神马文学网藏传佛教中的八供
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八供中的「食子」，可用果实代替。平常皆以「供养食子」为主，除非修特别本尊时才会更换。「食子」大致分慈悲与忿怒两种，修忿怒本尊如普巴金刚或大黑天时，则另有代表花和食子两种特别食子，食子有时亦作本尊坛城。供养八供可以实物供养，或仅以水供养。依据噶居巴传承，积聚功德最好的方法就是供水。因为水取得容易且经济，大概是噶居巴上师过去经年皆在山上，无力做太多物质的供养吧。其次水代表空性的特质，能显现一切，但本质是空，具有无常易变的特质。因此供水较不易生起执著。
除了供养八供之外，尚须供养一切僧伽，因为僧伽是佛法实践及持有者，特别是金刚乘的上师。一位值得众生尊敬供养的上师，必须具备三种德性：无间断的传承加持，精通三藏，对众生具有无上慈悲。特是不贪求名利供养。而一位好的弟子也必须具备三种德性：闻、思、修。闻就是听闻佛法，藉以增长正知正见。思就是思维所闻而后知，了解因果及无常，依止观修持。修就是行菩萨道六波罗蜜，随喜世人、阿罗汉、菩萨之善业，自已则可依四加行精进，或建寺、塔、庙、佛像、点灯等。
若有能力建大寺最好，若无亦可以欢喜心随喜，虽少量金钱布施，但胜亿万富翁一毛不拔。欢喜心随喜，钱虽不多，但犹如滴水入海，海不枯则功德一滴不灭，最为殊胜。若连家计生活都有困难者，更应当生欢喜心随喜他一切善而赞美，不能千斋供僧，至少一包盐或一念欢喜供养，如是与建寺者功德等同。密勒日巴曾云：护持我修行者，功德与我等同。
广结善缘，积聚善业功德，将可利益我们在修行上减轻障碍，并且长寿。放生也是一种方便的布施法门。放生时不可预先至卖放生处订货，以免生意人造恶业。放生的对象不限小鸟，凡一切众生一时生命将受害苦，皆是我们放生的对象。如路过山产店则可整笼买下不可挑，以示平等，带至保护区或山上，请上师修法加持后放生；即使在途中不幸往生，经加持也是好事，不必执著。放生的意义在于保护众生免于恐惧及死亡，不是在于买什么来放，所以放生及实际作为应在于保育及慈悲，而非形式。
一切众生无论大小都是一条性命，我们只要稍微割伤就会感到痛苦。因此不论多小的动物也会有痛苦的。狮子老虎虽然可怕，但它们见到人却马上逃离，就表示有害怕的感觉，所以众生的本质都是一样的，我们所感受到的痛苦，他们也会有。只不过动物的愚痴太重罢了。放生不但可以利益自已，也可以利益畜道及想要杀生的人们。佛陀曾云：今生杀它，来世转生于它伍佰次。
每天早上供养八供，需要更新水及花，香塔可以长期使用。灯在油尽后，清洁灯杯换新灯油。涂香以香水代替可长期使用。食子供养不需要每天换新，如用水果等就必须每日更换。海螺以左旋螺最好，可长期使用。八供杯内以米或宝石盛满，若是用米，则必需每星期更新。
一般早晨上供，晚上撤供。撤供后将水倒掉，可浇花或倒入水沟，供杯擦拭乾净后覆盖。隔日晨间上供，八供摆正，每杯距离一粒米，该倒水的倒水，换花的换花，倒水时不可溢出，不可八分满，必须全满表示福德具足不漏。另外准备乙具宝瓶，内盛红花水，若无宝瓶则可以其他代替，以吉祥草或或芙蓉沾宝瓶水洒净八供。因实物供品皆从外面买回，防其不净招染障碍，故需洒净。