一位佛弟子的学佛听经、读经摘记(待续)
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/04/24 10:55:34
一位佛弟子的学佛听经、读经摘记(待续)
作者:慧勤居士
编者按:吾从2008年下半年,始听净空法师讲经,然后看南怀瑾先生书籍、印光法师文钞、广钦老和尚语录,听黄念祖老居士、梦参老和尚、元音老人、达照法师、宣化上人、惟贤长老、悟道大和尚等讲经。至今三年多,从佛菩萨及高僧大德的言教中,吾深切地感到,净土法门实在太殊胜,太广大,至简捷,至方便,下手易,成效高,一句“南无阿弥陀佛”,果能真信切愿,至心受持,一切时,一切处,念念相续,并能都摄六根,不假方便,决定“自得心开”。
2008年8月
净空法师法语:
●学佛快速秘诀————“看得破,放得下。”
净空法师学佛五十年总结二十字:
真诚、清净、平等、正觉、慈悲
看破、放下,自在、随缘、念佛
● 境缘无好丑,好丑在人心。
●四重恩:父母、老师、国家、从生。
●唯有真觉悟者,知道宇宙是一体,众生是一体,所以爱心自然而生。
●佛说:菩萨且法,能离一切世间苦,即昼夜常念善法,思惟善法,观察善法。不容毫分不善间杂。(《十善业道经》)
●养身=清净心+慈悲心+素食。
●修身,先正心;正心,先诚其意;诚意在致知,致知在格物(格除物欲)。
曾国藩:一念不生谓之诚。
●《大般若经》六百卷,十二个字说尽了:“一切法,无所有,毕竟空,不可得。”
(《金刚经》云:“凡有所相,皆是虚妄。”“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”)
●六道轮回根源:贪、嗔、痴。
脱离之道:戒、定、慧。
掌控之主:我执。
●涅磐四德:常乐我净。
●《楞严经》重点:一是舍识用根。二是五会楞严咒。三是防止魔事。
●学佛(次第):
一是先发愿,度己度人。
二是后断烦恼,即念佛,老实念佛,一天到晚,一心念佛,直至一心不乱。
三要再学法门。
“放下”(大概是未得一心不乱前,先老实念佛)
● 净土宗。
先诵读佛经(无量寿经)三千遍。(笔者注:修定)
再求圆解。观照(观见)以明心见性。
念佛——一心不乱——开悟——明心见性。
金刚经:发菩提心,一心念佛,求往生。
妄想,烦恼,分别,执著,均要放下,这样念佛会一天天减少。
道是清净心。“致虚极,守静笃。”“归根(虚空)曰静”。(《老子》)
●诚和恭敬,是超凡入圣之道。
●清净、平等、觉是一切经的目标。
●《无量寿经》是净宗第一经,修三至六月就有成就。
●佛心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲
佛愿是帮助法界一切众生早成佛道。
弘法利生的目标:真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、结缘。
●十方三世诸佛,佛号相通,念“阿弥陀佛”,即念一切佛。
●“业报身”转为“愿力身”,即得诸佛护念。
发愿为“虚空法界一切众生。”(冤家债主不仅不报仇,而且会帮助你。)
放下自私自利,起心动念,一切不为自己,即是为佛法,为众生。
转业后要精进,天天读经典,接爱佛菩萨教悔,依教奉行,即使同念一部经,遍遍有悟处,不疲不厌,帮助我们的生活、工作、处事待人接物,利益深广无尽。
● 本经是学佛做人基本教材,是大乘佛法的基础。学佛应从此经开学,讲经应从此经讲起。
● 世出世间法:业因果报。
万法皆空,因果不空。
(因果转变不空、相续不空、循环不空)
改变命运要断恶去善。
人有两个命:一是身命。父母所给,有阶段生死。二是慧命。长远的,老师所给的。
修行:修正错误的行为(在“起心动念“上始修)。故修行并非仅念经多少,学佛多少。
修行在哪里修:就是我们从早到晚,面对着一切人,一切事,一切物,我们在这里面修清净心,修平等心,修智慧心,修慈悲。
学佛要从起心动念开始修起。念头要尽虚空,遍法界真诚,清净,平等。我们应有互敬互爱,互信互赖,互相协助的念头,不可有占有控制的念头。
人间最善的念头是念佛,即念南无阿弥陀佛!念久了得定,得念佛三昧,即开智慧。念佛要为全世界苦难众生念,最好为尽虚空遍法界众生而念,心量大,量大福大,绝不不为自己,功德大。
华严经善财五十三参,即“历事炼心”炼什么?炼如如不动,即断贪嗔痴,成就戒定慧。
佛说,佛法是从真心本性里面流出来的,真心本性是一切众生共同的。
释迦佛一生为众生讲三件事:一是人与人的关系,二是人与自然的关系,人与天地鬼神的关系。你如能处理好这三种关系,天下太平,风调雨顺,国泰民安,一切众生得到幸福美满的生活,这是佛教对众生的贡献。
佛是智慧。佛教讲实智,权智,权智是讲善巧方便,这运用于生活,我们得自在。
学佛要学以致用,佛是积极的,现实的,无益事不干。
诸位学佛要真干。
修一心不乱难,但修到功夫得力的上品,即可达到生死自在,学佛未达到此境界,即白干一场。
修行目标:纯净纯善。即心地要纯净,行为要纯善。
功夫不得力,原因是心不清净。故要纯净纯善。这样念佛才能往生。
诸位学佛要真干。
修一心不乱难,但修到功夫得力的上品,即可达到生死自在,学佛未达到此境界,即白干一场。
修行目标:纯净纯善。即心地要纯净,行为要纯善。
功夫不得力,原因是心不清净。故要纯净纯善。这样念佛才能往生。
四好:存好心,说好话,行好事,做好人。
要放下对一切人事物占有、控制的念头。
“病从口入,祸从口出。”(少吃少说话)
清净心常生智慧。一心不做操心之事。
养心要静,养身要动。
世人二病:无慈悲心,造业。
心纯净,行纯善。(不可冤冤相报,做到可化解一切灾难)
第一等福德:教化众生,帮众觉悟。
佛说,只要世上所有众生不食肉,世无即无刀兵劫。
戒定慧是闻思修的基础。其中定,净宗即修清净心(“烦恼轻,智慧长,福报大。”)
每月至少六天修斋,修斋即修清净心,日中一食为斋,并非吃素食。每周修斋一次,最好吃素食。清净心要保持。
印光法师是大势至菩萨化身。天天读印光文钞,不开悟不读他书。(笔者注:这是“修定”。)
修行要孝亲尊师。
净空法师说,我从三位老师得三句话,即方东美先生的“学佛是人生最高的享受”,章嘉大师的“看破、放下”,李炳南老师的“至诚感通”,终生受用。
慈心不杀,修十善业。要从不妄语下手。不妄语,即真诚语,不说人非、短,不恶口,不绮语,不两舌。
真大修行者,不见世间过。
来说是非者,便是是非人。
为学之道,首先在求自己不是之处,方有长进。
回头是岸。放下妄想、分别、执著。放下财色名食睡。
讲经有天赋。我博闻强记,故我讲经仅写提纲。如无能力,要写讲入,讲一小时,要写一万字。
嫉妒、骄慢是与生俱来的烦恼,这是过去的习气,不断难的往生。要恒顺众生,随喜功德。
●英国汤恩比博士在70年代说:“21世纪问题,唯孔孟学说和大乘佛学能解。”
●佛学(佛教)是教育,不是宗教。
佛教是大智大觉的教育,是智慧觉悟的教学。
佛教的教学宗旨,是在彻底破除迷信,启发正智,使人人能明辨真妄、邪正、是非、善恶、利害、得失,进而建立理智,大觉、奋发、进取、乐观、向上的清净慈悲救世的人生宇宙观,达到解决众生一切苦难,获得圆满、真实、幸福的生活目标。
佛是一个究竟圆满觉悟的人。
阿罗汉:正觉(正:烦恼断尽。)。
菩萨:正等正觉(超越十法界,而阿罗汉仅超六道轮回)。
佛陀:无正正等正觉。
● 印光法师。一生印经布施,只讲经一次。
● 虚云法师。一生建道场。
● 宇宙根源:唯心所现,唯识所变。
相从心生,故要念佛、忆佛,佛将现前。
真学佛,不会老,不会病,不会死。(不生不死本上讲)
总结:佛在本经教我们四桩事:一是要正信。二是要起正行,三是要求正解,四是要利益众生。
2008年8月10日开始听净空法师《无量寿经》(至今未听完)
●本经是净宗第一经,有因有果,起信念佛是因,念念作佛是果。因该果海,果彻因源。
●《无量寿经》以“发菩提心,一向专念”为宗,以十念必生为本,以“往生极乐净土,证三不退”为所归,圆生四生,迳登不退为趣。
忆佛念佛,现前当来,必定见佛。
● 无量寿,梵文为“阿弥陀”,阿为无,弥陀为量。
无量寿是时间,无量光是空间,即宇宙。
●阿弥陀佛是光中极尊,佛中之王。
●心性之体是空寂的,不是物质,但确实存在,所有物体是其变现,是宇宙人生的根源。
十法界唯心所现,诸现象是唯识所变。
佛法根源:一真法界,唯是自心。
一真法界是真心,十法界是妄心,但真妄不二。心是能现、能变,法界所现所变。对此要参透,如一时无法参透,可常以此为疑情,真参直至开悟。
视一切众生为佛,唯自己为凡夫。看一切人都是阿弥陀佛,你念佛才会念好,功夫才会得力。
●净宗成佛理论依据:我们本来是佛,只因迷了,故为凡夫。
“是心作佛,是心是佛。”
念佛忆佛。如何想佛?想佛相好、庄严、功德、度一切众生。
故我要求大家,此经一年念3000遍。这样将本经的理、事、相、因、果、依、正种种功德全部落实在生活之中,你怎么样不作佛呢?此法门多殊胜!
学习此经要建立无此信心,决不动摇。是心成佛。
●弥勒菩萨:心量拓开,笑口常开,笑面迎人。
善思惟菩萨:善思惟,着重在“善”字,即善知恩报恩,常念三宝恩,众生恩,父母恩,国家恩。这是其一。其二要念众生苦。其三要常念自己业障深重,要消业障,断烦恼,帮助一切众生苦难众生。你就是善思惟菩萨。
观无住菩萨:观无住,即应无所住而生其心。不用心意识。
●印光大师的智慧:一门深入。
念佛可消一切业障。
佛怎么念法?印光法师教导我们“都摄六根,净念相继。”
●佛菩萨心清净,本来无一物。
●净宗提五个科目:即菩萨道标准。
一是净业三福。二是六和敬。三是戒定慧三学。四是六波罗密。五是普贤菩萨十愿。
●三十七道品:
1、四念处。即观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。
2、四正勤(即断恶修善)。即已生恶法令断,未生恶法令不生,未生善法令生,已生善法令增长。
3、四如意足。即:
欲如意足。(知足)
精进如意足。(常乐)
念如意足。(心安)
慧如意足。(理得)
(四念处是“看破”,四正勤是“精进”,四如意足是“放下”)
我们要用四念处的智慧看皮宇宙人生,然后用四正勤精进不懈地断恶修善,邓断掉自利观念,时刻提起利他念头,念念利益众生,造福社会,然后四如意足放下身心世界,知足常乐,心安理得,以此心态,再信愿持名念佛,哪有不往生的道理呢?
4、五根。即信、进、念、定、慧根。
5、五力。即信、进、念、定、慧力。
6、七菩提分。
7、八圣道。即正见,正思惟,正语,正业,正精进,正念,正定,正命。
往生三不退:念不退,行不退,位不退。
五悔:忏悔,劝请,随喜,回向,发愿。
六念:念佛,念法,念僧,念天,念戒,念施。
三因佛性:一是正因,是心是佛;二是缘因,是心作佛;三是了因,究竟成佛。
佛身有五:法身,报身,应身,化身,等流身。
●一心一意,放下万缘,老实念佛。
●世出世间第一等福报:修行。即修正自己错误的行为。
我们学佛的最殊胜的愿望是,学作佛。
●学佛有二障,即烦恼障和所知障。
●菩萨三慧:闻慧、思慧、修慧。
先“一门精进”(修戒定慧),“开慧“后再“广学多闻”(修菩萨三慧)
(笔者注:净空法师此观点,不少人断章取义,对“一门深入,不广学多闻”持有异议,其实法师此举是让初学者,先修定,待得念佛三昧,开智慧后,再多闻,这未尝不可。故此应属正知正见。)
●学佛要“信其教,解其理,修其行,证其果。”
●《金刚经》中“云何降伏其心?”
心即三毒烦恼,贪嗔痴。用一句“南无阿弥陀佛”伏住。
●《阿弥陀经》“一心不乱”,是念佛三昧。“心不颠倒”是智慧开。
印光法师说,“自得心开”。
●菩萨善根只有一条:精进。怎么精进?断烦恼精进,学法门精进。
●菩萨事业:续佛慧命,弘法利生。
●菩提心:一是至诚心。一念不生之谓诚。即为真诚心,处事待人接物要用真诚心,真诚能不妄语,不欺人。二是深心。即自爱用,舍己助人。三是回向发愿心,即他受用,落实。
●四摄法:布施、爱语、利行、同事。这是佛公关方法或人际关系学。
●戒学原则:诸恶莫作,众善奉行。
●诸佛赞叹仅两部经:一是《无量寿经》。二是《地藏菩萨本愿经》。后者表孝道。
●学法门,断烦恼,成佛道,度众生。
●智慧来源:听经、念佛。
●虚空法界来源:一念自性。
●佛教育三个层次:
一是断一切恶,修一切善,老实念佛,决定往生。
身礼阿弥陀佛,心想阿弥陀佛,口念阿弥陀佛。三个专精。
二是破迷开悟。超人天乘,住声闻、缘觉、菩萨法界
三是转凡成圣,超越十法界,住一真法界。
●学佛要“恭慎保持”。
恭敬,慎重,是自利;修行功德,是利他。
印光法师说,恭敬、诚敬。“一分诚敬得一分利益,十分诚警得十分利益。”
●佛号如何能伏烦恼?烦恼念头才动,立刻用一句“阿弥陀佛”念头取而代之。“不怕念起,只怕觉迟。”(笔者注:要“常行觉照,不随妄转”)
●天台五停观心,是帮助我们修清净心,帮助伏烦恼。即:
第一,不净观,断贪心。即观身不净。
第二,慈悲观,止嗔恚心。
第三,因缘观,破愚痴心。观十二因缘。
第四,观十八界,观五阴,观十二处,破我执,破我见。
天台宗以后的大德,将此换成念佛,即观佛观。
第五,数息观,断散乱心,帮助我们得定。(计算念佛,就是数息观与念佛合在一起。)
●马鸣菩萨在《起信论》里教我们“觉而不迷的方法”:
离言说相,离名字相,离心缘相。
●禅定,即外不著相,内不动心。
“心能转境,即同如来。”
●生佛不二。一切众生是诸佛如来的报身。
“十方三世佛,共同一法身。”(《华严经》)
●学佛关键在“转念头”。
一要从起心动念“为自己”,转为“为一切众生”。
“为一切众生”即供养诸佛如来。如能这样转变,你即开悟。
二要周遍巡历,供养诸佛。佛就在眼前,一切众生即诸佛如来。
三要养真诚心,清净心,平等心,正觉心,慈悲心。要用纯善之心。
四要用爱心,爱一切众生,为一切众生服务。发一此心即发“大菩提心”
五要真信,诸佛菩萨均保佑你。
●善导大师讲四十八愿时,认为“定成正觉愿,光明无量愿,寿命无量愿,诸佛称赞愿,十念必生愿”这五愿是阿弥陀佛真实愿。
●学佛要始终保持诚恳心和清净心。
●教化三个层次:
一是皆发信心,转恶为善。
二是修菩萨行,转迷为悟。
三是行普贤道,转凡成圣。
●净土法门重在:“真信,切愿,持名念佛”,即信原行。
(至心信乐,愿生其国,乃至十念,皆得往生)
●欲生彼国者,当修三福,即净业三福
●一句佛号,老实念,决定功夫成片,或一心不乱。
●功夫成片的利益,“烦恼轻,妄想少,智慧长,法喜充满。”
净空法师讲《往生论》
●《往生论》“五念门”:身业礼拜、口业赞叹,意业作愿,智业观察,方便智业回向。
礼拜实质是恭敬,佛法重实质,不重形式,恭敬一切众生。
2009年1月26日(2009年正月初一)听净空法师讲《心经》
●心经是整个般若经的纲要,是佛法的精华。
●五蕴皆空,帮念佛人“看破,放下”。
诸见脱落,独露真常。
●南无阿弥陀佛是大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。
我们要一句“南无阿弥陀佛”念到底!
●净空法师推荐看:周止庵的《心经》诠注和江味农《金刚经》讲义。
2009年1月27日至2月4日听净空法师讲《了凡四训》(20集)
●改过者,一要发耻心。二要发畏心。三要发勇心。
●健康:一是心地清净。二是饮食起居如法。三是一切随缘而不攀缘。
●学佛须放下:自私自利,名闻利养,五欲六尘,贪嗔痴慢。
●心性幻化虚空法界,根身影现国土众生。
●爱人即自爱。君子所存之心,只是受人敬人之心。
●处事待人,重在“虚怀若谷”。
1、信愿持名是本经宗要。信愿持名是往生亲因。
2、信则信自,信他,信因,信果,信事,信理。
莲宗十祖截流大师《劝发真信文》说:“苟无真信。虽念佛佛持斋放生修福,只是世间善人,报生善处受乐。”
如何真信?大师说,一是信我与弥陀,觉性无二,我虽昏迷,觉性未失,一念回光,便同本得。二是信性虽无二,信乃天渊,佛是究竟佛,我们随业流转。三是信我是弥陀心内众生,佛是我心内之佛,忆佛念佛,必定见佛。(大师真信与《要解》六信是一致的。)
3、愿则厌离娑婆,欣求极乐。
得生与否,全由信愿之有无。
《宗镜录》:一念相应一念佛,念念相应念念佛。
4、行则执持名号,一心不乱。
持名是横出三界的妙行,是易行道。
“持名一法,收机最广,下手最易。”
持名法门是“方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最级圆顿。”
“清珠投于浊水,浊水不得不清。”
“佛号投于乱心,乱心不得不佛。”
5黄念祖老居士偈:“从事持达理持,即凡心是佛心。”
此真道破净宗奥妙,画龙点晴之妙句。
●文殊菩萨示莲宗四祖法照大师:示以念佛。
“汝今念佛,今正是时。诸修行门,无过念佛,供养三宝,福慧双修。此之二门,最为经要。所以者何?我于过去,因观佛故,因念佛故,因供养故,今得一切种智。故知念佛,诸法之王,汝当常念无上法王,令无休息。”
●都摄六根,为念佛秘诀。
●白居易念佛偈:
余年七十一,不复事吟哦,看经费眼力,作福畏奔波。
何以度心眼?一句阿弥陀。行也阿弥陀,坐也阿弥陀,
终饶忙似箭,不离阿弥陀。达人应笑我,多却阿弥陀;
达又作么生?不达又如何?普愿法界众,同念阿弥陀!
净空法师谈和平时提出注重教学的法语:
●《学记》是礼记中一篇。“建国君民,教学为先,修身为本”。
●西方极乐世界阿弥陀佛重视“教学”。
●圣贤教学重五桩事:
父慈子孝,君仁臣忠,夫妇恩爱,兄弟和睦,朋友有信。
●德行分三个科目:
第一是修身。“言忠信,行笃敬。”消除冲突,促进和平,先从修身下手。
第二是处事。“正其谊不谋其利,明其道不计其功。”
第三是待人。“己所不欲,勿施于人。”“行有不得,反求诸己。”教导人们应当常常真悔改。
在处事待人接物时,如产生冲突,必须要承认自己永远是错的,别人永远是对的。我们自己要不断的努力,改过自新。