神马文学网邵江：北大追忆
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逝者如斯
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邵江：北大追忆
川流不息 @ 2008-03-03 02:48
北 大 追 忆
邵 江
1985年，我开始在北大的大学生活。我的专业是计算数学，兴趣不浓。那时课外讲座颇多，哲学、政治、经济、社会、文学、历史和艺术等，有时跨系听课，兴趣所在，畅游不止。许多老师、学友专业出色，涉猎颇广，见识独到，人格独立，激扬明辨，侠义忘我，坚韧不屈……，让我心仪难忘，终身受益。
数学系和概率系刚刚分家，但仍在一起上了一年半的普通物理。力学由李淑娴老师主讲，电磁学和近代物理由张老师主讲。李老师第一课是芝偌的阿基利斯追龟悖论，讲解时空的概念和对这一悖论的几种解决方法。课间休息时，几位同学开始以几套数学公理系统、概念和推理提问和质疑。像这样的课和讲座，那时不少。张老师也是UFO的研究者，他解释在什么情况下，什么是物理学可以解释的，什么是物理学不可以解释的。他也解释从亚里士多德、伽利略、牛顿到爱因斯坦的理论，每一种理论都有局限，要不断面对客体的检验，同时不同的理论需要竞争和发展自己，理论不是放之四海而皆准的真理。我对所谓用一种理论指导一切、领导一切，开始怀疑。数学、物理学和逻辑学，使我头脑清楚了许多，多了观察世界的方法。
我选择北大其中的重要原因：被她五四时期的传统所吸引；北大可能帮助我解除疑惑和结识同道。
我对社会的认识是从1979年开始的。1979年大概是1949年以来，人们公开讨论社会问题和自我启蒙最重要的一年。那时我在呼和浩特市开始上中学，下学后经常去几个张贴大字报的地方看看。其中有几篇涉及“内人党案” ，令我终身难忘。我读《天安门诗抄》和回忆四五运动的文章，“欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑。 撒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘” 使我激动；“秦王汉武的时代一去不复返了”，却让我沮丧，因此时常对现世悲观。
1979年到1980年，胡耀邦主持对右派部分平反，我奶奶得到“批准”，与我死去的爷爷复婚。先前我只知道有一个病死的爷爷，不知他因右派在劳改中死去。这也促使我探索研究祖辈历史。说探索和研究，是因为父母怕我惹事，在70-80年代从不谈敏感问题，有些是他们自己也不知道，有些是他们刻意隐瞒，或大段重复官方对历史的评价。祖母和外祖母从80年代开始选择性地述说。那时我一直希望了解反右和相关历史。我的爷爷和他的一代人在国共冲突中，什么因素影响他们的选择？他们是否有其它的选择？1949年以后他们如何生存？身处灾难之中怀有怎样的心愿？
在北大，我读中西社科书籍，和学友讨论历史和现实，彼此质疑。我认识到在中国建立民主和法制，是防止历史悲剧和走出历史恶性循环的必要条件，也是现时的紧迫要求。我阅读民主墙、文革、反右、五四、辛亥革命、戊戌变法等方面的社会科学书籍，研究民主理论，了解许多先哲和先辈知行一致的生活，更结识了一些前辈学长同道，听他们讲述被屏蔽的事实，与他们交往，探索如何改变现实和我们自己。
第一次听说林昭，大约是在1987到1988年之间。那时我在北大读书，经常与学友、老师讨论北大的历史和传统。从而知道了许多北大右派的名字：陈奉孝、张景中、杨路、刘奇弟、谭天荣、林昭……，读到张元勋和沈泽宜的《是时候了》那种正义之声。但那时我不知道《广场》、《红楼》和百花社的具体细节，更不知道他们被打成右派后的经历。在北大的所闻所见，我也认识到北大的多面：有探求民主、科学自由之路，也有犬儒主义的市场。
1991到1995年，北大许多老师学友星流云散，新文化和五四精神的传承者苦苦挣扎。那时，我不时拜访北大老友，听他们讲述林昭仗义直言，被打成右派，狱中写血书，以生命饯行自由之路，张元勋巧计探望，林昭被杀后当局向林母索要五分钱子弹费，林母疯，流浪上海街头，不知所终等等情事，听后震撼不已。
林昭之路，是追求真理、探索自由之路。这条路不断有叉路，充满诱惑，人们可能常常远离它，甘愿或权宜地回到无知的状态。 知道林昭是幸运的，使我尽量摆脱浮华和虚荣。林昭的存在提醒我不能生活在犬儒主义和虚无主义之中，不能以权宜之计对待生活。
在北大的探索没有结束，这是我终身的志业。面对悲剧和困惑，我并不孤独，与先哲、先贤、学长和同道同在。
写于2004到2006年
邵 江，数力系85级。定居英国伦敦。
五柳村2008年3月2日收到
Tags:北大往事
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北 大 追 忆
邵 江
1985年，我开始在北大的大学生活。我的专业是计算数学，兴趣不浓。那时课外讲座颇多，哲学、政治、经济、社会、文学、历史和艺术等，有时跨系听课，兴趣所在，畅游不止。许多老师、学友专业出色，涉猎颇广，见识独到，人格独立，激扬明辨，侠义忘我，坚韧不屈……，让我心仪难忘，终身受益。
数学系和概率系刚刚分家，但仍在一起上了一年半的普通物理。力学由李淑娴老师主讲，电磁学和近代物理由张老师主讲。李老师第一课是芝偌的阿基利斯追龟悖论，讲解时空的概念和对这一悖论的几种解决方法。课间休息时，几位同学开始以几套数学公理系统、概念和推理提问和质疑。像这样的课和讲座，那时不少。张老师也是UFO的研究者，他解释在什么情况下，什么是物理学可以解释的，什么是物理学不可以解释的。他也解释从亚里士多德、伽利略、牛顿到爱因斯坦的理论，每一种理论都有局限，要不断面对客体的检验，同时不同的理论需要竞争和发展自己，理论不是放之四海而皆准的真理。我对所谓用一种理论指导一切、领导一切，开始怀疑。数学、物理学和逻辑学，使我头脑清楚了许多，多了观察世界的方法。
我选择北大其中的重要原因：被她五四时期的传统所吸引；北大可能帮助我解除疑惑和结识同道。
我对社会的认识是从1979年开始的。1979年大概是1949年以来，人们公开讨论社会问题和自我启蒙最重要的一年。那时我在呼和浩特市开始上中学，下学后经常去几个张贴大字报的地方看看。其中有几篇涉及“内人党案” ，令我终身难忘。我读《天安门诗抄》和回忆四五运动的文章，“欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑。 撒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘” 使我激动；“秦王汉武的时代一去不复返了”，却让我沮丧，因此时常对现世悲观。
1979年到1980年，胡耀邦主持对右派部分平反，我奶奶得到“批准”，与我死去的爷爷复婚。先前我只知道有一个病死的爷爷，不知他因右派在劳改中死去。这也促使我探索研究祖辈历史。说探索和研究，是因为父母怕我惹事，在70-80年代从不谈敏感问题，有些是他们自己也不知道，有些是他们刻意隐瞒，或大段重复官方对历史的评价。祖母和外祖母从80年代开始选择性地述说。那时我一直希望了解反右和相关历史。我的爷爷和他的一代人在国共冲突中，什么因素影响他们的选择？他们是否有其它的选择？1949年以后他们如何生存？身处灾难之中怀有怎样的心愿？
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林昭之路，是追求真理、探索自由之路。这条路不断有叉路，充满诱惑，人们可能常常远离它，甘愿或权宜地回到无知的状态。 知道林昭是幸运的，使我尽量摆脱浮华和虚荣。林昭的存在提醒我不能生活在犬儒主义和虚无主义之中，不能以权宜之计对待生活。
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邵 江，数力系85级。定居英国伦敦。
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