机之术。

我无法用文字将变换身体姿势的细节说清楚。我所说出的只是一些大略的要点。要体会清楚其中的内涵,还需要反复演练。这三种方法的共同点,就是主动。也就是说无论在何种情形下,都要使自己处于进攻的有利地位,而置敌人于防守之势。

但要注意,“先”是一个策略问题。要做到“先”,需要睿智的头脑和强大的力量。因此,在平时训练时,你就要使自己在任何情况下都能够占据主动。

在作战中,对敌人的基本态度应当是“压”。“压”就是压制的意思,你要把敌人压制住,不给他任何喘息的机会。压制敌人的同时要避免受制于人。这一原则是采取其他方法关键中的关键所在。

“压”是战斗中的基本原则,在战斗中敌人的目的一定也是要使你受到压制。这种情况下你就要非常了解敌人的心理和他可能有的行动,这样才能对他严加防范。

在战斗中,我们要做的无非是阻止对方的进攻,格挡对方的兵器,脱离对方的控制,同时想方设法使战斗局势有利于己方。如何实施对敌人的压制?具体的方法是:在敌人行动之前,你要通过一些蛛丝马迹判断出他可能的动作,从而果断地采取行动,加以阻止,让他的计划破产,处境被动。这就是“压”。要在敌人一闪念间,能够判断出他下一步的行动。他要攻,我们就在他攻之前让他无法前进;他要跃起,必然有个身子下蹲的动作,而我们就可以把他按在地上,使他跃不得;他要杀,也有很多办法阻止他的行动。

敌人要攻击你时,也会使出许多迷惑的招数。对那些掩人耳目的动作,千万不可理会,对那些真正具有杀伤力的致命攻击,则一定要认真对待,果断出击。阻挡敌人的主要行动,也是兵法的原则之一。

如果你试图阻挡敌人已发起的进攻,在某种程度上你就已经失去先机了。正确的做法应该是让敌人根本没有机会对你发起进攻。你要在他一闪念间判断出他的动作,从而采取措施,把他的行动扼杀在襁褓间。从细微的迹象判断出敌人的企图是一件很不容易的事情,需要很多的经验和刻苦的练习。你一旦做到这一点,就说明你的兵法学习进了一大步,同一个兵法大师的水平已经相差不远了。

穿越急流

航行在大海中,常会遇到波涛汹涌的时候,在海峡中这一点表现得更为明显。有的海峡,仅仅宽十几丈。在这样狭窄的地方,会有很多凶险异常的急流。穿越急流是件很不容易的事,我们的人生也时常碰到这种需要穿越的急流。

穿越急流要有高超的航海能力。具体指:熟悉地形、了解急流的性质和地点以及它的通过时间、明察天气的状况、熟知船的特点和状态等等。

穿越急流时常常缺乏其船只或人的协助,稍不小心,就有可能触礁。这时你要善于利用和了解风向,以之来调整船航行的方向。这样,无论顺风、逆风,凭借你丰富的经验和策略,船最终会顺利到达目的地。

这种穿越急流的态度在人生的航行中也很有用,它可以帮助我们应对人生中随时出现的各种紧急情况。

在兵法中,我们同样需要穿越急流的精神。这种精神的核心是:认清局势,知己知彼,在战斗指挥中应用正确的策略,这就好像船长不怕急流,想方设法战胜它的凶险一样。

在穿越急流的过程中,我们必须保持内心的镇定。

将穿越急流的精神应用于兵法,我们要做到使敌人陷于被动,而自己对敌人却有无数应对方法。只要我们拥有主动权,就可以主动出击,迅速获胜。请牢记这一重要的原则。

了解对手

在大规模的战斗中,了解对手与了解自己同等重要。要了解对手,首先要了解对手的实力,然后再判断对手的意图,进而分析敌我双方在各方面的力量对比。以上情况的掌握是我们进行部署的根据。在这之后,我们才能够按照以上所说的兵法各原则来作战。

在决斗中,了解对手是非常重要的事情。要了解的内容包括:对手的个性特点、做事的风格、优势和弱点、才能高下及其意图等等。有了这些了解,才能轻而易举地判断出其动作的方向,进而从反方向牵制他,不让他的计划得逞。这就叫做先发制人。要做到这一点,需要非常细腻的心思和极其敏锐的观察力。这就需要你了解万事万物发展的态势,这样,你才能对敌人的心思了如指掌。有了这些基础,你就不会在具体应用中拘泥于兵法,而是懂得如何用它来取胜。

踏住敌人的剑

这是一种比喻的说法,用来比喻一种战术。敌人结束第一轮攻击后,会有一个重新安排火力的时刻,这时他会拉弓,如果你这时还没有做好攻击敌人的准备,就会失去进攻的先机。所以,正确的做法应是:趁敌人停歇的间隙,立刻出手反攻。

进攻之时,一个非常有效的法宝就是“快”。只要你足够快,无论敌人使用何种武器,都有可能被你“踏”住,动弹不得。要做到这一点,你必须认清敌人的进攻套路,然后才可能踏住他的要害。

个人决斗中的道理也是一样。两个人你来我往,一时很难决出胜负。此时,如果你能趁他出刀攻击的刹那,一脚踏住他的剑,让他抽不出剑,就能彻底打败他的进攻气焰,让他不能继续向你进攻。

“踏”只是个形象的说法,并不一定是指用脚踏住敌人的武器。你心中要有“踏”的精神,无论用手、用脚、用身体或者用火力,最终的目的就是要让敌人不能再次出手。这样做的目的并不是孤注一掷,只是要尽早结束战斗,所以出手应当坚决、果断,给敌人致命的打击。请认真思考我所说的话。

对付溃散的敌人

当敌人的节奏紊乱时,就会像推倒的房屋一样土崩瓦解。因为,这时的敌人已经是溃不成军了。这种状态下的敌人非常容易被打败,因此就要乘胜追击。如果不慎给了敌人喘息之机,那么他们很可能会重整旗鼓,卷土重来。

在决斗中,也要抓住这个有利时机。这时敌人节奏紊乱,行将溃败,你一定不能给他休息的余地,而是要继续攻击,直到他完全败落为止。总之,这时的原则就是“乘胜追击”。这就需要强大的力量和果断的行动。追击的力量要非常猛烈,因为这是最后的、致命的一击。另外,还需要精确的计算,以及对敌人行动的了解。请在实践中体会我说的话。

变成敌人

也就是站在敌人的角度考虑问题。

大规模的战斗中,你应当试图了解敌人,而不要轻视他。即使你是精通兵法的大师,有着精良的队伍,也应当根据敌人的情况来制定取胜之法。

个人决斗中,你应当站在敌人的位置上想一想。比如,如果他预先知道你是一个精通兵法的武士,心中就一定会有畏惧之感,而认为自己必输无疑。这时,你大可利用他的胆怯来制定相应的作战策略。

转变思路

当双方僵持不下,而我方很难在短时间内有突破性进展的时候,就说明你需要转变思路的时刻到了。这时你需要放弃你现在所使用的方法,而采用另一种。这样,就会出其不意,抢占先机,扭转整个战斗的局势。

大规模的战斗中,僵持所带来的不良后果是很多的。这时会有很多人伤亡,而战局却不会有什么大的进展。于是你必须转变原先的策略,采用敌人意想不到的新方法。

个人决斗中,也应当这样做。当与敌人僵持不下的时候,你也需要立刻改变战术,而这应当建立在对敌人意图了解的基础上。

试探

在敌人意图非常难于察清的情况下,试探是非常必要的。

大规模战斗中,你可以采用佯装强攻的办法来试探敌军。这时敌军一定会防御,并暴露出与他们所用战术有关的一些信息。一旦获取了我们所需的信息,便可马上改变策略,用合适的进攻方法来打败他。

个人决斗中,你可以通过“移影”来试探敌人。就是说,你要将敌人置于自己的后面或者侧面,令他使出自己进攻的招数,从而暴露他的意图。此时你也有了应对的策略,就能抓住时机,果断反攻,采取相应的作战方法来战胜他。

唬敌

当敌人进攻的意图显而易见时,可以采取一定的策略让其有所畏惧,从而令其不敢轻易发起进攻。

大规模战斗中,在敌人开始进攻时,你可用行动表明:你已经占据了战争的优势,完全控制了局面。这时他们的心态就会完全改变,被你强大的声势吓得不敢轻易采取过大的行动。而你正可以趁敌人有所畏惧之时,镇定地指挥战斗,主动进攻,赢得胜利。

在决斗中,敌人强烈进攻时,你要采取手段遏止他的攻势,打击他的进攻意识,趁他犹豫的一刹那抢占先机。请认真领悟这种方法的作用。

痹敌

情绪是可以感染的。人们常说打哈欠会相互传染,就是这个意思。

在战斗中,当对方士气高昂,进攻意识非常强烈的时候,你一定要表现得慵懒,看起来又似乎没有情绪同他们斗下去。敌人就会放松紧张的情绪,受到你情绪的感染。在敌人让你麻痹,被慵懒的情绪所控制时,你要暗中做好进攻的准备,以迅雷不及掩耳之势发动强势进攻。这时取得胜利是非常有把握的。

在决斗中,也可以应用这种方法。放松身心,并密切注意敌方的情绪,待他懈怠之时,再全力出击。

在战斗中“走神”也是一种不良的情绪,这时人会被很多不利于战斗的情绪控制,比如恐惧、伤感、退缩、烦躁、厌倦等等。请了解这些情绪的状况,并把它们应用于战斗中。

扰敌

一些情况的发生会扰乱人的心神。这些情况包括:剧烈的压力,过度的疲劳或紧张,意外情况发生导致的惊愕等等。

在战斗中,采取扰敌战术是非常必要的。趁敌人心神不宁之机,出其不意,攻其不备。

在决斗中,你也可以利用各种可能的方法使敌人方寸大乱。以你的镇定与悠闲使他摸不着头脑,用你的激烈进攻让他抵抗不迭,总之要随机应变,并密切注意他的行动。

叱呵

一声出其不意的巨响,会使人在一刹那惊慌失措,不明所以。因此,你可以利用声响来分散敌人的注意力。这里有一个基本的原则,就是不论用什么方法,都要起到威吓敌人的作用。你可以突然移动到一个位置,也可以出其不意大喝一声,总之是做出一些使他迟疑的动作。抓住了这个迟疑的瞬间,你就获得了有利的优势。

在两人斗剑中,你可以摆弄身体的不同姿势使敌人畏惧,也可以拿大刀在他面前舞动,吓他一跳,还可以冲他大声叱呵。这时敌人难免仓皇失措。

纠缠

在与敌人近距离交锋,局势不利,而双方都已竭尽全力时,就应考虑应用纠缠。在纠缠之中,要记住仍要尽可能抓住一切可以赢得胜利的机会。

无论是大规模战斗还是两人决斗,都可应用纠缠术。这时双方的胜负并不十分明朗,而战斗越来越激烈,你就要紧紧纠缠住敌人,使他无法逃出你的控制而另寻有利于他的角度。在二人纠缠中,你就可以试着寻找敌方的破绽。这一方法在兵法中,也是极其重要的,而且具有很高的难度。

攻其薄弱

有的敌人很强大,无法立即将其制服。这时就需要寻找他的薄弱环节,从而逐步将其瓦解。

大规模战斗中,要注意敌人精锐的先锋部队,专门寻找其装备薄弱的队伍下手。这样,你的战斗就有了一个好的开端,战斗打响后,你可以选择一个角度一点点蚕食敌人。一旦某一个薄弱环节被攻破,整支队伍也就不完整了。敌军这时就会开始涣散,我们正可以密切注视他们的动向,以便再次找到其薄弱环节,从而一举歼敌。

在决斗中,你要注意每次进攻时敌人防守不严密的地方,争取每次伤害他身体的某一部分。这样,经过几个回合,他受伤之处渐渐增多,威力也就大减。你正可以趁机加强进攻,直到把他击倒为止。

惑敌

不停地扰乱敌人的心神,使他们惶惶不安,称为惑敌。

大规模的战斗中,兵法会起到迷惑敌人的作用。应用兵法需先揣摩敌人的心思,使其迷惑,搞不清你的真正意图。这样,敌人的节奏就全被打乱了,你便可以从中判断出取胜的时机所在。

在决斗中,你也可以根据情况的不同,不断采取新的行动,让敌人摸不着头脑,一会儿觉得你的意图在此,一会儿觉得你的意图在彼。这样,过不了多久,他就会身心疲惫,不知所措。你就可以轻易赢得胜利了。这在战斗中是经常应用的,务必好好学习。

为震慑敌人,需要使用到吼声。吼声需力道充沛,震耳欲聋,就像烈火燃烧或者狂风呼啸一样,具有极大的震慑力。

在大规模战斗中,战士的合吼在战前、战中、战后各不相同。战前须声音如山崩地裂,雄壮有力;战中须低沉,如怒狮的啸声;战后一吼须响亮而且有喜悦之情,因为已经赢得了胜利。

在决斗中,吼声的目的在于使敌人的心神受到扰乱。发出怒吼之后,要马上将刀劈向敌人,中间不可有丝毫停顿。将敌人劈倒后,也要发出一声吼声。

挥刀时不可发出吼声,以免降低出刀的力道。战斗中的吼声需与战斗的节奏相配合,声音要低沉有力。

之字战

两军交战时,如果敌人的力量特别强大,就需要集中火力猛攻敌军的一侧。这时两军贴合很紧,我军就如同深入了敌方内部。待敌方一侧溃败,就马上转攻另一侧。这就是所谓的之字战。

单枪匹马面对众多敌人时,要注意以“之”字路线对敌进攻。先追赶并打败一个敌人,再绕到另一侧攻击最强的敌人,如此反复,坚持按“之”字路线在敌方阵营里行走,这时的进攻最为有效。这种方法还有利于摸清敌人军队的部署,以做好进攻的准备。切不可犹豫,要集中最强的火力对敌人猛烈攻击,这便是抢占先机的方法。在两军对峙不下时,这种方法尤为有效。

在敌军内部走“之”字,就要毫不犹豫地打入敌人内部。切记。

一鼓作气

想要在交战中取胜,要先在气势上压倒敌人,同时树立必胜的信念,洞察敌人的弱势所在。

有的战斗中,敌人数量不多,或是敌人虽人数众多,士气却很低沉,又多是些老弱病残,在这种情况下,就不要有丝毫犹豫,要争取一鼓作气,在最短时间内消灭敌人。

进攻时必须强而有力,这样才能一鼓作气。如果软弱无力,就会留给对方回手反扑的机会。

交战中,当敌人已明显露出败相时,不要犹豫,一定要一鼓作气将他打垮。有时敌人已自乱阵脚,开始后撤;有时敌人明显力不从心,这时就要抓住机会猛攻,不给他丝毫机会喘息。请在争战中体会我的话。

出人意表

在战斗中,不要重复用同样的方法,一种方法最多可以用两次,决不允许用三次。

当你用某种手段对付敌人,而没有收到你意想的效果,就放弃这种方法,因为无论怎么使用,它也不会发生效力。所以,不生效的战术绝不能用第二次,要根据战斗的局势马上做出调整。

变化是兵法最大的原则。在敌人以为是山时,偏偏是海;而敌人以为是海时,却偏偏是山。这就叫出人意表。

攻心为上

在决斗中,有时要败北的敌人会负隅顽抗,不承认他的失败。这种情况下,你就要用一些方法摧垮他的意志。你可以突然改变自己的姿势,表现出强大的气势,甚至摆出一个胜利者的姿态,使敌人觉得自己已经被彻底击垮,毫无起死回生的可能。

用武器可以打倒敌人,用拳脚也可以,用意志同样可以。

你获胜的标志是敌人在心理上认输,并彻底丧失信心。但是,倘若敌人在心理上仍不肯认输,即使你认为自己已经大获全胜,也不能放松警惕。因为他并没有被真正打败,还有可能卷土重来。

所以,无论战斗或决战,都要记住以攻心为上。

另辟蹊径

两军交战中,常会出现僵持不下的情况。这时你需要另辟蹊径,也就是说,你要改弦易张,把这场战斗当做一场新的战斗,彻底抛弃原先的思路和路线。这是非常行之有效的制胜之道。

在你同敌人相持不下时,如果你能先于敌人改变策略,迅速打响另一场战斗,那么你就抓住了争战的先机。请努力理解这一重要的思想。

大局为重

在战斗中,具体情况千差万别,有时我们难免陷入一些细枝末节的纠缠。我们一旦认识到自己正处在这种处境之下,就应迅速从中跳出来,以大局为重来考虑应对的策略。

由小到大是兵法上常用的策略之一,也是非常重要的一个思想。无论在日常生活中,还是两人对战或是大规模争战时,都要在心中存有全局的概念。

操纵敌人于股掌

在战斗的任何阶段,高明的主将都有能力将敌人玩弄于股掌之中。一旦将兵法的技巧运用到炉火纯青的地步,你就完全能够了解敌人的思考方式,从而采取行动进行应对,让他们按你设下的陷阱行动,听你的差遣。

无刀

这句话有两层含义,一指有刀也无法获胜,另指不用刀也能取胜。

身如磐石

高明的兵法大师所具有的不可动摇的坚定意志。任何力量也无法让他改变这种意志,更无法动摇他坚定的信念。在充满玄机和变化的兵法界,做到这一点,可以说是已经达到最高的修为。“不可动摇,是一切中的最伟大者。”是在兵法界的口耳相传的一句秘诀。

结语

本卷是本流派在兵法实践中的一些心得的总结。它对有志于学习兵法的人,有很大的功用。

练习剑术,研究兵法,是人的身心需要。但若过分沉迷于追求剑技,则是非常不可取的。

真正的剑术是一门学问,它有许多重要的求胜原则。这些大的原则,无论什么时候,都不会改变。当你理解了我所说的兵法之道,并在实践中领悟了它的原则之后,你将会获得克敌制胜的法宝。

风之卷

每个流派的兵法都有自己的特点。如果不了解其他流派的特点,就无法透彻了解本派兵法的长处。风之卷着重讨论其他流派兵法。

不同流派的兵法各不相同。有的偏重于培养力量,主张用大太刀;有的主张用短刀;还有的热衷于研究招数,创出很多新招,在门内广为传授。

其实这些都偏离了真正的兵法之道。我将在本卷中详细剖析,讲明其中的弱点,使大家明白他们的缺陷。这些流派因为充斥了许多无用的东西才造成如此混乱局面。有的哗众取宠,弄出一些花哨的东西欺世盗名;有的则完全抛弃兵法的尊严,弄出一套东西来牟利。二天一流兵法与他们完全不同,它是真正有尊严的兵法。

传统观点认为兵法仅指剑术。但空有强壮的身体或快速的腿脚,是很难成为兵法家的。想要获胜,必须懂得兵法的正理。

用大太刀的流派

有的流派热衷于使用很大的太刀。在我看来,那恰恰是虚弱的表现。这些流派缺乏策略和技巧上的训练,才会把增加刀的长度和重量作为取胜的途径。把刀造得很长的目的不过是为了在离敌人很远时就能击倒他。

有人说,决斗时刀多出一点长度至关重要。这完全是不懂兵法的人的言论。因为内心虚弱,所以要依靠刀长,这种所谓的兵法,自然是不入流的。

有时,与敌近距离交锋时,刀长反而会妨碍进攻。这是与敌人之间距离短,周围空间有限,没有挥动长刀的余地。如果敌人使用短刀,很容易取得优势。

喜用大太刀往往与个人偏好有关,就兵法而言,如何选择纯粹是个人的事,使用短刀并不比使用大太刀缺少优势。在一个到处有障碍物狭窄空间,你还会想用大太刀吗?如果手上只有短刀,你是否就放弃作战?如果固执地迷信大太刀,就是置大太刀于兵法之上,完全本末倒置。而且,有人天生力弱,光举动大太刀就费不少力气,更不用说用它来作战了。

大小不过是一个相对的概念,大小各有所长,也各有所短。所以,使用大太刀本身无可厚非,但如果过分依赖大太刀,把它作为取胜的唯一手段,自然是愚蠢的。

在战争中,处处有以小胜大的例子。可以看出,过分相信“大”的威力是非常偏颇的,我的兵法决不允许这种偏颇出现。

用蛮力的流派

有的流派强调“强有力的打击”,而事实上他们追求的是行动的野蛮粗暴。仅凭蛮力很难在决斗中取胜。在决斗中,如果你为了打击敌人过分用力地劈斩,反而会使动作变得笨拙,即使你费了不少力气,却很难给敌人致命打击。即使在练习中,也不应用尽全力去劈斩。

在生死格斗时,很难考虑用不用力的问题。这是你唯一所要考虑的就是杀死对手和如何杀死他,一击的强弱已经不在你的考虑范围之内。如果你用的力气过大,重重击打对手的刀,就会震脱自己手中的刀,这时再抓稳刀,就会使刀势变得迟缓。

所以,在决斗中追求“强有力的打击”是非常不可取的,在战争中也是这样。如果只是一味硬拼,如果双方都拥有强大的军力,猛烈的攻势必遇到更猛烈的抵抗。要知道,正确的策略才是取胜的根本。

本派兵法以策略和手段为主。至于蛮力之类的事情,完全不在我的考虑之列。

用短刀的流派

有一种流派主张用短刀取胜,这其实并不符合兵法原则。大小本身就是相对的概念。首先,太刀的长短并没有一定的规定;其次,每个人的力量和自身的具体情况各有不同。一个力大的人使用太刀,或许比一个力小的人使用短刀更操纵自如。

喜用短刀的人往往认为短刀短小轻便,在敌人挥刀的间隙,可以立即刺入或掷入敌人的胸膛。这种想法其实并不正确。第一,如果你将注意力完全集中于寻找敌人的空隙,势必会忽略很多其他东西,这样容易使自己陷入困境。第二,当你置身群敌的包围时,短刀派不上多大用场。

兵法的重要原则之一是在进攻中赢得主动,趁势追击敌人并使其陷入混乱。大规模战斗中,更要采取主动之势,发起进攻,突然袭击,速战速决。要知道,进攻的态度是兵法的精髓。

很多人在学习兵法时,往往花相当多的时间学习防御之术,即被动应战和逃跑的方法。持有这种心态,往往会受制于人,而不能先发制人。请好好思考作战中的主动进攻之术。

强调招数的流派

有的流派沉迷于创出各种各样奇特的新招,使初学者认为这些招数就是所谓的兵法。这是一个误区。

从根本上说,世上并没有太多杀人的刀法。如果说有,也只不过是不同的刺或劈而已。一个精通兵法的人杀死对手时,同一个妇女或孩童所用的姿势不会有太大区别。

出招的目的就是为了杀人,完全不需要一大套烦琐的招数。本派兵法之所以有五种段位和五种刀法,是因为地形、情况常常有所不同,因此有不同的运刀姿势。除这五种基本姿势外,如果再加上烦琐的招数,比如手向不同的角度弯曲、身体快速转动、向前跃起等等,根本无助于杀死敌人。这些都是无用的空架子。

二天一流兵法讲究简单、直接的心态和进攻方式,避免一切烦琐的招数,只有这样才有助于保持平和的心境。在敌人心神紊乱、紧张不安时,如果受到错误兵法的误导,常会使出华而不实的动作,这时你的强大优势就可以尽情发挥。简单、直接、快速取胜,这是二天一流的优势所在。请你慢慢体会。

强调架势的流派

强调持刀的架势是兵法中的另一误区。一旦面对强敌,各种架势都将失去作用。这是因为,无论根据什么样的准则制定的架势,在实战中往往派不上用场。只有打击敌人才是唯一的准则。你要千方百计将敌人置于不利的位置。

气势实际上比架势更重要。无论面临什么敌人或经受什么打击,都应像山一样屹立不倒。从这点来说,最好的架势就是最稳固的架势。

正如前面所说,并发的精髓在于赢得战斗中的先机,即主动进攻的优势。所以,采取防守架势也是出于进攻的需要,这时要等待时机,掌握主动权。同时,要采取行动,想方设法突破敌人的防御。你可以大声呵斥震慑他们,也可以用出人意料的行动迷惑他们,还可以用各种方法激怒他们,总之要造成他们混乱以至军心涣散,这是取胜最重要的法则之一。前面提到过的无构之构,其实就是没有架势的架势。他的要点就在于主动进攻,而不是摆好姿势抵抗。

在大规模战斗中,所要考虑的问题是:敌人的兵力、战场的地形、我方的实力以及其他各种因素。明白了这些,你就可以积极组织作战。

先发制人和受制于人截然不同。这首先表现在心态:在被动防守时,你用尽全力抵挡,即使手中有枪等利器,也难以物尽其用,跟地上一根篱笆桩子也差不多;而在积极进攻中,在高昂士气鼓舞下,即使是地上的一根篱笆桩子也可以拔起来作为枪使。这也是进攻和防御的根本不同。

其他流派的眼法

不同流派有不同的眼法,有的要求注视敌人的手、脸,有的要求注视敌人的足、刀。而事实上,将目光拘泥于一处是不可取的,因为这会使你的心被敌人的某一局部动作所扰乱。

在玩球时,人们根本无须始终紧盯着球;一个技艺高超的杂耍师可以同时抛起好几把刀,却不用眼睛看它们,可以把一扇门抬到自己鼻子上,让它在上面保持平衡。他们用的不是某一具体的感官,而是感觉本身。这种对于事物动态和规律的敏锐感觉,完全是从平时刻苦训练中得来的。

这个道理也可被应用于兵法。多次战斗的经验会让你掌握敌人的心理动向和他们出招的规律。兵法也需要有非常细腻的观察力和敏锐地感觉。

在大规模战斗中,你需要懂得洞察敌人的状态。

有两种观察方法:一是“观”,一是“看”。“观”指观远处;“看”指看近处。总之,要训练自己用眼的能力,明察秋毫,同时要视野开阔。敏锐的眼力伴以细腻严谨的分析,对作战的整体形势和局部都会了然于心。然后判断力量对比,认清敌我强弱之处,采取相应的战法,即可赢得作战的胜利。

视野的开阔,无论对于群战还是个人决斗都是至关重要的。目光如果只局限于一点,势必会被细小的变化扰乱心智。一切以大局为重,而胜利是最大的大局。如果被细小变化牵引视线,很容易丢掉到手的胜利果实。请慢慢在实践中体会。

其他流派的步法

有些流派强调移步快速,这在我看来有很大的缺陷。步法过快,很容易碎乱不稳。现在常见的快步有浮步、跳步、跃步、踏步等等。

正确的步法应当是坚定有力的,所以我非常不喜欢浮步。

同样,我也不喜欢跳步。跳步表露的是一种偏激、盲目、固执的情绪,这在兵法中是不足取的。

跃步表达不安和躁动,踏步则是消极防守的标志,这些都背离我的兵法原则。

其他的快步很多,我不能一一列举它们的坏处。

根据作战场所的不同,快步更有各种各样的缺点。比如在湿地或沼泽中、在山川上、在岩石间、在狭窄的场所,都不利于快步。

在大规模战斗中,注意步法就是注意节奏。不要盲目地进攻,要在了解敌人之后再攻击,这叫做沉稳。所以,不要采取过快的步法。

其他流派的速度

快未必是最好的速度。事实上,最可取的是与事物固有规律合拍的速度。真正精通兵法的人不会盲目求快。

比如一个好的邮差,一天可以走五六十里,却可以常常休息;差劲的邮差一路狂奔,却走不了多少路。边舞边唱,对于一个训练有素的歌手是非常轻松的事;而一个素质不佳的歌手往往控制不好歌舞的节奏,成为失败的表演。高明的乐手可以完美地演奏乐曲,而初学者奏得时快时慢,把握不了节奏。

我们都知道欲速则不达的道理,所以,兵法高手并不急于求胜,而是按照兵法的要求从容布局,使一切无懈可击。

速度快并不是兵法刻意强调的。根据情况的不同,应当采取不同的速度。在沼泽中的速度应比在平地上慢一点,用太刀劈斩要比用短刀或折扇慢,这时的要求应当是准确有力,过快往往会错失目标。请注意这一点。

两军交战中,不可急于求成。要懂得压制敌人的方法,控制战斗的速度。

如果敌人是急躁妄进的一方,你要做的与之相反。你要平稳、镇定、不急不躁。不能受他急于求进情绪的影响。必须经过刻苦的修习,才能达到从容控制局势的境界。

本派兵法的绝招

每个流派大概都有些口耳相传的所谓绝招,秘不授人。本派兵法中,哪些是所谓的绝招呢?大概就是我们以攻为主的准则吧。

我授人兵法时,根据各人程度和资质的不同分别传授,按由浅入深的次序,慢慢传授。开始自然是较为浅显的技巧方面的知识,然后才是比较深奥的义理方面的内容。这只是由于每个人学习的情况不同,并不存在什么秘不授人的绝招。

当你经历了山重水复疑无路之后,会想到离开这些让你摸不着头绪的山,到更远的地方去。学习兵法时,没有什么是秘不授人的,但要真正了解这些人能共知的道理,却需要很深的功夫修炼。

所以,我不喜欢照本宣科地告诉学生学习兵法的要领。而是根据每个人的具体情况,给他们指明修习之路,从而摒弃所谓“五道”“六道”的刻板修行方式。释放他们的心智,挖掘他们的潜能,使他们了解武士之道的真义。我所要求的,就是勤勉和实践两件事。

结语

本卷分九条内容论述了其他流派兵法的弊处,但我非常注意地未提及它们的名字。我详细说明了它们的特点,以及它们引以为豪的绝技。

同一流派当中,由于每个人的见解不同,也存在许多差别。

二天一流是没有什么绝招秘技的,也没有初级、高级兵法之分。我所强调的,使你对兵法精髓的细心体会。

空之卷

空之卷,是对二天一流兵法的总结。二天一流的最高境界,是无知无觉、空无一物的“空明”境界。

完全的空无一物是不存在的。我所说的“空”,既是知“无”,又是知“有”。

世人往往把自己所不知道的称为“空”,但其实那并非“空”。“空”是存在的,只不过在世人那里,它是一团迷雾般的混乱。

因此,在兵法中,不懂兵法决不能称为兵法之“空”。这样的境界是困惑不解、是无用,不是真正的“空”。

武士对兵法的理解应当准确,并勤加练习,直至扫除一切困惑,达到心中澄澈空明的境界。此时,意志、心智都会得到极大的修炼,你会变得目光如炬,洞悉一切事物的本质。从此,你的心中不再会有任何阴影和黑暗,这样的境界就是“大清明”的境界。

修炼佛法或历练世事时,我们在达到终点的途中,常以为自己的体验和认识是最好、最正确的。但如果以天地之心来观看我们的灵魂,就会发现其中有诸多的执迷和偏颇,早已偏离了天地本道。

最大的道,就是直道而行。也就是保持一颗率直的心。这样的心可以扫除无数的阴翳,助你看清天地间的万事万物。这就是空的境界。

在“大清明”的境界中,善的力量驱除了一切恶行恶念,智慧、真理、道三朵奇葩从此盛开在空无一物的澄澈心地中。

空之卷

空之卷,是对二天一流兵法的总结。二天一流的最高境界,是无知无觉、空无一物的“空明”境界。

完全的空无一物是不存在的。我所说的“空”,既是知“无”,又是知“有”。

世人往往把自己所不知道的称为“空”,但其实那并非“空”。“空”是存在的,只不过在世人那里,它是一团迷雾般的混乱。

因此,在兵法中,不懂兵法决不能称为兵法之“空”。这样的境界是困惑不解、是无用,不是真正的“空”。

武士对兵法的理解应当准确,并勤加练习,直至扫除一切困惑,达到心中澄澈空明的境界。此时,意志、心智都会得到极大的修炼,你会变得目光如炬,洞悉一切事物的本质。从此,你的心中不再会有任何阴影和黑暗,这样的境界就是“大清明”的境界。

修炼佛法或历练世事时,我们在达到终点的途中,常以为自己的体验和认识是最好、最正确的。但如果以天地之心来观看我们的灵魂,就会发现其中有诸多的执迷和偏颇,早已偏离了天地本道。

最大的道,就是直道而行。也就是保持一颗率直的心。这样的心可以扫除无数的阴翳,助你看清天地间的万事万物。这就是空的境界。

在“大清明”的境界中,善的力量驱除了一切恶行恶念,智慧、真理、道三朵奇葩从此盛开在空无一物的澄澈心地中。