《诗经》的用韵

《诗经》的用韵

一、概念

　　韵母：指一个音节中除声母以外其他音素的总和，包括韵头（介音）、主要元音（韵腹）和韵尾。

　　韵：只指主要元音和韵尾（如果有韵尾的话）。

　　韵脚：汉语诗歌或韵文中互相押韵的字一般放在句尾，叫做韵脚。

韵例：关于用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵，和怎样用韵。

二、《诗经》的韵例

　　从三个方面观察：

　　1、韵在句中的位置：句尾韵是最普遍的形式。

　　2、一章中所用的韵数：分为一韵到底的和换韵的两类。

　　3、韵脚的相互距离：情况较为复杂，大致分为三种。

　　A、句句押韵；

　　B、隔句押韵；一般是奇句不押韵，偶句押韵。这是《诗经》最常见的押韵方式。

　　C、交韵：奇句和奇句押韵，偶句和偶句押韵。

总的看来，《诗经》用韵的主要格式有两种：一是隔句押韵的句尾韵，一是首句入韵而后隔句押韵的句尾韵

三、《诗经》的韵部

　　1．韵部：押韵字的归类。互相押韵的字原则上就属一个韵部。

　　2．古韵：清代以来，研究音韵的学者们就按照《诗经》用韵的实际情况概括出《诗经》时代的韵部来，叫做“古韵”，指的就是上古时代（主要指先秦）的韵部。

　　3．韵部的归纳方法：系联法

　　先秦韵部主要从诗歌韵文的押韵归纳出来。最主要的材料是《诗经》，其次则有《周易》、《楚辞》以及群经、诸子里的韵语。对于从来没有用于押韵的字，可以根据谐声偏旁归入相应的韵部。谐声字就是形声字，指由代表意义类属的义符（又叫形旁）和表示读音的声符（又叫声旁）合成的合体字。一个声符，往往产生出一系列谐声字。凭借经验，我们知道一组谐声字的韵母往往相同或者只有介音不同，声母也相同或者属于同一发音部位，这是谐声字的造字原理。例如以“长”为声符的字有“张帐胀苌怅”等，韵母都是a ，声母分别是t 和t 。造字时代一定遵守着这样一条原理。但是我们发现，有些同声符的谐声字的读音差别很大。例如，以“台”为声符的字有“怡贻、治始笞、胎泰怠殆”等。这是什么缘故呢？我们已经知道语言是变化的，那么可以推想，同一谐声系列的读音存在较大差别一定是长期演变导致的后果，在造字时代，它们的读音本来是相同或相近的。拿谐声字跟《诗经》押韵进行对比，可以看到同一个声符的字在《诗经》里做韵脚时，总是出现在同一个押韵范围内。从谐声字系列在押韵中表现出的一致性，人们得出一个结论：“同谐声者必同部”。那些没有出现在押韵里的字，就可以根据它的声符归到恰当的韵部。

　　4．前人的古韵分部

　　清代顾炎武分为10部，段玉裁《六书音均表》分为17部，江有诰《诗经韵读》分为21部，黄侃分为28部。王念孙《诗经群经楚辞韵谱》。

　　5．王力的古韵分部：30部

　　6．合韵：临近的韵互相通押。有两种情况：非入声韵和入声韵通押；韵母近似通押。

　　叶韵：六朝时，人们说明《诗经》押韵和谐，于是认为某字该改读某音，就是所谓“叶韵”（叶句）。到了宋代，有的人更全面采用“叶音”的办法来说明《诗经》的用韵，如朱熹。这种观念是错误的，因为照这样字音随着上下文变化，所规定的“叶音”是随意的，不规则的。这种错误，在于他们没有看到语言发展的事实，不知道古今的语音并不相同。

用韵形式大致有以下几种：

　　一是句尾韵。即在句子的末字处押韵。如《周南•关雎》第一章：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”第一、二、四的末一个字押韵。《郑风•清人》第一章也是第一、二、四句末字押韵：“清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。”《邶风•静女》和《魏风•硕鼠》等全诗各章都是末字押韵。

　　二是句中韵，即句子中间的一个字押韵。如《魏风•伐檀》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”，“胡瞻尔庭有县兮？彼君子兮，不素餐兮。”句中“檀”、“干”、“”、“餐”押韵。这种用韵形式，韵脚之后往往附带上语气词，也有以动词为韵，再带上代词宾语的，如《召南•鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。”

　　三是在一章中一韵到底的，也有换韵的。如《秦风•蒹葭》第一章便是一韵到底的：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”。《邶风•静女》第二章便换了一次韵：“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。”

　　四是逐句押韵。如《魏风•硕鼠》第一章：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”

　　五是通篇都是隔句押韵。如《召南•桃夭》全诗：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”“桃之夭夭，有其实。之子于归，宜其家室。”“桃之夭夭，有叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”每章一韵，共用了三种韵。

　　《诗经》的用韵形式非常丰富，都是根据吟唱的需要，纯出天籁。