神马文学网莫劝人离婚
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/19 12:43:37
飞白：
四明有位秀才叫葛鼎鼐，每次他去学堂的时候，必定要经过一座土地庙。庙中的庙祝，一天梦见神对他说：“葛状元经过时，我必定要起立，请你为我修一道屏障来遮挡一下。”
庙祝按照神的吩咐，正准备动工，这一天又梦见神告诉他：“不需要建了，葛生代人写离婚书，功名已被削尽。”原来，同乡人想休弃妻子，自己不能写，就叫葛生代笔，没想到这事损坏福德这样严重。葛生明白了事理之后，心里生起大忏悔心，尽力使这对夫妻重归于好。后来他中榜，做官只做到副使。
葛生造了离间语罪，夫妻不和，本来应劝他们和好，写离婚书实际是乐意他人家庭破裂，这样的结果对于夫妻双方都不会有安乐，所以很损福德。最开始，葛生有考中状元的福德，庙神不得不起立致敬，但是写离婚书之后，功名削尽，庙神也懒得理他。所以，感应迅速，一言一行都有因果。积德行善，人会变得越来越尊贵，而造恶损人，就会变得很卑贱。
清朝顺治年间，浙江有一位孝廉，他的朋友贪恋某人妻子的美色，就想占有。孝廉为他出主意，散布流言蜚语，挑拨其夫，说他妻子和外人有私情。那人听信之后，打算把妻子休掉，就和孝廉商量，孝廉竭力促成，而且帮他写休书。草稿写好，那人抄完后就走了。这时来了一个卖笔的，孝廉就去买笔，回来后草稿不翼而飞了。后来他参加会试，带着那支笔进入考场，没想到那张休书草稿竟从笔管中掉出来，被搜查的人发现，定为作弊，他在监考官前大呼冤枉，最后被处罚除名。
以上两则都是破人婚姻或者参与破人婚姻方面的公案，造这种业很快就会削减福德。其中的道理，我们再作一些分析：
有情之间的关系，有和合和乖离两种。《辨法法性论》当中讲，有情界共同就是彼此之间作增上缘，当互相和合的时候，处在良**流当中，对双方都有利益，如果彼此关系恶化，互相乖离，一定是两败俱伤，而且因为业增上广大，乃至没有和好之间，在无量生死之中，两人都是违逆的关系。所以，我们存心，应当是愿全世界的夫妻、兄弟、朋友、父子、君臣彼此都能和睦相处，愿一切众生彼此和合。如果众生出现矛盾，乐意他们不和好，从中做了什么呢？做了破人关系的凶手，以这种业会有严重的后果。
人伦之中，夫妻是重要的一伦，破坏夫妻关系，会大损福德，自己随喜、参与，表面上看，只是两个人分开而已，实际上关系一旦破裂，就很难破镜重圆，造成双方很深的痛苦。而且伴随家庭的破裂，一系列的人伦都会损坏，父子、母子、公婆等等，一整套被损坏了，打个比方，家庭像是组合好的机器，在没有破散时，会运转，会发挥它的功能，能避免残缺的后果，一旦破碎，就象机器破散，属于机器的部件都会变得不完整，对于子女、父母以及自身，都会造成缺陷。所以前后的因果算起来，是一笔很沉重的业债。
我们不大可能会蓄意挑拨夫妻关系，但可能会觉得，和合的夫妻我们不能破坏，但是有一种家庭，夫妻在一起整天争吵，应该是破开重新组合为好。其实这在意业上已经是离间，为什么呢？因为这是幸灾乐祸、愿人破裂的心。人伦是以业决定，彼此以缘份走在一起，未作不会相遇，已作不会空耗，所以不能以个人的分别心强行地左右。
举一个公案可以说明婚姻关系都是缘定的：
宋朝末年，有个临川人姓王，他的妻子被元朝军兵抢走，因为妻子守贞，不屈服而死去。过了十几年，王还想再娶，但是总不成功。一天晚上，他梦见死去的妻子对他讲，我出生在某某家，今年十七岁，再过七年，就会嫁给你做妻子。第二天，他派人去寻找，果然是如此，他直接上门，以礼定婚，一句话就成功了。所以夫妻姻缘都是前定，姻缘有两种，就是善缘而来和恶缘而来，如果是善缘而来，和合的念头不结亲是不会休止的，如果是恶缘而来，怨害之情也是不完结不会罢休，两者都是随业缘而转。这样就知道，婚姻关系不是以人力所能破坏的。如果是善缘，唯愿它能保持，如果是恶缘，唯愿它能化解，这样存心就是善，可以产生福德。相反，心用错了，彼此是善缘，愿它破裂，彼此是恶缘，乐意它破裂，这样存心就是恶，会损福德。所以在任何情况下都不能说离间语，只能存一种心，就是希望人人都和好。
上面说了夫妻关系不能离间，依此类推，一切伦理关系，譬如兄弟、朋友、师生、主仆等等关系，都不能挑拔离间，如果说离间语，会有惨重的果报。
以上的文字转自《菩提道次第广论讲记3》，由大堪布益西彭措讲述。
我们作为学佛者，其实对离婚的事情，有时候也看的不很清楚，如果不是有专门的讲记，我以前也认为双方已经不和合了，离了就离了吧，并且还可能以为这样的离婚对双方都有好处，是善举。但是堪布已经宣讲了其中的意义，劝人离婚实际上就是恶行，所以作为学佛者，还是应当如古人所说的（也是 中性主张 说的）：宁拆一座庙，不拆一个家。
想我以前也有赞同别人离婚的举动，现在在诸佛菩萨面前再三忏悔，今后对于任何离异的举动，都应当再三方便劝合。
璞玉：
原来还真有这方面的论述，谢谢飞白师兄这么详尽的慈悲开示。可是，我有一点不明白，既然是缘，为什么命相里有显示几次婚姻的？比如我的朋友，算命的说她有两次或以上的婚姻。那，岂不是，缘分里就有两次婚姻？那不是不该违缘吗？
扎西多杰：
璞玉师兄，飞白师兄讲的话，我认为是对的，既然万法都脱离不了因果律，那么婚姻同样也不能排在其外。多次婚姻与因果律并不相违。无论你维持婚姻还是拆散婚姻，将来都会领受各自的果报的。堪布在这里开示的目的是告诉人们，不管是以善缘而结的姻缘还是以恶缘而结的姻缘，都要尽力维持，要让业报尽，否则，旧业未了（不管善恶），新业又造（肯定是恶业），这样肯定不能成为增上缘。另外，因果关系是非常微妙的，只有佛陀才能完全了知，以世上的算命的方法来揭示，是靠不住的。
我还想说的是，除了前世因缘这个因素之外，从世间的角度，可以这样看待这个问题：
婚姻是两个人的事儿。这个女人本身光彩照人，同样照耀在自己的丈夫身上、心里。
这个男人，每天在这个光芒之下，逐渐的变得没有光彩，这是必然。
这个男人，在妻子的面前，已经没有任何的被需要的感觉，唯一让他能感觉到存在的价值的地方，是孩子。这也是他不肯放弃孩子的原因。
即便如此，我相信，这个男人对妻子的爱一直没变。只不过，他和妻子之间，一下子失去了交流的途径。
如果这个交流的途径找到，一切仍然会变回原来的位置、轨道。
谁又能够说，这个交流的途径，就永远找不到呢？
所以，我们作为局外人，无论任何时候，任何原因，不要劝人家离婚！
四明有位秀才叫葛鼎鼐，每次他去学堂的时候，必定要经过一座土地庙。庙中的庙祝，一天梦见神对他说：“葛状元经过时，我必定要起立，请你为我修一道屏障来遮挡一下。”
庙祝按照神的吩咐，正准备动工，这一天又梦见神告诉他：“不需要建了，葛生代人写离婚书，功名已被削尽。”原来，同乡人想休弃妻子，自己不能写，就叫葛生代笔，没想到这事损坏福德这样严重。葛生明白了事理之后，心里生起大忏悔心，尽力使这对夫妻重归于好。后来他中榜，做官只做到副使。
葛生造了离间语罪，夫妻不和，本来应劝他们和好，写离婚书实际是乐意他人家庭破裂，这样的结果对于夫妻双方都不会有安乐，所以很损福德。最开始，葛生有考中状元的福德，庙神不得不起立致敬，但是写离婚书之后，功名削尽，庙神也懒得理他。所以，感应迅速，一言一行都有因果。积德行善，人会变得越来越尊贵，而造恶损人，就会变得很卑贱。
清朝顺治年间，浙江有一位孝廉，他的朋友贪恋某人妻子的美色，就想占有。孝廉为他出主意，散布流言蜚语，挑拨其夫，说他妻子和外人有私情。那人听信之后，打算把妻子休掉，就和孝廉商量，孝廉竭力促成，而且帮他写休书。草稿写好，那人抄完后就走了。这时来了一个卖笔的，孝廉就去买笔，回来后草稿不翼而飞了。后来他参加会试，带着那支笔进入考场，没想到那张休书草稿竟从笔管中掉出来，被搜查的人发现，定为作弊，他在监考官前大呼冤枉，最后被处罚除名。
以上两则都是破人婚姻或者参与破人婚姻方面的公案，造这种业很快就会削减福德。其中的道理，我们再作一些分析：
有情之间的关系，有和合和乖离两种。《辨法法性论》当中讲，有情界共同就是彼此之间作增上缘，当互相和合的时候，处在良**流当中，对双方都有利益，如果彼此关系恶化，互相乖离，一定是两败俱伤，而且因为业增上广大，乃至没有和好之间，在无量生死之中，两人都是违逆的关系。所以，我们存心，应当是愿全世界的夫妻、兄弟、朋友、父子、君臣彼此都能和睦相处，愿一切众生彼此和合。如果众生出现矛盾，乐意他们不和好，从中做了什么呢？做了破人关系的凶手，以这种业会有严重的后果。
人伦之中，夫妻是重要的一伦，破坏夫妻关系，会大损福德，自己随喜、参与，表面上看，只是两个人分开而已，实际上关系一旦破裂，就很难破镜重圆，造成双方很深的痛苦。而且伴随家庭的破裂，一系列的人伦都会损坏，父子、母子、公婆等等，一整套被损坏了，打个比方，家庭像是组合好的机器，在没有破散时，会运转，会发挥它的功能，能避免残缺的后果，一旦破碎，就象机器破散，属于机器的部件都会变得不完整，对于子女、父母以及自身，都会造成缺陷。所以前后的因果算起来，是一笔很沉重的业债。
我们不大可能会蓄意挑拨夫妻关系，但可能会觉得，和合的夫妻我们不能破坏，但是有一种家庭，夫妻在一起整天争吵，应该是破开重新组合为好。其实这在意业上已经是离间，为什么呢？因为这是幸灾乐祸、愿人破裂的心。人伦是以业决定，彼此以缘份走在一起，未作不会相遇，已作不会空耗，所以不能以个人的分别心强行地左右。
举一个公案可以说明婚姻关系都是缘定的：
宋朝末年，有个临川人姓王，他的妻子被元朝军兵抢走，因为妻子守贞，不屈服而死去。过了十几年，王还想再娶，但是总不成功。一天晚上，他梦见死去的妻子对他讲，我出生在某某家，今年十七岁，再过七年，就会嫁给你做妻子。第二天，他派人去寻找，果然是如此，他直接上门，以礼定婚，一句话就成功了。所以夫妻姻缘都是前定，姻缘有两种，就是善缘而来和恶缘而来，如果是善缘而来，和合的念头不结亲是不会休止的，如果是恶缘而来，怨害之情也是不完结不会罢休，两者都是随业缘而转。这样就知道，婚姻关系不是以人力所能破坏的。如果是善缘，唯愿它能保持，如果是恶缘，唯愿它能化解，这样存心就是善，可以产生福德。相反，心用错了，彼此是善缘，愿它破裂，彼此是恶缘，乐意它破裂，这样存心就是恶，会损福德。所以在任何情况下都不能说离间语，只能存一种心，就是希望人人都和好。
上面说了夫妻关系不能离间，依此类推，一切伦理关系，譬如兄弟、朋友、师生、主仆等等关系，都不能挑拔离间，如果说离间语，会有惨重的果报。
以上的文字转自《菩提道次第广论讲记3》，由大堪布益西彭措讲述。
我们作为学佛者，其实对离婚的事情，有时候也看的不很清楚，如果不是有专门的讲记，我以前也认为双方已经不和合了，离了就离了吧，并且还可能以为这样的离婚对双方都有好处，是善举。但是堪布已经宣讲了其中的意义，劝人离婚实际上就是恶行，所以作为学佛者，还是应当如古人所说的（也是 中性主张 说的）：宁拆一座庙，不拆一个家。
想我以前也有赞同别人离婚的举动，现在在诸佛菩萨面前再三忏悔，今后对于任何离异的举动，都应当再三方便劝合。
璞玉：
原来还真有这方面的论述，谢谢飞白师兄这么详尽的慈悲开示。可是，我有一点不明白，既然是缘，为什么命相里有显示几次婚姻的？比如我的朋友，算命的说她有两次或以上的婚姻。那，岂不是，缘分里就有两次婚姻？那不是不该违缘吗？
扎西多杰：
璞玉师兄，飞白师兄讲的话，我认为是对的，既然万法都脱离不了因果律，那么婚姻同样也不能排在其外。多次婚姻与因果律并不相违。无论你维持婚姻还是拆散婚姻，将来都会领受各自的果报的。堪布在这里开示的目的是告诉人们，不管是以善缘而结的姻缘还是以恶缘而结的姻缘，都要尽力维持，要让业报尽，否则，旧业未了（不管善恶），新业又造（肯定是恶业），这样肯定不能成为增上缘。另外，因果关系是非常微妙的，只有佛陀才能完全了知，以世上的算命的方法来揭示，是靠不住的。
我还想说的是，除了前世因缘这个因素之外，从世间的角度，可以这样看待这个问题：
婚姻是两个人的事儿。这个女人本身光彩照人，同样照耀在自己的丈夫身上、心里。
这个男人，每天在这个光芒之下，逐渐的变得没有光彩，这是必然。
这个男人，在妻子的面前，已经没有任何的被需要的感觉，唯一让他能感觉到存在的价值的地方，是孩子。这也是他不肯放弃孩子的原因。
即便如此，我相信，这个男人对妻子的爱一直没变。只不过，他和妻子之间，一下子失去了交流的途径。
如果这个交流的途径找到，一切仍然会变回原来的位置、轨道。
谁又能够说，这个交流的途径，就永远找不到呢？
所以，我们作为局外人，无论任何时候，任何原因，不要劝人家离婚！