对佛法“万法惟心造”的探讨

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/28 22:04:18
析“万法惟心造”
甘 泉
佛法有言:“万法惟心造。”就因为这个观点,佛法被许多人抨击为“唯心主义的谬论”。这个观点究竟是不是谬论呢?我想,最好还是通过平心静气的摆事实、讲道理,深入细致的探讨探讨之后,再下结论为好。
一、“万法”究竟是不是“惟心造”?
所谓“法”,即客观事物;“万法”,指万事万物,主要就是指人类社会中形形色色的各种事物。从器物方面看,大到高楼大厦,小到桌椅板凳,都属于“万法”;从事务方面看,大到国家政务,小到个人琐事,也都属于“万法”。
先让我们拿一张写字台来说吧。
人们可以敲敲写字台,理直气壮地说:“看,这是木头做的,不是物质是什么?怎么能说是‘心造’的呢?”
不错,写字台是用木头做的。但要知道,木头只是木匠师傅所采用的材料,应当说写字台是木匠做的,而不是木头做的。这不是诡辩,因为所谓“造”,就是制造,对写字台而言也就是做。
现在我们想一想,木匠师傅在动手做这张写字台之前,是不是先要画一张图纸?就算师傅文化低,画不出图纸,是不是先要在头脑里构思一下这张写字台的形状、大小、几个抽屉、安不安门?总不能想都不想清楚就下料制作吧?
请问,这师傅的构思是不是其心里所想?后来做成的写字台是不是其构思的体现?可见,物质仅仅是写字台的“载体”;师傅的心思才是写字台的“内涵”。换句话说,写字台就是木匠师傅心意的体现——第一步,体现为图纸或构思;第二步,体现为产品。那么,说写字台是师傅的心造的,有什么错呢?
再说一幢大楼,那更是设计师心迹的显现,从构思到图纸,再经过施工,最后建成。尽管大楼采用了水泥、砖瓦、钢筋、玻璃等等,但所有这些都只能构成大楼之“形”,惟有设计师的心思才是整个大楼的“魂”。没有这个“魂”,再多的水泥、砖瓦、钢筋、玻璃也不可能组合成一幢大楼。因此可以说,高楼大厦也是设计师的心造的。
既然连这些器物都是“心造”的,那么,事务方面的国家政务就更是政治家心迹(思想、观念、人格、意志)的体现了;而个人事务也同样是个人心迹的体现了。
中国有句成语叫“胸有成竹”,意思是画竹的画家在纸上做画之前,心里已经有了整个竹子的形象和气韵。显然,他笔下的竹子正是他心中的竹子在纸上的显现。
用这样的观点去观察周围的各种事物,请问,有哪一样不是人心的变现?有哪一样不是人心所造呢?
二、“火眼金睛”究竟能看到什么?
《西游记》里说,孙悟空经过“八卦炉”的熬炼之后,成了“钢筋铁骨”、“火眼金睛”。什么是“火眼金睛”呢?《西游记》里说的是辨别人妖的本领——唐僧看见的是村姑,孙悟空看见的却是妖怪。那么,现实中有没有“火眼金睛”?这种“火眼金睛”能够看见什么呢?
现实中的“火眼金睛”,就是透过表象把握本质的高度洞察力。
呈现在我们眼前的一切事物,乃至我们的感官所能感知的一切事物,都是表象。只有通过理性思维,才能透过表象深入到事物内部去考察,这就是有见地者比一般人高明之处。然而,事物内部不止一个层次,尽管每深入一层都有进一步的认识,但只有深入到核心,才能得到本质性的认识。只有这种对事物本质性的认知能力,也就是透过表象把握本质的高度洞察力,才配称为“火眼金睛”。
有了这种“火眼金睛”,我们再来观察周围的事物,就能一眼看穿其本质,而不会为各种光怪陆离、纷然杂呈的幻象所迷惑了。为什么《史记》里说“天下攘攘,皆为为利往;天下熙熙,皆为利趋。”?就因为司马迁透过人们各种行为看到了人们最本质的心态——追名逐利。既然“万法惟心造”,那么一切事物的本质也就是人心,或者说一切事物都是人们心迹的外化(显现)。
灯红酒绿、醉生梦死,是那些人空虚心理的表象。
纵横捭阖、尔虞我诈,是那些人卑劣心理的表象。
表里如一、开诚布公,是那些人坦荡心理的表象。
与人为善、助人为乐,是那些人善良心理的表象。
记得电影《巴黎圣母院》里有一场“愚人节”的剧情,人们的表现是那么疯狂,简直令人不可思议。为何如此?就因为人们的心情一直处于高度压抑的状态,到了“愚人节”这一天,那长期遭到压抑的心情像火山一样爆发出来,才导致了那种疯狂得不可思议的情景。透过这种疯狂表象去洞察本质,就能清楚地看到人们遭到长期压抑的痛苦内心世界,以及造成这种压抑的罪恶社会。
人们都知道舞台上在演戏,却少有人知道现实社会生活中许多人也在演戏。例如,我们从媒体上常常看到有些官员口是心非,惺惺作态,他们不是在演戏又是在做什么呢?只可惜,他们连演员都不如,仅仅是一个个“木偶”而已,因为他们实际上是被一根无形的线扯着的,叫他跳就跳,叫他笑就笑,完全不由自主。这根无形的线是什么呢?就是那官阶、权势等利益驱动。而凡被利益驱动者,皆可谓“人在江湖,身不由己”。
当一个人具备了“火眼金睛”,再来观察世态万象,就不仅能看到千姿百态的形象,而且能看到这千姿百态所内涵的各种心灵。一切社会现象,都是人们心灵的展现。
三、生态危机和社会危机的根源究竟在哪里?
当今世界的生态危机与社会危机,已经触目惊心,是任何稍有理智的人都无可否认的,也是一切有识之士都为之忧心如焚的。许多人在思考,在提出对策,还有许多人已经在采取行动。然而,尽管世界各国都为此付出了大量的人力、物力和财力,全球总的趋势依旧一个劲地恶化。这究竟是为什么呢?归根结底,就因为没有找到“病根”,因而也就无法从根本上去治理。
目前各国所作所为,尽管也有层次深浅的差异,但总的还是属于“治标”的范畴。治标固然具有一定的积极意义,但毕竟无以治本;只有在治本的基础上辅以治标,才能求得根治。而要想根治,显然必须先找到“病根”。那么,“病根”究竟何在呢?
上面谈了,“万法惟心造”,一切社会现象都是人们心灵的展现。显而易见,一切社会危机正是人们那自私、狭隘、晦涩、暗昧、冷漠、浮躁、残忍、暴戾等邪恶心态所造成的。那么,生态危机又是不是人们心态所造成的呢?答案同样是肯定的——正是由于人们贪婪、奢侈、攀比、纵欲的心态以及由此而导致的暴殄天物的恶劣行经所造成的。
印度哲人圣雄甘地说过:“地球可以满足人类的需要,但不能满足人类的贪婪。”因为,贪婪是没有止境的,是必然导致无限度的浪费的。试看当今社会那些“大款”、“大官”、“大腕”,一个个攀荣比富、挥霍无度,不仅不以浪费为耻,反而以浪费为荣。而电影、电视、报刊、书籍还在一个劲地推波助澜,以至将整个社会观念完全颠倒了!在这种情况下,地球的资源怎么能不濒于枯竭、地球的环境怎么能不满目疮痍呢?
所以,我在拙著《人类向何处去》一书中鲜明地提出:“治天治地治社会,关键还在治人心——人心不治,各种危机都治而不治;人心得治,一切危机皆不治而治。”因为,只要人心得不到彻底的治理,各种被颠倒的观念就不可能重新颠倒过来,各种不良行为就不可能得以切实的纠正,社会危机和生态危机也就不可能得到彻底的克服。
四、人心究竟靠什么才能得到真正的治理?
治理人心,谈何容易?究竟靠什么才能真正有效地加以治理呢?
法律法规行吗?不行。行政命令行吗?不行。规章制度行吗?不行。公约行吗?不行。因为,所有这些都属于“他律”,即社会规范,都只能管人们的手脚和嘴巴(言行举止),而管不到人们的心里去。
道德说教行吗?还是不行。因为,道德属于“自律”,尽管比“他律”进了一步,属于自我规范,但毕竟还是一种规范,也就还是带有一定的强制性。
那么,究竟怎样才行呢?我认为,只有达到“无律”的高度才行。什么叫“无律”?就是超越一切规范,达到完全自觉的高度,也就是真正意义的从“必然王国”向“自由王国”的飞跃。
世界上有这样的“无律”吗?有,那就是中国传统文化中道家的“清净无为”和佛家的“无住生心”。这就不是三言两语所能讲清楚的了。拙著《人类向何处去》中创立了“和解思想体系”,其核心就是上面的“清净无为”、“无住生心”八个大字。也就是说,整个“和解思想体系”就是这八个字的全面展开。
在这篇短短的文章里,要想说明整个“和解思想体系”是不可能的,但不妨作个简要的概括:就是通过对宇宙真相和人生真谛的探讨,将“利己”与“利他”有机地协调统一起来,让人们在畅享人生的同时对社会作出自己力所能及的奉献。这种奉献,不是“克己奉公”,不是“舍己为人”,不是“苦行”,不是“殉道”,而是“利己利人”。这种奉献,是建立在完全自觉自愿、心甘情愿的基础上的,因而不是压抑人性的,而是舒展人性的。
一句话,只有当人们真正领悟了人生的意义,从迷茫的人生中脱颖而出,达到“自在自得”的美妙境界,人心才算得到了彻底的治理,一种自我的彻底治理。而当这种人生哲理普及开来,成为人类的普遍共识的时候,整个世界就会变成幸福无边的人间天堂!这不是梦呓,而是真理,是经得起辩驳的真理!
上述的转变,在当今世界的物质条件下就能实现,并且可能在短短二三十年的时间里实现。其步骤:第一步,是理论界的讨论;第二步,是舆论界的影响;第三步,是议会的认可;第四步,是政界的推行;最后,在广泛深入的宣传教育中形成整个社会的观念更新大潮。
这个过程没有争斗,没有痛苦,没有仇恨,没有暴力,更没有血腥,而是一个人格升华、人性丰满、人生完善的美妙过程!因此,这是对一切国家、一切民族、一切人都有利,同时对任何国家、任何民族、任何人都无害的。
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