祈福消灾跳马灯

祈福消灾跳马灯

马灯，据说在春秋战国就有了。当时地方发生瘟疫，无良药可治，百姓为驱邪避灾、送走瘟神，便扎起纸人纸马，扮成各种神灵、嘴里念念有词，跳出各种障法，以祈福消灾。

溧阳跳马灯约有四、五百年历史。每到春节期间，大村和集镇上的马灯队就出发了，行走邻乡近村，给一年一度的佳节带来了喜庆的气氛。溧阳马灯表演据传出自昭君出塞故事，参与的角色主要有报马、凤阳婆、崇王卒、公马、女马等等，道具有牌灯、马灯、马叉、火阵星、大刀等等。青海方式有“朝门头”“跳团场”两种。“朝门头”就是马灯队由报马带头、逐户朝拜，吸引观众去场园上观赏“跳团场”。跳团场在广场上表演，先有荡火阵星演员开场，再由抛马叉表演、舞大刀表演，接下来马阵出动，先跳单马，再跳双马，凤阳婆上场时，崇王子插科打诨，逗人发笑：“停了锣鼓歇了马，明代崇王老娘家，讲他几句发笑话……”

最后，是马灯表演的重头戏——穿阵，随着召军急促的长奏，大锣大鼓敲出震撼人心的套曲，在节奏极强的铿锵声里，马灯队伍在会旗的率领下全部登场，头尾相接饶场一圈，再在令旗的指挥下忽左忽右、忽东忽西，剪刀阵、梅花阵、龙门阵、荷花阵等十余套阵穿梭上演，五十多名演员在跑动中变换阵势，衔接自如，配合默契，时而游龙翻舞，时而群马奔跃，在锣鼓喧天中满场灯火，此场喝彩，演出达到高潮。

马灯，作为一种民间娱乐活动，祈求风调雨顺、五谷丰登、表达了人们善良的愿望，同时也给文娱生活枯燥乏味的乡村，带来了欢乐的喜悦。

“蒋塘马灯蒿里幡”。地处殷桥的蒋塘村，跳马灯可说是远近闻名，只因里面有段故事。

据传，北宋微宗的第九个儿子康王赵构，与金兀术的金兵大战于溧阳。在一次混战中，赵构被金兵捉住，金兀术大喜，把他关进木囚笼中，准备将康王送到北国向老郎王邀功请赏。谁知那天夜里漆黑一片，伸手不见五指，赵构趁看守的士兵打瞌睡时，从木笼中逃跑了出来。此时有一匹马跑到他身边，头仰天，蹄刨地，尾摆舞，他急忙骑上马背，连拍三下“马呀！快快跑吧！不管天黑路远，只要救我出险，一定为你修庙纪念！”说也奇怪，这马竟一口气长跑几十里，冲出敌人重围，来到了石屋山下的蒋塘村。康王得救了，他回到军中，重振旗鼓，率军大败金兵，收复了失地。

后来，康王赵构在临安做了南宗的皇帝，他不忘神马的救驾之恩，君无戏言，就在蒋塘村修建了一座庙宇，兑现了他的诺言。

庙修好了，但救驾的那匹马却怎么也找不到了。为了祭祀神马，只好请来几位能工巧匠，用竹子编了12匹竹马，在马身上披上红、黄、黑、白等各种颜色的外衣，组成了12色的竹马队。这竹马编得活灵活观，马头会动、马身会舞，马尾能摆，让人站在竹以中间双手扶着跑跳，简直和真马一样，村人见了个个欢喜。自此数百年来，蒋塘村就将竹马当作神马来供奉。

蒋塘的竹马，过去每逢农历闺年的正月十八就要“出会”，到邻近的四十八村去“消灾祈福”。竹马每到一村，马铃叮铛，锣鼓擂响，马跃人欢，马舞灯亮。一种节日的喜庆，点亮了劳景一年的乡亲心头的希望之火。

在蒋塘庙的马会结束前，还要举行一项活动，就是让12匹竹马抢登石屋山。这里面还有说法，譬如黑马先登山，当年有灾难；白马先登山，年内发洪水；其它马先登上山，就预示来年丰收、国泰民安。

溧阳的跳马灯是灯与舞的有机结合。想象一下，在数百年间乡村黑黑的场园上，火阵星冒看炭火在空中急速长旋，几十匹肚内点着蜡烛的竹马、在锣鼓的催促下，在村民的喝彩中，边穿梭边变换、边跳跃边奔腾，这充满着乡土气息的马与灯、人与马之舞，让人心动，让人难以忘怀！

鲁班妻子赵巧云在赤水河畔的妆银匠的故事
作者：赤水河王万兵
   相传鲁班把双凤台寺庙建在埋在双凤坟墓之上。鲁班在夜里常常做恶梦，凤和凰常常在梦里要鲁班还它们的命来，他们说那是鲁班建了庙宇，他们才永远投不了胎翻不了身，也不可能让它们的灵魂上天堂，以后更不能做神仙。
作为鲁班的妻子的赵巧云，深为鲁班被双凤梦中索命，实在烦恼，她决定还双凤一个赤水河畔美丽生活的复制品，烧给它们，让它们在地下安心地生活。
   赵巧云做了一座金山和一座银山，还做了好多纸人，那些纸人中好多是它们的仆人。还做了凡间人坐的轿子，行走世上用的雨伞，这些全是用纸做成。
   赵巧云怕双凤在地下没有房子住，就给他们建了一座豪宅，十分巨大的豪宅，可供几代人居住，当然也住的下它们的仆人。
   赵巧云请来天上众神仙见证，在赤水河畔做了九九八十一天道场还愿，然后烧掉那些纸做的亡物，以作诚意。
鲁班是一个不相信有鬼的人，虽然双凤在他梦里让他不得安宁。可他妻子赵巧云这样一做，实在不知道是否有用，或那两只凤凰是否还来梦中索命，他也不知，只不过鲁班做了一件让赵巧云不明白的事，就是让一个纸人没有了头，他在地下是如何生活的。
    鲁班把那个纸人的头摘了下来，藏在别人找不到的地方。当然烧纸人时，没有烧掉纸人头。
鲁班梦里没有双凤向他索命，也许是双凤在地下收到了赵巧云的厚礼。可赵巧云的梦里，有人向她索要人头，那个无人头的人在她梦里跑来跑去，向她索人头。
    赵巧云梦醒以后，她就把梦中的事跟鲁班说，鲁班才告诉她关于藏人头之事。赵巧云告诉鲁班他做了蠢事，人没了头就得死，纸人在地下没了纸人头，就无法过正常纸人生活，当然要她索命或者索纸人头。若时间长来，凡间又要造成大灾难。
    鲁班知道惹了大祸，就找出纸人头，交给妻子赵巧云，赵巧云在赤水河畔，用纸钱一同烧了那个纸人头，从那以后，鲁班妻子赵巧云才有好觉睡，也不再梦到有人向她索命。
    人们从这个传说故事中知道，骗什么都好，不要骗鬼，骗了他们是没有好下场。当然，骗自己是最难的事，骗不了自己的良心，不管是骗什么，都有不可为之的下场。悔人人要，悔神神要，悔鬼更要小心。否则会要你的命。答应别人得就得办到，这是为人的诚信，没了诚信就没了命。
    鲁班的妻子赵巧云，为还双凤的怨气之后，就留下了妆银匠这民间艺人的手艺，当然也就有了赤水河边妆银匠手艺的来历。妆银匠都把鲁班妻子赵巧云作为他们手艺人的先师和鼻祖，如今算起来，也有2500多年了，这也算得上中华文化的宝物。
    关于纸人头之事，我爸作为赵巧云的传人妆银匠，也遇上过麻烦。据说是解放前，赤水河畔的长期圩镇，有一家大地主，死了母亲，风光大葬之后，做了九九八十一天道场，当然各界人物都来光临，而手艺界的精英也请到那个地主的母亲送行。
    这些送行的手艺行列中，有道士也有风水先生——阴阳，更少不了妆银匠为死去的人建房建屋，修桥补路，以及金山银山凡间没有的东西或有的东西生活用具，都复制成制品，有道场之后，一把火烧过去，死去的人在地下就活得有面子，活得有人上人的气势。来世投胎，也就是过上人上人的生活啦。
   这些事也只是传说，但凡人也这么做，他们说上辈传下来的东西，下辈人传下去就对啦，上行下效嘛，否则就是不孝子孙，是抬不起头来为人的，别人会戳脊梁骨的。看、何况死者为大，又怎不遵守那些风俗呢。
   关于纸人头之事，以及扎纸人报恩和还愿的故事很多，我的其它作品也有经常故事，《赤水河边的鬼故事》里有，我不再叙述，感兴趣的人可以去看，活到赤水河边去体会那里的鬼文化氛围，但我要说的是纸人头的故事，也就是本文提到的地主母亲死去时，做了九九八十一天道场之后，所烧的那些东西，少了一个纸人头的故事。
    也许是送葬的队伍人群太多，也许是帮忙之人太大意，更有可能是有人捣鬼，故意把纸人头摘掉，扔进石板路的石板下，以示报复地主剥削那些人的怨气，让他们家不得安宁。
    有人这样做了，可谁也不知道，当然那家地主和管家也不知道。有人说骗了人，总会有人知道，俗话说，骗了人上天有眼在看着，骗了鬼，也有鬼眼盯着，不时不报，只是时候未到。做人也不能做亏心事，也不怕半夜鬼叫门。
    那家地主死了母亲，做了九九八十一天道场之后，也让死去的人能安心在地下生活，可事情的发生，让他们意想不到，每天一到天黑，就听见成千上万只鬼在叫，还我人头来，还我人头来，而那种惨叫声，似他们母亲……这种惨叫声一直到天亮，让那户地主实在很难活下去。
     地主的管家，又召集所有埋葬地主母亲的匠人，问及谁在捣鬼，在害地主一家，或者是地主一家有何做得不如意的地方，得罪了哪一路匠人，他们都一一赔罪，有人提出减租，那地主也答应，可是一到晚上，那些匠人也能听到那种还我人头来的惨叫声。那些匠人吃了地主的玉食，心里也难安，俗话说吃人家的嘴软，拿人钱财，与人消灾。可我父亲是善良之人，他认为应该借这件事多多惩罚那个地主，就多些日子才去处理，他知道是他扎的纸人惹的祸，他没有告诉那些阴阳风水先生，那些道士掌教，更没有告诉地主和那个可恨的管家。
     我爸看折腾得差不多了，才吩咐那个管家，派人出去找那个丢失的纸人头之事，还真的找到了那颗纸人头。然后我爸就走了，告诉那个管家，人掉了头不能活，纸人掉了纸人头，当然在地下也不安身过日子，没了头，如何活下去呢，管家叫来道士，又做了七七四十九天道场，然后烧了纸人头，就没事啦。其实若是普通老百姓遇上这样的事，用纸钱一同烧了纸人头就没事啦，可我爸恨那家地主，同时又让那些道士多了一场法事，可以赚更多的钱。我爸的一箭双雕，为他后来的妆银匠知名度大大提升，同时那些道士的徒子徒孙，也为我爸介绍妆银匠手艺，我爸也就成了民间艺人的好名声。
    赤水河的妆银匠民间民俗文化，远远不止这些，都待有人和官方去挖掘开发，继承和发扬，那毕竟是2500年前留下的地方民俗文化，但很少人知道，只知道赤水河的红与绿，赤水河的红是因为赤水河的水是红色，以及与红军有关的红色记忆和红色文化，可赤水河边的山，丹霞赤水的红岩、石壁，近些年才成为世界非物质文化遗产，被世人所知，而赤水河岸的绿色，也因数百里的竹海夹赤水河两岸，有竹海之市、竹乡之市的称号，也闻名于世，关于赤水河的黑，就赤水河下的黑黄金——煤，渐渐有了知名度，它们成了那里的产业支柱，相关的天然气和石油，已渐渐显示赤水河的经济魅力，可传奇色彩的妆银匠文化和鲁班春秋战国赤水河文化，也许是埋在民间太久太深，不易被官方和媒体发现，那毕竟是2500多年到如今的文化和故事，还真值得那些游人和墨客骚人去探索。它毕竟是赤水河古老文化不可分割的部分——赤水河有鲁班文化，也有妆银匠故事的神奇传说。