神马文学网洪廷彦:三国两晋南北朝在历史长河中的地位
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/19 13:24:50
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洪廷彦:三国两晋南北朝在历史长河中的地位
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1楼
在这里，首先应该研究的是，怎样正确认识中国封建时代统一和分裂的关系。既然是封建社会，就存在着封建割据的因素。豪强地主的大土地占有制是割据势力的经济基础；民族矛盾发展到一定程度，也可能导致割据局面的产生。因此，尽管秦朝已经完成了统一，继起的两汉，维持统一大约有四百年之久，终究不能避免分裂的重新出现。然而，如所周知，统一毕竟是中国历史的主流。即使是在封建时代，中华民族始终具有强烈要求“大一统”的传统。随着时间的转移，统一的势力势必战胜分裂的势力。各族人民总会在斗争中趋于融合。正是这种融合的趋势，为比以往更加恢宏的统一积蓄了力量。拿这个观点去观察从汉末到隋初的历史，应该把三国两晋南北朝视为中国封建社会向着统一局面比秦汉更加宏大的隋唐转进的重要阶段。
其次，还需进一步研究，在这个战乱纷繁的时期，社会经济难道还能有所发展吗？这要深入考察一下当时的历史实际。最近几十年出版的任何一部著名的“中国通史”都列举大量的史料告诉我们，这三四百年间，南方经济是有非常显著的发展的。问题在于如何估价当时北方各地的经济情况。
北方社会经济，从东汉末年开始，经历了破坏——恢复——再破坏——再恢复的几次起落。其中，西晋末年和十六国时期，破坏非常严重；而从北魏统一北方以后，特别是魏孝文帝改革之后的这一段恢复时期，又最值得注意。有必要把这次破坏和恢复作一番粗略的分析。
八王之乱，继之以流民起义和长时期的若干民族政权的并列，战争频仍，阶级压迫和民族压迫十分残酷，加上各族间存在着社会发展阶段和政治经济制度的差距，使得北方的农业和手工业遭到极大的破坏，有些地区甚至连续经受毁灭性的打击，这是无可否认的事实。然而，即便是在这种情况下，一旦社会秩序得到相对的安定，生产就有恢复和发展的可能。这是因为：（一）尽管人口大量减少，毕竟还保存了相当数量的劳动力，除汉族劳动人民具有传统的生产经验之外，氐族、羌族和部分鲜卑族至迟在西晋时就已经营农业。建立割据政权的各族统治者，能够重视农桑的，也不乏其人。突出的人物主要有慕容廆、苻坚、姚兴等，他们都有“劝课农桑”的政绩。（二）在中原地区烽火不绝的岁月中，不少汉族人民带着先进的生产技术一批批由内地移居于比较安定的边郡；各族统治者又掳掠、驱使大量的劳动力和有专门技术的工匠，到劳动力特别缺乏的地区去开垦荒田，开发资源，从事各种劳动；辽河流域、河西走廊等原来土旷人稀的地区，生产因而有所提高。（三）当时黄河中下游，平原地区的森林虽然砍伐殆尽，山地森林还十分茂盛；水土流失没有后世那么严重，见于《水经注》的大小湖泊达一百三十多个；后世逐渐淤塞的不少河流，那时都还可以通运。这对农田灌溉和交通运输都起着重要作用；从自然环境来看，恢复和发展生产的条件还是较好的。
恩格斯说：政治权力可以“按照合乎规律的经济发展的精神和方向起作用”，也可以“违反经济发展而起作用”；（《马克思恩格斯选集》第３卷第２２２页）而“经济发展总是毫无例外地和无情地为自己开辟道路”（同上第５１９页）。这是因为生产力是生产方式中最活跃最革命的因素；它总是处在不断地发展的过程中，总是处在不断的量变的过程中。尽管北方各族所建立的政权，都曾同经济发展处于对立的地位，生产终究要在迂回曲折的道路上缓慢地发展的。这可以拿冶炼技术的提高过程来予以说明。十六国时期，由于战争的需要，各族统治者都力求铁制兵器的精益求精，虽然一般生产工具的铸造几乎陷于停顿状态，炼钢技术却得到了改进。五世纪初，比干阿利督造的百炼钢刀及其他五兵之器，号称“精锐尤甚”。北魏统一北方后，社会秩序逐渐安定下来，于是“铸铁为农具，在所有之”（《魏书·食货志》）。有些曾经少铁的地方，也设置了“铁官”。魏孝文帝时“西至长安，东尽即墨，营造器甲，必尽坚精”。在兵器制造水平提高的同时，农具和其他铁制工具的质量也有提高。这对生产领域的各个门类有广泛而深远的影响。
- 2006-6-2 08:47
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- 半山老人
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2楼
值得注意的是：作为中原政治经济和文化中心的洛阳，以及长安、邺城，这时都出现前所未有的繁荣。《洛阳伽蓝记》一书，记载着洛阳城的盛况，说是城内经常住有“西域商胡”万余家，“天下难得之货，咸悉在焉”。考古材料也证明：在著名的丝绸之路上，中外商人、僧侣络绎于途，显得比汉代更为热闹。这一方面是由于佛教的广为传播，更重要的是由于经济的恢复和发展，丝织品的产量有所提高。北方广大地区的农民，家家户户都育蚕，丝绸产量是可观的。魏孝文帝时，户调“各随其所出”，按规定贡绵绢及丝的计有十九州，（《魏书·食货志》）可见，产地是比较广阔的。正是由于这种情况，丝绸及其制品的外销量才得超越前代。
各族劳动人民在长期的共同斗争中逐渐融合，对经济发展起了巨大的作用。讲十六国时期和北朝的历史，不能只注意北方各民族的大融合而忽视经济的发展。事实上，民族大融合的过程也是经济恢复和发展的过程。所谓民族融合，不可简单地理解为只是其他兄弟民族同化于汉族。汉族固然是中华民族的主体，其他各族人民对开发祖国的资源都有贡献，他们各有自己特别擅长的生产技能和丰富的生产经验。各族长期杂居于同一地区，势必互相交流生产知识和技能。经过融合，各族劳动人民都比过去有了更多的生产经验，而扬弃那些落后的、不适用于新条件下的旧方法。成书于这一时期的贾思勰的《齐民要术》，不仅取材于文献的记载和长期积累的群众实践经验，还包含了许多新出现于黄河流域的生产知识，其中关于驴骡的饲养和作酪等技术，就是北方各少数民族带到中原地区的。
总之，北魏统一北方以后，社会经济的恢复和发展是不容置疑的。如果不作这样的估计，就很难理解，何以能有那么惊人的财力、人力和技术力量，开凿云冈、龙门、敦煌、麦积山等石窟，雕塑那么大量的佛像，建造那么多弘壮侈靡的寺观庙塔，并且兴修了巨大的褒斜栈道工程，重新修筑了延袤几千里的长城。
北魏末的各族人民大起义，有力地扫荡了某些地区门阀士族的势力，逐渐破坏的均田制又重新得到推行；各族人民在并肩作战中又进一步加深了融合的程度，这就为封建经济的继续发展准备了一定的条件。在东、西魏之间和北齐、北周的相持中，虽然发生过战争，但遭受兵燹的地方，究竟不算太大。因此，在这次时间不算太长的动荡中，北方经济仍在缓慢地发展。到了隋灭陈之前，北方财富积储和人口繁殖的上升趋势更加显著。虽然南方经济从三国以来确有明显的发展，但是在南北朝后期和隋代，最主要的粮食产地和丝绸产地，却仍在黄河中下游，特别是原来东魏的辖境之内。一直沿续到唐代前期，大体还是如此。关于这方面的情况，史念海教授的《河山集》，已列举大量史料作了精辟的论证，在这篇短文里就不详谈了。
既然三国两晋南北朝时期无论南方还是北方，社会经济都是有所发展的，在这三百几十年中，文化方面的成就当然也是不能低估的。
试看《隋书·经籍志》所列的书单，三国两晋南北朝的著作占了很大的比重。至于这个时期翻译的佛经，见于著录的，数量也很可观。南朝和北朝，藏书上万卷的豪门贵族见于史籍的比比皆是，这是汉代所罕见的。当时社会上还出现一批“佣书为业”的人，就是靠替富贵之家抄写书籍来糊口的知识分子。有些人因而读到不少的书，受到大官僚的赏识，做了官。向藏书家借书来读，或到书肆去看书以求得知识的，也不乏其人。这些都是文化发展的重要迹象。自从汉代发明了造纸之后，纸的产量和质量逐渐提高；到了南北朝时期，纸张已经不是难得的东西；正是因为有了这个条件，书籍理所当然地会比前代成倍地增加。
由此不难理解：这么一个战乱纷繁的时期，何以在科学文化方面名家辈出，有那么丰富的成果。谁要是谈论中国古代哲学史、史学史、地理学史、文学艺术史、科学技术史的时候，决不可遗漏范缜的《神灭论》、陈寿的《三国志》、范哗的《后汉书》、常璩的《华阳国志》、郦道元的《水经注》、裴秀的《禹贡地域图》、法显的《佛国记》、刘勰的《文心雕龙》、萧统的《昭明文选》、杨炫之的《洛阳伽蓝记》、刘徽的《九章算术注》、祖冲之的《缀术》、张仲景的《伤寒杂病论》以及建安文学、北朝民歌、汉文佛经、顾恺之的绘画、王羲之的书法、北朝的碑刻、云冈等地的石窟艺术、马钧等人的机械发明……。因为，这许多宝贵的遗产，都在中国文化史上，甚至在世界文化史上占有重要的地位。
综上所述，可以毫不含糊地断言：三国两晋南北朝的经济文化是有明显的发展的。这个时期为统一而强盛的隋唐作了重要的准备，也为隋唐时期经济文化的发展打下了基础。在这里，还须补充一点：经过十六国和南北朝，国内各族之间的关系，和过去大不相同。由于频繁的接触，互相的隔阂比较淡薄，不像汉朝人那样，动辄“非我族类，其心必异”。几百年历史培育出来的这种对兄弟民族比较亲密的风尚，沿续到隋唐时期，在政治上产生了重大的影响。只要打开《旧唐书》、《新唐书》的目录来看，就会发现有许多少数民族的成员在唐朝的中央和地方做大官，这是汉朝所不能办到的。
- 2006-6-2 08:47
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