神马文学网[分享]佛出生时应行七步
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/25 17:37:18
[分享]佛出生时应行七步
《1.佛初生行七步的可信度？》a.
《佛初生时行七步，至少是天人他们看到了，而且在杂阿含经中，佛预记阿育王的事迹里，树神为做证明！》
杂阿含经卷第二十三
宋天竺三藏求那跋陀罗译
时。王将四兵军众。及持种种供养香华．幡幢。及诸伎乐。便将尊者发去。尊者隆频林。此是如来生处。而说偈言。
如来初生处 生时行七步
顾视诸四方 举手指天上
我今最后生 当得无上道
天上及于人 我为无上尊
时。王五体投地。供养礼拜。即立佛塔。
尊者白王言。大王欲见诸天见佛生时行七步处不。王白言。愿乐欲见。
时。尊者举手。指摩耶夫人所攀树枝。而告彼树神曰。树神。今现。令王见之。生大欢喜。
寻声即见。住尊者边。而作是言。何所教敕。我当奉行。尊者语王言。此神见佛生时。
王以偈问神曰。
汝见严饰身 生时青莲华
足行于七步 口中有所说
神以偈答曰。
我见相好身 生时二足尊
举足行七步 口中有所说
于诸天人中 我为无上尊
时。王问神言。佛生有何瑞应。神答言。我不能宣说妙胜诸事。今略说少分。
光明能彻照 身体具相好
令人喜乐见 感动于天地
时。王闻神所说欢喜。施十万两珍宝而去。
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b.《能行七步，不只天人看到，他的父亲净饭王也看到了！》大宝积经卷第六十二（节录）
北齐三藏那连提耶舍译
尔时净饭王。及诸侍从。至尼俱树园。下车而入。步众导从前后围
尔时世尊。知父王心深生怨恨。为度王故。过于人上。在虚空中。自在游行。
如来行时。娑婆世界主大梵天王在如来右。释提桓因在如来左。须夜摩天王。兜率陀天王。化乐天王。他化自在天王。各各执持种种天盖。供养如来。
尔时毗沙门王提头赖吒天王。在佛东面。偏袒右肩。右膝着地。合掌向佛。现恭敬相。
毗楼勒叉王。毗楼博叉王。在佛西面。亦偏袒右。肩右膝着地。合掌向佛。现恭敬相。
尔时四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在诸天子等。在虚空中。雨天优钵罗花栴檀末香曼陀罗花。作天伎乐及以歌舞。复于虚空中雨诸香水。从昔以来未曾见闻。优钵罗华旃檀香末。供养如来。
尔时世尊。示现神通。以通力故。令人见天差别之相。
时净饭王。见诸天子供养如来。生希有心。
复见严饰七宝重阁满虚空中。见已作是说言：
“如来本昔作童子时。不以四天下转轮圣王生于顾恋。何以故？今在三千大千世界中。为大法王统领天人富贵自在。今此世尊为正法王。我今于此为人围绕。世尊乃有天人侍卫。”
尔时净饭王。偏袒右肩。右膝着地。头面礼足。合掌向佛。
而作是言：“世尊初生之时无人扶持而行七步。观察十方而作是言。我于世间，最尊最胜，当得度脱，老病死边。我于尔时头面礼世尊足。复于后时至于田村。阎浮树下坐于清凉。日虽西移影初不动。复有六天童子。合掌作礼在如来前。我于尔时头面作礼大牟尼足。我今第三复亦头面礼世尊足。”
尔时净饭王。
而说偈言：“
两足世尊初生时 无人扶持行七步
自说我于世最胜 尔时我礼明智者
牟尼逾城至田村 阎浮树影荫不移
六天童子修供养 我时复礼世应供
今是第三稽首礼 恭敬怜愍世间尊
堪受人天微妙供 世无如佛何有胜
世尊本号悉达多 字为父母所喜乐
始知如来名称实 得愿满足获甘露
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大般涅槃经和方广大庄严经都有提到“佛初生时，上下四维各行七步的代表意义”。
a.
大般涅槃经卷第四（节录）
北凉天竺三藏昙无谶译
生已即能。
东行七步唱如是言。我于人天阿修罗中最尊最上。父母人天见已惊喜生希有心。而诸人等谓是婴儿。而我此身无量劫来久离是法。如来身者即是法身。非是肉血筋脉骨髓之所成立。随顺世间众生法故示为婴儿。
南行七步示现欲为无量众生作上福田。
西行七步示现生尽永断老死是最后身。
北行七步示现已度诸有生死。
东行七步示为众生而作导首。
四维七步示现断灭种种烦恼四魔种性。成于如来应正遍知。
上行七步示现不为不净之物之所染污犹如虚空。
下行七步示现法雨灭地狱火。令彼众生受安隐乐。毁禁戒者示作霜雹。
b.
方广大庄严经卷第三（节录）
中天竺国沙门地婆诃罗奉 诏译
尔时菩萨善自思惟称量正念。不假扶持即便自能
东行七步。所下足处皆生莲华。菩萨是时无有怖畏。亦无謇讷。作如是言。我得一切善法。当为众生说之。
又于南方而行七步。作如是言。我于天人应受供养。
又于西方而行七步。作如是言。我于世间最尊最胜。此即是我最后边身。尽生老病死。
又于北方而行七步。作如是言。我当于一切众生中。为无上上。
又于下方而行七步。作如是言。我当降伏一切魔军又灭地狱诸猛火等所有苦具。施大法云雨大法雨。当令众生尽受安乐。
又于上方而行七步。作如是言。我当为一切众生之所瞻仰。
菩萨说是语时。其声普闻一切三千大千世界。比丘当知。菩萨于多生中积集善根。于最后生得阿耨多罗三藐三菩提。法尔如是神通变化。
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此外也说了，后世的人并不信这一套。
而且为了给人们信心，在人中生，不在天上生。
方广大庄严经卷第三（节录）
中天竺国沙门地婆诃罗奉 诏译
佛告诸比丘。菩萨于阿僧祇百千拘胝那由他劫。修诸善行精进力故。初生之时即能十方各行七步。一切诸佛如来威加此。地化为金刚。菩萨游践得无陷裂。是时世界中间幽冥之处。悉皆大明。其中众生各得相见。
又于此时。诸天音乐出微妙声。雨众天花末香熏香。花鬘珍宝诸庄严具上妙衣服。如云而下。一切众生皆得上妙安隐快乐。菩萨出现世间最尊最胜。所有功德入不思议。若欲广说穷劫不尽。
尔时阿难从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。世尊。如来为菩萨时。尚能成就如是胜希有事。何况得成阿耨多罗三藐三菩提。
佛告阿难。未来世中，有诸比丘。不能修习身戒心慧。愚痴无智憍慢贡高。掉举心乱不遵法律。多所贪求不信正法。具沙门垢，相似沙门。如是比丘。若闻菩萨清净入胎。不能信受。乃复共聚撗生诽谤。作如是言。菩萨处胎居母右胁。虽不为彼脓血所污。何能有此大功德耶。如是愚人。既不能知菩萨积集功德。亦不能知菩萨示现入胎。而有如是殊胜清净无量功德。哀愍众生出现于世。
阿难。诸佛如来出现于世。不于天上而成正觉转妙法轮。但于人间示现成佛。何以故。若于天上成阿耨多罗三藐三菩提者。人中众生咸作是念。我既非天何能堪任修习佛道。便生退屈。由是义故。但于人间成阿耨多罗三藐三菩提。
然彼愚痴法贼之辈。而于菩萨不思议事。不能了知。撗生诽谤妄为忆度。
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a.
大宝积经卷第一百七（节录）
东晋天竺居士竺难提译
以何缘故菩萨生时。即行七步非六非八。
善男子。必定菩萨有大神力勤精进大丈夫相。欲示现众生。余人不能如是示现。若以七步益余众生者。菩萨行于六步。若以八步益余众生者。则行七步。是故菩萨。无人扶持令行七步。非六非八。是名菩萨摩诃萨行于方便。
以何缘故。菩萨行七步已。唱如是言。我于世界中最尊最胜离老病死。
善男子。尔时众中，释梵诸天及诸天子，心怀憍慢。自言：“是世界中尊。”彼诸天子，傲慢自高心无恭敬。尔时菩萨作如是念。彼诸天子有是慢心。以慢心故，长夜堕在三恶道中。是故菩萨说如是言。我于世界最尊最胜离老病死。
菩萨尔时唱如是言。其音遍闻三千大千世界。或有诸天菩萨生时，未来集者。闻此声已皆悉来集。尔时欲色界天。合掌恭敬向菩萨礼。各相谓言：“未曾有也。”
是故菩萨。行七步已作真实言。我于世中最尊最胜离老病死苦。是名菩萨摩诃萨行于方便。
b.
慧上菩萨问大善权经卷上（节录）......七步代表七觉支之意
西晋月氏国三藏竺法护译
何故菩萨适生斯须。帝释即下前稽首奉不使余天。其释无始立兹本愿。菩萨若生。当以净意而奉受之。亦为菩萨本德之征。是为菩萨善权方便。
何故菩萨适见受已。行地七步亦不八步。是为正士吉祥之应。应七觉意觉不觉者也。自古迄于今。未有能现行七步者。是为菩萨善权方便。
何故菩萨已行七步举手而言。吾于世尊天上天下为最第一。当尽究竟生老死原。释梵梵志及诸天子。彼时众会莫不遍集。设不现斯当各自尊。则怀憍慢。便不复欲礼侍菩萨。菩萨愍念外道梵志诸天之众。长夜不安必坠恶趣而受苦痛。是故菩萨举声自赞。吾于世尊天上天下第一。权慧超异独步无侣。当究竟尽生老死根。以此音告三千大千世界。其诸天子未有来者应声便至。尔时异学梵志及诸天子。皆共稽首敬礼赞音叉手归诚。是为菩萨善权方便。
何故菩萨大悦而笑不怀轻戏。笑而不谄笑。菩萨兴念。一切众类本与我俱。发上道意无上正觉。恐畏懈怠放逸自恣。故为卑贱愚冥贡高。或音声者解一切法。至诸通慧精进敏达。使归命佛犹斯大哀。发起萌类除却放逸。见已愿果彼亦普具。以故正士现大欣笑。是为菩萨善权方便。
何故菩萨清净无垢而复洗浴。释梵四天所见供侍。凡人初生皆当洗浴。菩萨清净随俗而浴况世人乎。故现此义。是为菩萨善权方便。
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菩萨璎珞经卷第一(一名现在报)（节录）
姚秦凉州沙门竺佛念译
菩萨大士降神出生堕地举右足。于其中间思惟十法。庄严道树亦不退转。
复次族姓子。菩萨初生时。堕地行七步欲趣金机。次举左足内自思惟。诸佛世尊。句义无量道法淳粹。应度无极无起灭法。行无生灭不可思议。非是罗汉辟支所及。道当一意多念非道。道当少欲多欲非道。道当知足多求非道。道当正见邪见非道。
是时菩萨复作是念。过去诸佛所行正法。为何谓耶。复作是念。过去恒沙诸佛世尊出现于世。以神足力现身威德。十根本义不可思议。云何为十。
于是族姓子。菩萨达士先举左足。遍满三千虚空境界。不娆众生无觉知者。其有众生睹足相轮。皆发无上正真道意。斯由曩昔礼敬之报。是谓菩萨摩诃萨进趣道场庄严佛树。
复次族姓子。尔时菩萨左足蹈地。心自生念。古昔诸佛说法。云何分别句身义味。云何过去诸佛世尊。进止行来威仪法则。以一句义演出无量诸佛法藏。从劫至劫乃至百劫。不能究尽一句之义。如来秘要不可思议。非是小节所能测度。是谓菩萨摩诃萨进趣道场庄严佛树。
佛复告族姓子。菩萨尔时放一毛孔光明。遍照无量诸佛刹土。于光明中。演说六度平等大法空无想愿不起法忍。亦使众生毕志坚固。皆发无上正真道意。是谓菩萨进趣道场庄严佛树。
复次族姓子。菩萨尔时内自思惟。吾今当以三昧正受。普游虚空诸佛法界。尔时菩萨即入无形想定意。遍游虚空诸佛法界。左右翼从。天世人民莫觉知者。谓为菩萨进趣金机。是谓菩萨摩诃萨进趣道场庄严佛树。
复次族姓子。即化一形。遍满三千大千世界。复还如故。众生之类无觉知者。是谓菩萨进趣道场庄严佛树。
复次族姓子。菩萨尔时慧明之光。遍照三千大千刹土。一一光中皆出音声。今日释迦文佛如来至真等正觉。于阎浮利地。当转法轮度未度者。福利众生名称远布。是谓菩萨进趣道场庄严佛树。
复次族姓子。菩萨尔时一念之顷。令十方界诸佛世尊各各舒手扶接菩萨。一切众会皆悉见之。是谓菩萨进趣道场庄严佛树。
复次族姓子。诸佛法藏深奥难测。吾当以次布现三乘缘觉声闻菩萨之道。闻法觉寤终不中滞。是谓菩萨摩诃萨进趣道场庄严佛树。
复次族姓子。过去三世诸佛世尊。吾今欲成无为大道。皆当证明令我成道。诸佛称善皆在前立。汝从阿僧祇劫。苦行无数。布施持戒六度具足。国财妻子无所吝惜。今当成佛广度众生。我等扶接上至成佛不使中住。是谓菩萨摩诃萨进趣道场庄严佛树。
复次族姓子。菩萨分别过去现在未来。空无想愿。亦是诸佛所应行法。从初发意乃至成佛。要当修习三向诸道。四等大慈。八无碍道。璎珞其身。是谓菩萨摩诃萨进趣道场庄严佛树。
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续
续佛复告族姓子。菩萨次举右足当蹈地时。当具足此神足十慧不可思议。云何为十。
有神足慧名曰无着。菩萨得此慧者。尽游诸佛深要法藏。是谓菩萨摩诃萨进趣道场庄严佛树。
复有神慧名曰无形。菩萨得此神慧者。入无厌定意。谘受十方诸佛言教。
复有无二神慧。菩萨得此神慧者。劝进众生成无上等正觉。不取声闻辟支佛道。
复有虚空神慧。菩萨得此神慧者。尽观世界空无我人。
复有无相神慧。菩萨得此神慧者。演畅诸法解一相无相。亦无生灭着断之法。
复有空观神慧。菩萨得此神慧者。见诸佛土成者败者。如观掌珠。
复有弃寿神慧。菩萨得此神慧者。观寿缘报舍形受形。
复有无言说神慧。菩萨得此神慧者。说法无法想。亦无若干念。
复有无近远神慧。菩萨得此神慧者。不见诸法窠窟远近。
复有无生灭神慧。菩萨得此神慧者。分别十二因缘根本。生者灭者悉无所有。是谓菩萨摩诃萨十神足慧进趣道场庄严佛树。
佛复告族姓子。菩萨初生举左足时。复当具足十业无量究竟。云何为十。
于是族姓子。诸佛如来之所修行。如来降形出世教化。分别三世十二牵连。三界五道尘垢缚着。沐浴诸结永无尘曀。是谓菩萨修第一业进趣道场庄严佛树。
复次族姓子。如来出世化诸众生。安处三乘随其所愿。或有众生。意趣罗汉不向佛门。或有众生。习缘觉行不趣佛道。或有众生。修无上道。不向声闻缘觉辟支。或有众生。退于佛道志慕小乘。尔时菩萨诱进前人。逮成无上正真之道。或有众生。在凡夫地不求方便。上及三乘。菩萨劝进成三乘道。是谓菩萨第二之业进趣道场庄严佛树。
如来出世布现言教。以权方便适化众生。荷负重担为人重任。或与众生现作父母兄弟朋友。或现国师尊长道士。或现大富长者神力鬼王。周给贫困惠施七宝。开说道教成三乘果。是谓菩萨修习三业进趣道场庄严佛树。
如来出世转无上法轮。不失四辩。观察人心授十善行。分别演畅苦习尽道。或生迷惑没溺三界。行权拔济永离生死。是谓菩罗修第四业进趣道场庄严佛树。
如来世尊出现于世。恒以大悲如被众生。如母爱子心不舍离。譬如龙王伊罗钵多罗。住于须弥金福山边七宝宫殿。与诸龙女共相娱乐。若欲往至忉利天宫兴致供养。化身七万由延三十二头。一一头者边有七牙。一一牙上有宝浴池。一一池中生七百莲华。一一莲华七百玉女。共相娱乐作倡伎乐。弹琴鼓瑟音声不绝。复雨七宝乃至于膝。菩萨大士亦复如是。以四等心加被众生。雨七觉意无穷法财。随其志趣皆成道果。是谓菩萨修第五业进趣道场庄严佛树。
如来世尊以权方便随时适化。可行知行可坐知坐。可言知言可默知默。遍入众生心识所念。随病疗救不使增减。普令永处无为之岸。是谓菩萨修第六业进趣道场庄严佛树。
复次族姓子。如来出世。化导众生不自为身。为一人故经百千劫。代彼受苦不怀厌惓。安处佛慧成无上道。是谓菩萨修第七业进趣道场庄严佛树。
诸佛兴出不坏法界。法性自尔亦非自尔。如尔真际亦不有坏非不有坏。修而不惧亦不恐畏。是谓菩萨修第八业进趣道场庄严佛树。
如来出世。当复具足一相无相。弹指之顷于过去未来现在法中。出生三世诸佛世尊。实而不异亦不变易。是谓菩萨修第九业进趣道场庄严佛树。
如来出世慈愍众生。以一日之数令三世为一劫。其中众生无觉知者。是谓菩萨初生堕地举左足修行十业进趣道场庄严佛树。
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佛复告族姓子。菩萨初生堕地七步。于其中间复当思惟十法。降伏外道坏魔罗网。诸天侍卫。进趣道场庄严佛树。乃至灭度终不舍离。云何为十。于是族姓子。先当降魔。身被慈仁之铠。手执慧剑善权前导。头戴无畏华鬘。摧却憍慢之众。永除贡高。是谓族姓子。先当修此第一难得之法。
复次族姓子。复当思惟玄妙广义。断漏取证。摄彼外道而为上首。加以神足神力无量。设彼现一我当现二。趣使邪部安处正见。是谓族姓子菩萨当念修此第二难得之法。
复次族姓子。菩萨大士化度众生。受法欢喜。必至坚固不趣余道。是谓菩萨修行第三难得之法。
复次族姓子。诸佛世尊恒所行法。日夜四时观察众生。弹指之顷周遍十方恒沙刹土。周而复始不着三界。是谓菩萨修行第四难得之法。
复次族姓子。行无碍智。遍满三千大千世界。虽度众生不见有度。是谓菩萨修习第五难得之法。
复次族姓子。菩萨大士以神足力。遍游十方恒沙刹土。遍观众生心识所念。或以一身化百千身。还合为一无觉知者。是谓菩萨修行第六难得之法。
复次族姓子。菩萨思惟四无碍慧。亦非罗汉辟支所修。亦非天龙鬼神八部之众所能及逮。是谓菩萨修行第七难得之法。
复次族姓子。如来神力不可思议。十方无量诸佛刹土入一尘孔。周旋往来无有挂碍。还复如故无觉知者。是谓菩萨修行第八难得之法。
复次族姓子。如来至真等正觉。得四辩才无生灭智。遍满三千大千世界。是谓菩萨修行第九难得之法。
复次族姓子。诸佛世尊。行无尽法法门覆盖众生。十力无畏十八不共诸佛之法。是谓菩萨修行第十难得之法。进趣道场庄严佛树。
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大般涅槃经卷第七（节录）
北凉天竺三藏昙无谶译
若有说言如来生时于十方面各行七步不可信者是魔所说。
若复有说如来出世于十方面各行七步。此是如来方便示现。是名如来所说经律。若有随顺魔所说者是魔眷属。若能随顺佛所说者。即是菩萨。
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第0951部～佛说出生无边门陀罗尼经一卷
第八品 依法出生分(一切佛与金刚经 佛法非佛法)
宇宙的出生照片
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出生日与性情
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