许纪霖：崛起后的中国将走向何方

——从马丁•雅克的《当中国统治世界》谈起
作者：许纪霖
来源：南都公众论坛
来源日期：2010-6-2
本站发布时间：2010-10-5 20:29:31
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时间：2010年5月23日　　地点：深圳市科学馆三楼报告厅
主讲人：许纪霖
主持人：张鹏
许纪霖：今天的题目——“崛起后的中国将走向何方”还是很温和的，原来的题目比较刺激，叫“中国凭什么统治世界?”大家看到，我的副标题是从一本书开始——《当中国统治世界》，我就接着这个书问了一个问题——“中国凭什么统治世界?”既然从书谈起，我们就先讲这个书，有多少个朋友看着或者听说过这本书?大家举手看一下。(观众举手)还不少，有将近10个人。
这本书的作者是一个英国人，是一个英国的专栏作家，小有名气，他去年在美国出版了一本畅销书，风靡整个英美，题目就非常刺激——《当中国统治世界》，这本书讲什么呢?他就讲，到了2050年，也就是再过40年，中国将取代美国成为世界的老大。为什么会成为老大呢?到那个时候，人民币将取代美元成为世界的储蓄货币;上海将取代纽约和伦敦成为全球的金融中心;汉语将像今天的英语一样风靡全世界，成为通用语言，孔子的思想和柏拉图的思想一样，为全世界人们所熟知，所以到了2050年，中国将以一个头号的文明大国崛起。这个结论非常耸人听闻，一下子在西方引起了轰动，很多很有名的中国研究专家、各种国际问题专家都出来评论，意见非常分歧。这本书在今年1月份出了中文版，是中信出版社出版，红色封面，也很畅销，也没有怎么宣传，印了50多万册，一下子成为一个非常热烈的话题。
马丁·雅克当然是一个左派，很热爱中国，他在书的后记还感谢了我，可惜我当时看了这本书后一直想不起来什么时候见过他。有的时候一些老外会摆谱，比如张戎写的《毛泽东传》，后记感谢了很多人，其实有些人是虚晃一枪，就把这个名字绑在前面。后来，在前不久我才刚刚想起来，1999年我在香港中文大学工作的时候，有一个英国人——那个时候还不太出名——曾经请我到他家里吃过一顿饭，谈中国问题，后来我忘了这个事情，因为见的老外太多了，一个很偶然的机会想起来原来就是他。
当然，我们不说这位中国人民的好朋友马丁·雅克本人，而是说为什么这本书会畅销?为什么这样一个话题会引起这么大的轰动?这个最重要，就是和2008年有关。2008年可能将成为21世纪的历史当中非常重要的转折性的一年，为什么这样说呢?因为我们知道，2008年开始有金融危机，这个金融危机到今天还没有结束，现在希腊债务危机把整个欧洲拖下水，全球股市还在继续暴跌，所谓的第二次探底。这个危机将给世界带来什么变化?从目前来看，显然欧洲开始衰落。这是一个原因。
第二、美国作为一个头号的金融和经济强国，也不再是独霸一方，亚洲开始崛起，特别是中国，因为中国在2008年金融危机以后似乎扮演了一个力挽狂澜的作用，风景这边独好，人家是负增长，我们是“保八”成功。在其他国家到处筹钱的时候，中国好像很富阔，一掷亿金，一副不差钱的感觉，所以全世界都在惊呼，中国的世界已经到了，中国崛起了。
中国的崛起，第一个是08年我们摆了一个谱，北京成功举办了奥运会，这个奥运会的开幕式惊艳全世界。我不知道深圳朋友看的是哪个台的转播?
观众：央视。
许纪霖：央视。好不好?有多少朋友觉得奥运会开幕式不错?有不少，有的朋友觉得不怎么样。但是很有趣，国外的朋友看了都说好，为什么说好了呢?他们看的不是央视的转播，看的是美国国家广播公司的转播。后来我买了一张碟片又看了一遍，感觉是两个开幕式。美国国家广播公司的解说花了很长时间的准备，各种拍摄的技巧到了相当完美的地步。我所说的是其中有一句俏皮话，他们的解说词非常轻松，不像我们朗诵诗歌一样，有两个解说人，有一个讲了一句英文，大意是，中国领先了5-6个世纪，现在只是让你一个世纪领先，他们马上就要回来了。
的确我们可以看到，好像全世界都觉得中国世纪要到了，我从上海来，很多人问我世博，“君自上海来，应知世博事”。上海又摆了一个谱，你们如果去世博会有一种强烈的视觉冲击力的感觉，怎么感觉?整个世博会，各个国家的馆都是矮矮的，唯独有一个馆鹤立鸡群——中国馆，这个中国馆还是在世博会场地的东西南北两条中轴线当中，不得了，中国又重新成为了中国。而且东边亚洲馆，东夷;南边澳大利亚馆之类的，是南蛮;西边欧洲馆，西戎，还有北狄。中国又成为华夏中心，整个POSE非常震撼，让你有一种是要做老大的感觉，至少这个样子摆在那里。
的确，中国历史上曾经是老大，虽然那个时候世界交流并不充分，但是中国文明曾经是很伟大的，有一个西方学者叫布兰克，他在10年前写过一本书，这本书在学术界影响很大，叫《白银之本》。他说，在1400-1800的400年期间，世界主要以白银作为主要的世界货币，那个时候世界的经济中心是在亚洲，特别是在中国，中国是世界文明的中心。中国只是到了18世纪末以后，等到西方资本主义崛起以后才开始慢慢走下坡路，然后鸦片战争之后开始落后挨打。鸦片战争结束以后，中国人就开始觉得要学西方，学西方什么呢?晚清的梁启超和严复就发现，西方之所以富强有两个秘密，西方的崛起有两个秘密，一个是富强，另外一个是文明。富强等于是一个躯体，文明是崛起的一个灵魂，当时他们觉得学西方主要学这两个，但是富强和文明哪个更重要呢?
什么叫“富强”，什么叫“文明”?富强，一般人知道“国富民强”叫富强，其实富强的含义可能会更复杂一点，有三个含义，除了国富民强这个物质性的指标以外，还有一个指标是有一种国民精神的提升，焕发出一种国民精神;还有一个是制度的合理化。这是富强。文明指的是什么?文明指的是一套现代的价值和现代的制度，这一套理想叫文明。文明是什么?现在的文明有很多不同的说法、有各种不同的理解，但是现在世界的主流文明是自由和民主，用严复先生的话说“自由为体，民主为用。”这是严复发现西方文明的秘密，它的核心是“自由为体，民主为用。”但是很有趣的是，严复、梁启超发现了西方崛起的秘密是富强与文明，但是他们却觉得，中国因为落后挨打，所以当务之急最重要的不是文明而是富强，所以中国人从晚清开始，实际上到现在下的最大功夫是在富强这一点上做足了文章。
我们也看到很有意思的现象，从晚清到今天，朝代变了几朝，大清帝国、中华民国、中华人民共和国，统治者也变了几代，他们对文明的理解，目标理想一直在变，但有一个东西没有变，那就是富强，国富民强这样一个目标没有变。今天我们可以看到，即使在毛泽东时代——毛泽东时代是最不太讲富强的时候，但是毛泽东也有一个理想，要把中国搞成一个现代化的强国。他为什么发动大跃进?当时他觉得，苏联提出15年赶超美国，美国被老大哥赶超了，我们要赶超谁，我们赶超老二，15年赶超英国，所以他要搞大跃进，要用中国土法炼钢的方式迅速实现富强。
这是在文革当中，文革讲革命是一切，当时候讲“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”的时候实际上就是说，富强的目标还没有放弃，这是中国一个半世纪历史的核心东西。这个核心的东西发展到改革开放30年以后——今年是深圳特区建立30年，中国的改革开放是从南中国开始，实际上这一开始的目标就定得很明确，就是让一部分人先富起来，然后让国家强大起来，就是定在富强的目标上。今天中国30年迅速的发展，它背后有一个强烈的推动力，什么推动力?就是致富。
致富，希望过好生活、好日子是人心中的一部分，人人皆有之，但是我发现，在当今世界上有如此强烈的想过富裕生活，甚至不惜一切代价过好生活的大概也就是中华民族，有很多国家、很多民族虽然也很希望过好日子，但是让他吃苦耐劳，整天像在富士康工厂那里那么辛苦，还冒着第十跳的危险，很多民族的人未必愿意。比如俄罗斯，俄罗斯的民族起步比我们早，但是现在经济比我们差，这里面的原因很复杂，其中有一个原因，如果你到俄罗斯去，他们没有感觉到过小康生活是最重要的，他们是东正教的一个国家，他们更多是相信上帝，生活可以马虎一点，但是要舒适一点，没有必要每天辛辛苦苦，像牛、像马一样工作，换来一点非常微薄的温饱，他们觉得这些东西不是人生最重要的。很多非洲黑兄弟也是这个想法。
有一年我在新加坡国立大学访问，新加坡是一个多民族的城邦国家，有华人、印度人和马来人，华人占70%，是这个国家的上流社会，白领几乎都是华人，马来人是蓝领，从收入上来说是这个国家社会的下游。但是我就发现，在新加坡整天愁眉苦脸的是华人，老是觉得怎么办?以后假使经济危机怎么办，要不要移民到加拿大?小孩子生活怎么办等等，总是觉得钱不够、有压力感，忙忙碌碌。马来人干的是扫地的活，打扫厕所、打扫卫生、餐馆里端盘子等等，但是他们整天乐乐呵呵的，很开心，他们收入不多，但是拿到工资马上全家出去到馆子里面慰劳一下自己，吃喝一顿。到下半月没有钱了，也没有关系，我们就过紧日子，反正钱还会有，然后整天快快乐乐，他们是伊斯兰教徒，相信真主，觉得真主给他们带来很多希望和快乐。
这样的例子也有很多，我们可以看到，以前毛主席说，中国人勤劳勇敢。世界上这么多民族里，除了犹太人以外，勤劳勇敢、拼命工作只有中国人，你到世界各地都会看到温州商人，特别是在俄罗斯等很多国家受到歧视，弄得不好，警察就把你几十万的货物没收了，黑户口，自己过得也是差不多这样的生活，是非常不堪的生活，有时候也就是一个蝇头小利而已，但是他们愿意背井离乡，飘洋过海。这是多少年来积累下来的一个传统，因为中国人没有宗教，一开始就比较世俗，就是要过好日子。特别是到现在宗教这一块更没有了，这就成为中国人所谓幸福感的唯一动力，我们可以看到，30年中国的崛起背后是要有一股精神，这种经济发展很重要的是需要一种精神的动力。我们说，因为现在需求不足，今天的资本主义的发展最需要的是一种什么精神?消费精神，你要愿意消费、愿意花钱才能有生产的动力，消费精神背后要有欲望，你要希望过好日子，甚至有无穷的欲望才能产生很大的动力。
大家可以看到，过去中国人还好一点，因为有儒家，儒家是重义轻利，义是最重要的，利是第二位，不是不重要，但是不是最重要。当儒家文化崩溃以后，整个中国人内心里面所爆发出来对利的追求——既是功利，也是利益，也是蝇头小利——空前的爆发，这是一个很强的动力，没有这个动力——为什么俄罗斯还有很多国家缺乏经济的爆发力的增长，和一般民众缺乏这种动力，像中国这么强烈的冲动性的动力有一点关系。这一股精神在西方来说——过去中国没有，从梁启超、严复一直到五四鼓吹这种精神，这种精神在西方过去也没有，基督教里面也没有，也是到近代资本主义产生之后才爆发出来的。
这种精神叫什么精神?我们知道，德国有一个大文豪歌德，歌德有一部文明世界的歌剧——《浮士德》，《浮士德》就描绘了一个教授，本来他在象牙塔里面做研究挺开心的，后来他碰到一个魔鬼，魔鬼就跟他打了一个赌，让他去周游全世界，看看世界有多么美好。他走出去以后，内心当中的欲望迸发出来，各种各样的欲望——美酒、美女、权力、金钱等等，他和魔鬼压下的赌注就是，如果哪一天他说，世界多么美好。他觉得满足了，他就输掉了。所以他歌颂的一种精神是什么?浮士德为了战胜魔鬼，他要永不满足，永远进取，这种精神很厉害，这种精神就被称为资本主义的精神。
资本主义的精神是对利益的追求是永不满足的，最后就没有意义，追求利益就是他的本身，这是永不满足的精神。大家可以看到，这种精神今天在全世界，也许中国是最强烈的，有了这个精神再加上中国人一向的吃苦耐劳，吃大苦、耐大劳、流大汗，就造就了今天中国经济上的奇迹。去年美国《时代周刊》评价年度人物，上榜的是中国人，大家知道是中国的谁吗?在周刊封面的是中国民工，不是某一个人，是中国民工，好像几位登上照片的女工还是深圳的。他们认为是中国民工的勤劳，他们在血汗工厂里面的打工拯救了整个世界。
我们首先看到，中国30年经济的急剧发展背后的动力和这股精神有关系。这个精神带来很多正面的东西，但是也带来很多负面，什么负面呢?大家看到，今天中国的世界和过去孔夫子的时代的中国已经不一样了。孔夫子的时代——古代中国，人与人之间讲究的是礼，仁义礼智，中国是礼仪之邦，相互之间是彬彬有礼，有一套礼，我们称为一个礼的世界。
但是今天中国的礼已经没有了，现在要追求中国的古礼，这个礼还要到韩国、台湾去寻找。我是做大学老师的，已经在大学任教快30年了，现在学生看到老师非常平等，除了个别同学可能家教比较好还有一些礼，大部分同学甚至不知道怎么给老师写信，写信最基本的礼都是稀里糊涂的，我们也习惯了，但是你去韩国、日本、台湾，别的不说，他们还保持那种礼，师道尊严礼，那种礼还是存在的。一个有礼的世界是一个比较文明的世界，不少朋友都出国，如果在国外呆了一阵子会发现，你在电梯碰到陌生人相互都会打一个招呼，最简单的就是HI，但是一回到中国，一开始好像口头上“谢谢”、“对不起”还都有，后来发现不对，不能随便说谢谢，“谢谢”是你欠了别人，“对不起”就说明你是犯错了，接下来的后果很严重。我的感觉是，回来半个月以后，这些敬词不知不觉的消失了，就从文明人回到野蛮人，中国已经不是礼的世界。
中国人现在相信什么呢?相信力，中国现在从礼的世界变成一个力的世界，人人讲究力，为什么讲究力呢?这就和100年以前的一个学说有关系，这就是达尔文的《进化论》。达尔文的《进化论》本来是好的，很科学，但是一到中国以后就不对了，因为严复介绍进来的达尔文的《天演论》，翻译的不是达尔文，翻译的是斯宾塞，斯宾塞也是进化论者，但是他是一个非常极端的进化论者，叫社会达尔文主义。本来达尔文还有一个徒弟叫赫胥黎，被称为是达尔文的“斗犬”。赫胥黎讲，自然界有自然进化的道理，物竞天择，适者生存，这是自然界的，但是人类有人类的进化，人类还要讲伦理，人类社会和自然界、野兽之间还是有区别的。可是这个斯宾塞偏偏说不，社会和自然一样也是受到规律，也是物竞天择，适者生存，非常残酷。
中国人在晚清被西方人打怕了，真的觉得这个世界就是弱肉强食，西方文明人跑到中国来就跟一个野兽一样，英法联军一把大火把圆明园给烧了，本来中国有世界最辉煌的一个花园就没有了，他们就觉得这个世界非常野蛮，要崛起只能像西方那样讲究力，要富强。这个思潮进来以后——《进化论》很有意思，本来中国要接受一个新的学说，按照鲁迅说的总是要流血的，偏偏《进化论》不用流血，不到10年，整个社会，整个中国人统统成为《进化论》的信徒，人人相信竞争，从小学生到脑子最腐朽的官员都在讲竞争，竞争乃世界之公理也，人人相信在竞争当中谁能取胜就是谁拥有利、力量。
什么力呢?今天来的有中学生、大学生，有几个同学。我们都知道，今天的学校都要评三好学生，哪三好?德智体。什么叫德智体?确切的说，按照毛主席老人家说的是德力、智力、体力全面发展，这个话仔细推敲很有意思，都是力，体力也就罢了，知识也是力，道德也是一种力。这些东西到了中国全都成为力，知识、道德本身好像没有什么价值，最后的价值就是它是一种力，什么力?打败别人的力，三好学生就可以加分，大学生可以直接保研读研究生，这也是一个力，是竞争当中击败别人的力。什么东西都化为一股力，这个东西今天已经成为中国人心目当中的金科玉律，不要让自己输在起跑线上，要增长竞争的能力，职场就是战场，特别是读书要从娃娃抓起，到处都是竞争，人生就是一场竞赛。
大家可以看到，今天中国普遍崇拜的就是力，不管你学什么，知识最重要的是一个竞争力，培根说知识就是力量，这个力量就是打败别人的力量，今天中国就成为一个大的竞技场，每天都在举行非常残酷的奥林匹克竞赛，而且这个竞赛的规则非常残酷，怎么残酷呢?只有一个胜利者，其余全部都是失败者，就是赢者通吃的社会。胜利者只有一个，高考状元不得了，大幅报道，披红戴绿，学校有大标语，有商人赞助你免费坐飞机飞到清华、北大，还有状元榜。其他人呢?其他人对不起了，你就是失败者，你不是状元。奥林匹克规则就是这样，中国每次奥运会、世锦赛回来，拿了冠军的坐头等舱，一下飞机走在前排，马上有鲜花，有领导来握手，后面亚军以后的灰溜溜在后面跟着，这也是我们生活中的常态。
前不久还有一个事，今年温哥华冬奥会，中国女子速滑队前所未有的拿了五块金牌，特别是一个小女孩周洋，好几个事件都让周洋出名，周洋先拿了一个个人1500米速滑，接下来是接力赛，很有可能拿第二块。辽宁省领导很开心，就把周洋的父母请到直播室，准备拿了金牌以后对她父母进行采访。结果中国队输了，是亚军，亚军以后就没人把她父母当回事，说你们走吧。她父母也很失望，出了大院想打个车或者挤公车回家，还没有刚走出去，他们又让人家回来，说你女儿又拿冠军了。大家知道，当时韩国队耍赖，被判犯规，亚军变成冠军，一得冠军，马上变脸。从这个事情可以看出，中国多么的势利，我相信我们日常生活都能碰到，就是只认冠军、赢者，一旦你成为一个失败者，你在整个社会上就没有尊严了。
最近富士康十连跳和最近连续出现的一个月之内6起杀童案，都是非常震撼的事件，特别是杀童案非常令人震撼，这是为什么呢?这些人要向无辜的孩子下毒手，有时候觉得连野兽都不如。为什么?公安部说要严打，但是这些人本来就是亡命之徒，不准备活了，你再杀他有什么用。关键就是温家宝总理所说的，要分析它背后的深层原因。深层原因是什么呢?我们可以说出很多，但是结合我现在讲的内容发现，当今中国社会的法则有问题，就是弱肉强食，强者才拥有一切，弱者在这个社会上是没有尊严的。因为我们很多时候是在不平等的条件下竞争，最后适者生存就变成了强者生存，而所谓的强者就是那些有权势的人，他也不讲道理，这就使得很多弱者受到伤害以后没有办法向强者报复，结果就按照弱肉强食的规则来做，以此来换回自己内心的平衡，一点非常扭曲的尊严。
今天整个社会的这样一种崇拜力，首先没有问题，创造了中国30年的经济奇迹，要有这个动力，但是他带来了太多的负面，这些负面的东西一个一个的都爆发出来。这是富强的第二个层面，就是精神力的成也萧何、败也萧何。
第三个富强的含义指的是一个制度的合理化，什么叫制度合理化?德国有一个大思想家叫马克思.韦伯，一般认为，20世纪有两个马克思改变了整个世界，一个是卡尔.马克思，是写入我们宪法的指导思想，还有一个马克思就是马克思.韦伯。马克思.韦伯有很多理论贡献，其中有一个贡献，他发现了资本主义的秘密。什么秘密呢?马克思发现的是资本主义的剥削剩余价值的秘密，但是马克思.韦伯发现的是资本主义成功的秘密，这个资本主义不是和社会主义对应的资本主义，是指现代化基本的生产方式和现代化管理制度——一般也称为资本主义。韦伯就讲，资本主义的秘密在哪里?现代化的秘密在哪里?为什么这么有效果，有两个秘密，这两个秘密是在今天所说的两个学科里面，一个是会计学，一个是管理学。今天的朋友里肯定有学会计的，至少有学管理出身的。
大家知道，会计是投入产出，它计算的就是投入产出和获得最高的收益，这个东西在资本主义前面是没有的，没有算的这么精，是为需求而生产。自从有了会计学、资本主义以后不是为需求而生产，为利润而生产，大家一定要算这个效率、利润，这是一个秘密，所以，资本主义才会这么有效率。第二个是管理，就是MBA、MPA这套管理学，大家非常清楚，现代的管理和传统的管理完全不一样，它是一套非常有效率的，非人格化的管理，不管你是谁，你只要在这个位置上就要一种非人格化的方式，最有效的、最理性的来实现你这个岗位所应该实现的任何目标，它不用你对这个任何目标思考，你只是要去想我用什么样的方式更好的来实现它就可以了。
这样一种思考方式是一种非常理性的态度，那是一种什么样的理性呢?叫工具理性。资本主义的秘密就在于它的工具理性，工具理性是什么意思呢?就是当你做一件事情的时候，你不用去想这个事情有没有意义，意义问题不用想、价值问题不用想，你只要思考一件事情，我怎么更好的实现这个目标。大家可以看到，过去儒家、基督教，传统的宗教和哲学讲的都是一个意义的问题，怎么做人，做事情的意义在哪里，它都寻求一个动机。在这个事情、行为里获得一种意义，获得一种道德或宗教的意义，但是自从资本主义以后，这个问题是吃饱了撑的，想它干什么，最主要是我要实现一个最具体的成功的目标，我去想最有效的，更多快好省的实践实现它，这就是工具理性。
围绕着这样一个目标，近代以后中国产生了一系列的改革，改革开放30年来也产生了一系列的改革，不要以为改革开放30年制度没有改革，有改革，包括政治体制也有改革，但是这个改不是我们今天很多舆论报纸所呼吁的，我们要政治改革，现在我们呼吁的政治改革指的是文明的改革，属于一个价值目标的、自由民主的改革。但是这30年来，很多制度改革大部分是制度合理化的改革，为了实现国家的富强我们要使我们的制度变得更有效、更合理，就是一套行政体制的改革。30多年来的很多改革讲到最后和文明没有关系，它主要是为了实现富强这个目标的改革，我们称之为合理化学的改革。
合理化到什么程度?我们今天都有体会，今天中国整个国家各种各样的社会组织，细细看都像一个公司，都是一个公司化的管理，不是公司的也是公司，比如学校，从清华、北大一直到深圳大学——我自己是在大学工作的，我们深切体会到，大学这几年越来越像一个公司，国家要有GDP，现在考核一个大学好不好也有一套GDP标准——所谓排名，排名就是看你各种各样的指标，包括SCI发表量、拿了多少项目，有多少投入产出比等等，最近教育部搞了一个投入产出比，什么大学投入最少产出最多，整个一套指标。包括对我们教授的考核也都是这套GDP指标，我们叫学术GDP，考核学生也是这样，整个是一套公司化的管理。
大学是这样，政府也是一个公司，现在各个地方政府，考核地方政府的政绩是当地的GDP，把招商引资作为各级地方政府的首要目标，省委书记、市委书记等于是一个董事长，省长、市长等于是一个总经理，到处奔波，到处去招商引资，有外商来了，首先接待的就是所谓市长或者政府市委书记出面，亲自谈。现在好几波省委书记带队到台湾去，干什么呢?只见工商人士就谈生意。这次上海市长韩正去开创一个新模式，不是谈生意，是学习、交流，去看看人家的捷运地铁、夜市，到诚品书店，最后刮起了“韩旋风”。本来是很正常的事，两岸市长交流肯定不一定是谈生意，作为一个政府、一个公共机构当然应该考察这个事，一般很正常的事情变成一个例外，好像现在去谈生意拿了大把的钱才是正常的，现在地方政府也变成一个公司。
现在有很多学者研究，比如美国很著名的中国农村建设学研究黄宏志教授，过去是美国UCA教授，现在一半时间在中国人民大学，他前一段时间写了一篇文章，分析中国经济发展方面的奇迹，他讲的观点得到很多人的公认，就是讲地方政府的推动力，全民推动经济，这太厉害了。我们可以看到，今天中国的整个氛围，国家主流的一条水平是发展主义，发展就是一切，发展就是硬道理，一切为了“保八”，一切为了GDP。但是老百姓、民众里就是强烈的致富欲望，这两个潮流是合在一起的，就是希望能够过好日子，富强，这就成就了震惊世界的中国经济的奇迹。从这个意义上来说，我们可以看到，中国今天崛起了吗?当然也许是崛起了，但是这是一种富强的崛起，主要是在富强的意义上，中国已经崛起了。
我前面强调还有一个崛起，就是文明。但是这个文明的问题就变得很微妙、很惭愧。从晚清开始，梁启超、严复已经注意到文明和富强一样重要，但是当时在亡国灭族的威胁下，他们觉得首先中国最重要的是要富强，这是当务之急，否则就完了，文明的问题就是这么来的。实现自由民主可以缓一缓，属于第二个范畴。这个思路到今天似乎还是这样，很多人甚至也比较乐观，中国经济好了，以后很多问题自然会好。这种说法对不对呢?如果你从唯物史观来说好像也有道理，经济决定政治。但是经济和政治这两个东西不是一个反映与被反映、决定与被决定的关系，也有可能经济好了，国家强大了，人民富裕了，但是照样文明上不去、制度上不去，这种情况屡见不鲜，最后产生爆发危机，甚至产生革命的作用。
比如伊朗，大家知道，伊朗在70年代的时候，伊朗当时是石油大国，也是学西方一下子崛起，发展很快，但是有一个东西没有解决好，社会贫富两极分化问题，还有整个制度，国王的家属、官僚贪污腐败，最后产生了一场白色革命，伊斯兰原教旨主义又回来了。富强和文明不是一个绝对和被绝对的关系，只要富强了，文明自然而然就解决了，很有可能产生一种新的模式，这种模式就是我们比较担心的，一个比较富裕的，但是又是比较腐败的模式，这就比较可怕。而这种可怕并不是现在已经形成了一种趋势，这是我们非常担心的。
为什么中国今天文明没有崛起呢?什么叫文明，这个词有很多不同的理解，我刚才所说的是比较狭义的说法，文明指的是遵循世界的主流，就是普世文明、普世价值。今天这个世界所谓的文明的普世价值是什么?自由、民主、平等、博爱、和谐，这些今天就成为整个世界所公认的普世价值，就如温家宝总理所说的，人类共同所认可的这些价值。
这些东西今天没有人敢反对，就像当年文革的时候，没有人敢反对说反对革命，那不行的，现行反革命就立即执行枪毙。到了80年代初要改革，包括深圳要改革的时候，那个时候邓小平还要讲，改革也是一场革命。现在没有人讲，革命到了90年代变成很负面的东西，但是那个时候革命是一个神圣的词汇。我刚才所说的自由、民主、平等、公正这些东西就替代了革命，就成为一个神圣的使命，就成为了全球所公认的普世价值。
怎么样做，怎么理解?有不同的理解可以讨论，这些东西可以是一个文明的核心内容，这也是中国不能例外的，要追求的。当然，文明还有一个日常生活的解释，就是我前面所提到的，就是公民意义上的文明，作为一个文明人的文明的意识。即使从这个意识上来说，我们会发现中国也不是一个文明的崛起，今天你看到，中国公民出去的确趾高气扬，到处看到笑容，和过去不一样，过去到香港去，如果你不会说广东话，香港人会看不起，都叫你“北佬”。现在不一样，前一段时期我到香港去，看到国货公司一个大标语——“欢迎你，祖国同胞”，它可能欢迎的不是人民而是人民币。的确，现在中国人不差钱，国家不差钱，出国旅游的人也不差钱，金融危机最严重的时候，有一天法国各家报纸以头版报道说，一位中国游客离开戴高乐机场之前一掷万金，花了50万欧元买了很多珠宝，把他们吓死，说这是“中国旋风”。但是同时我们也看到，包括在巴黎很多地方仅仅用中文标识——不能随地大小便、不要随地吐痰等等。这不是人家歧视我们，这当然是少数人，但是中国人在中国代表个人，深圳人跑到外地就代表深圳，你跑到国外，不管怎么说你代表中国，少数人的确给人家留下坏印象，好像中国人不文明。
我去过两次世博会，特别是第一次，预展还没有正式开幕的时候，政府让我参看，我觉得非常惭愧，那一次人还不多，有10万人，但是中国人真不太懂得怎么排队，一群陌生人聚在一起怎么形成自发的秩序?欧洲有一个自由主义思想家叫哈耶克，是很有名的，他就讲自由主义是什么?自由主义是可以形成一套自由的秩序，就像亚当斯密讲，市场有一只看不见的手，看不见的手不用政府管，它自己能够形成一套自发的程序。讲的直白一点，就是一个自发秩序不仅仅在市场里面，在社会里也能形成一个自发的秩序，但是中国人真的不太习惯、也不太会排队，只要一群人在一起就成了乌合之众，就聚在一起。我那天看西班牙馆，排队的人不是很多，等到我出来的时候看到人挤人在一起，开始乱了，开始打起来了，这个人说你不是排队，那个人说你也不是排队，武警在旁边束手无策，也缺乏管理经验。还有很多种种不文明的例子，这是我们司空见惯的。
这个不文明还有一个弊病，我们跑到国外都成为文明人，不会随便吐痰或者扔垃圾，有一个自我的约束，可是回到国内到处多是丢垃圾，那你何必呢，你不知道往哪里扔，只能往地上扔，最后终于成了这个情况。我们可以看到，即使从这样一个最浅显的所谓文明来看，中国现在还远远没有崛起，所以很多中国人出去有时候受到歧视，有些是人家的确有歧视，比如法国人觉得你们这些人像暴发户一样，有钱算什么，他们会认为你们不文明，甚至没文化。
这的确有歧视的成份，但是我们的确要检讨，在我们崛起以后我们缺了些什么?缺的是这些文明，文明也包括文化。比如，我来演讲的时候是深圳读书月，深圳每年都要搞一次读书月的活动，之所以要搞，当然很好，但是也证明了中国人不读书，中国现在人均读书量在世界上排名倒数30位。
我上次看到一个数据，即使像上海这个地方，据说是教育程度比较高，比较有文化的城市，一年人均的买书量1.4元，太低了。你去坐地铁，有多少人在地铁上看书，看报纸是有，但是有多少人读书的?坐火车、坐飞机——中国人有一个能力，就是坐在那里发呆，发呆能力特别强，我看了非常敬佩，我是没有发呆能力，大部分中国人有发呆的能力，我不知道他是脑子里面一片空空，还是在做着美妙的梦，但是你和那些发达国家比，虽然这些年年轻人也开始不读书开始上网，但是还是经常看到飞机上、地铁上很多人拿着一本书，这之间的差距也是一个文明的差距，这是一种软实力的差距。
今天中国的确崛起，我的结论是，今天只是一个富强的崛起，还不是一个文明的崛起，这会对中国产生一个什么样的后果呢?这个后期很严重。怎么严重?就是我今天讲的主标题“崛起的中国将走向何方”，今天的中国像是一个焕发青春的小伙子，突然满身肌肉疙瘩的站起来，但是站起来以后他浑身有力，旁边人看着毕竟有点怕，这个小伙子在干什么，在挥舞着拳头，在那里想干什么，不知道。
前两年胡锦涛主席访问英国，英国女王给他举行了一个盛大的欢迎晚会，女王也是比较直率的，就问了一个问题，她说，主席殿下，我们现在都知道中国开始强大了，但是我们有一个问题不清楚，中国以后将向哪里发展?这个问题的确是很多西方人的困惑，这个问题西方人困惑，我们能回答得了吗?你知道中国将向哪里发展吗?我相信我们自己也回答不了，很多理论家回答不了，包括领导人大概也未必说得清楚，当然说，我们要坚定不移的走中国特色的社会主义道路，那没问题，就算同意，那这是什么道路呢，能不能简单说清楚呢?没有人说清楚，现在国家花了很多钱让很多人搞研究要把这个事情说清楚，但是越说越不清楚。
有一个资深的外交官吴建明先生，中国驻法国的前大使，后来做外交学院院长，现在已经退休了，他是一个非常开明的、有智慧的外交官，今年他出了一本书，他在书的发布会上讲了一句和实在的话，他说中国在鸦片战争之后第一次走到了世界舞台的中心，中国从来没有成为世界舞台的中心。这个新的变化世界没有准备好，中国自己也没有准备好。也就是说，中国过去在世界舞台上是跑龙套的，虽然是安理会常任理事国，但是中国以前老是弃权，韬光养晦，谁也不得罪。但是在2008年以后中国人是“被推上中心”了，人家觉得你有钱了，你可以挽救世界，就站在美国的那边，西方也真的当回事，奥巴马拒绝参加欧美峰会到中国，所以让欧洲人很生气，觉得奥巴马看不起欧洲，上台以后首要事情去亚洲，很不高兴。中国今天不想当大国也难，因为你的实力放在那里，中国今年马上超过日本，GDP是世界第二，实力是放在那里的。
但是问题是，你今天放在这个位置上，究竟要做什么?这个问题现在一笔糊涂账，说不清楚，也没有想清楚，过去是摸着石头过河，摸着摸着，觉得摸着还不错，再摸下去吗?恐怕不能再摸下去，恐怕要有一些思考，就是中国要何处方向发展，何处方向富强?当然要继续富强下去，这个没有问题，问题在于现在文明问题突出了，富强以后你有什么样的文明呢，文明往哪个方向发展呢?这是摆在今天中国非常重要的问题上的。
我前面讲过，中国今天成为世界大国，大国和小国不一样，它要承担责任，不管怎么样，你在世界要有影响，但靠什么影响大家?今天中国对世界的影响只是“中国制造”，中国有钱，还有中国的价廉物美或价廉物不美，东西畅销全世界。但是这是一种力，这种力叫做支配力，你们要知道，真正让人家信服的不是你的力，是你的礼，你有一套礼，这个礼就是文明，就是价值观，这才是真正的统治力和支配力。这里面这两个东西要分开，一个是支配力，靠着你的力，还有一种叫做话语的领导权，就是你有一套价值观、有一套文明，然后说我是有道理的，然后来影响你，让你服从我。真正的统治力就像公司老板一样，三天两头罚款是不行的，最聪明的老板一定是有一种权威，甚至有一种人格魅力乃至于道德魅力，让你心甘情愿的、心悦诚服的，哪怕收入比其他公司还低一点，但是觉得在这里工作很愉快，就觉得在为自己工作一样，这就是一种魅力，这个魅力背后一定有道德，甚至有一种理想，有一种信念，然后把人家征服，这就是文明。
但是，中国现在缺少的就是这种东西，在世界舞台上的发言缺少这个东西，我们没有这个东西，没有这个东西就变得很狼狈。
今年奥斯卡最佳纪录片讲是什么?有没有朋友喜欢电影?对，是《海豚湾》，大家在网上可以自由下载，这是很震撼的。我们知道，日本是一个很文明的民族，日本人通常觉得他们很文明，看不起中国人，但是恰恰这个文明的民族有一个陋习，就是要捕杀世界上非常珍贵的鲸鱼，要吃这些鱼，吃也就罢了，问题是屠杀的方式极其野蛮。《海豚湾》这个电影是当时美国自然环保组织的成员偷偷的潜伏进去，那是非常震撼的，一个风景美丽的小湾叫海豚湾。每年到这个季节，那些日本渔民通过各种方式把这些鲸鱼赶过来，之后进行血腥的屠杀，这个屠杀极其野蛮，科学家研究发现，这些鲸鱼的智商一点不亚于人类，所以母亲看着自己的孩子被杀掉，那些鲸鱼母亲非常绝望，自己自杀。这些鱼受到了伤害，不仅是肉体上，更重要的它像人类一样，也是精神上的。结果这个电影出来以后获得了奥斯卡奖，也轰动了世界，日本人也自我辩驳，这是日本多少年的文化。
你们想一想，你可以说，这是我们的文化，这是我们的国情就可以来辩护吗?显然在这个世界，有些事情是不能用主权、文化、国情来辩护的，一定是请用文明来说服我。中国拿的出这个文明的理由吗，这是中国今天很多外交上明明是好的事情，但是也被批评的东西。比如，计划生育政策今年已经30年，这30年，计划生育政策受到西方无数次的批评，计划生育政策客观的说有道理所在，但是我们拿不出一套能够说服西方人的理由，说明这套政策有它的合理性。特别是到现在很多人口学家已经在呼吁，计划生育本来是一个权宜之计，原来说清楚也是30年，今年已经到期了，很多人口学家都呼吁停止，因为接下来中国人口将失去人口红利的优势。因为这30年增长的一个很重要的原因，是人口红利，接下来的人口红利最多的国家是印度，中国以后将会出现一个老年化的社会，变得问题很严重，现在这个问题虽然专家都在呼吁，但还没有进入最高决策层的议事日程。
我说这些问题就是说，我们现在有很多问题，但是缺乏一套文明的东西可以在世界上为自己做辩护，哪怕是好的政策。有一个说法很有趣，中国49年以前是挨打;49年以后毛泽东解决了挨打，但是挨饿;现在挨饿问题解决了，现在又是挨骂，做什么都被骂。这是什么道理?这个道理就是中国现在缺乏文明，缺乏一套文明的叙事、文明的话语、文明的价值，这套东西本来应该是作为立国知本，但是我们没有这个东西，我们一切辩护的东西就是一个东西，就是增长，就是富强，好像增长的就是好的。但是增长现在越来越会带来负面的东西，人除了富强、过好日子以外，就像温总理所说的，还需要有尊严，而尊严这个东西——人不是猪，吃饱了、喝足了就是有尊严，尊严还是精神的东西、文明的东西，就是被当人对待，人人都要有尊严，而且被平等地对待，这一点恰恰是中国现在最缺乏的。很多人不是因为穷，而是因为没有被平等地对待，他受到了伤害，所以个别人才采取极端的手段去杀人，用变态的方式来满足自己某种扭曲的尊严，这是一个很大的问题。
文明的崛起还有另外一些指标，我们回到这本书，马丁·雅克自己脑子清楚，他说中国的崛起必定要以文明的方式崛起，中国是文明大国。这个问题不错，中国当然是文明大国，问题在于这是昨日黄花，过去中国是文明大国，有儒家文明，但是儒家文明到了晚清特别是五四以后就崩溃了，崩溃不是意味着儒家不见了，而是传统的儒家过去是一串珍珠，一个整体，现在这串珍珠散掉了，它像碎片一样存在我们的生活当中，以一种碎片的方式存在，它不再是一个很有效的影响我们日常生活、国家意识形态的东西，但是它还存在，这是一个很大的问题。中国今天与其说是一个文明国家，不如说是一个主权国家，口口声声都是讲中国主权，但是我们缺乏的是一套文明。
今天就面临着一个我们要重建中国的文明，文明有很多指标，文明的崛起也有很多可观察点，马丁·雅克以美国为例子提了三项指标，什么叫文明的崛起?1、一个叫世界一流的大学;2、影响全球的哲学或者宗教;3、全球交往中的语言优势。这是他通过研究以后发现，美国之所以今天还是老大，和这三项指标远远领先是有关系，中国要文明、要崛起，显然这三样指标要后来居上，我们看有没有可能。
世界一流大学。今天的确教育部已经推出了将近10年的建设世界一流大学的宏大工程，叫“985”工程，学校过去是分重点、非重点，现在是分“985学校”、“211学校”等等，是按照工程命名。所谓“985”是98年5月4号江泽民总书记在北大校区100多年时提出来，要在21世纪建设若干所世界一流的大学，就搞了一个“985”工程，先是北大、清华两所，接下来是加到9所，包括交大、复旦、南大等，最后扩展到39所，投入的力度是非常非常大。前不久，我们作为“985大学”都在做规划，2020年的发展规划，到2020年有几所世界一流大学，有若干个世界一流的学科等等，而且现在力度很大，最近教育部又宣布，要派一些“985学校”的校长到国外一流大学去取经，学习人家建设一流大学的经验。
但是你们知道，现在大学的问题被讨论很多，我们在大学的人都知道，今天大学虽然有钱了，但是问题很严重，怎么严重?因为设立了这样一个具体目标，这些具体目标都像一个公司一样有非常严格的数字来考核，一切都围绕所谓学术GDP在转。有一个数据很有意思，就是投入产出，投入产出里有一个指标，就看你在世界一流杂志上SCI的发表量，中国去年宣布说，中国国际SCI杂志发表量总量达到世界第五，这是很快的，几年之内就达到了世界第五，好像很骄傲。我们的总量都很骄傲，现在的博士都超过美国了，总量都是第一，但是问题在于，被引用率按照人均算起来不高，为什么?发表是发表了，但是学术含量不高，只是达到发表水准而已，而且最近连续几年被揭露出来抄袭，有一个井冈山大学被揭露出集体作案，几十篇的抄袭，这个学术丑闻现在已经非常大，当然抄袭的还是少数。
问题是老外看不懂，《纽约时报》有一篇评论评论中国所谓的发表奇迹，这个评论很尖刻，世界上有两种科学家，一种叫科学家，还有一种叫中国科学家。科学家做研究要么是好奇心、为求知。这两年有一个俄罗斯一个数学天才，他解决了一个非常难的难题，他获得了数学最高奖“菲尔斯奖”。美国科学院给了他一大笔奖金，他竟然不要，他说，我不在乎这个东西。而且他发表这篇论文竟然不是去投稿在杂志上，他觉得这个问题解决了就发表在网络上，随便在网络论坛一登就完了，俄罗斯政府要奖励他，他不要，至今还和母亲挤在一个只有两间房子的很狭窄的公寓里面，他觉得就是这种生活，他的生活非常一般，他觉得这是我的乐趣，我何必要改变。国外科学家就是一个精神，就是为了求知，没有任何功利的考虑。这是一种国外科学家，还有一种科学家是发明创造以后如何产业化，服务于人类，自己也可以获得很高的利润。
但是中国的科学家很奇怪，既对这种求知没有兴趣，也对产业化没有兴趣，就是为发表而发表。老外就不知道，中国大学里面发表越多，自有黄金屋、美如玉等等，因为你发表多了，你就成为领军的顶尖教授，各种各样的称号头衔就来了，然后以你挂帅再去申请国家的项目，这个钱、财源、名利滚滚而来，自有好处，至于它有没有什么学术价值、有没有什么应用价值，对不起，这不是他要考虑的。现在大学的某种繁荣也可以是一种虚假的繁荣，甚至是一种泡沫化，我在前天还在武汉大学讲到，今天中国的大学是一流的投入、二流的产出、三流的体制。哪一天不要再提建设世界一流大学，就是实实在在的按照教育发展的规律来做，实实在在的给大家一个宽松的环境，用温家宝总理的话说，让教育家办学，教授治校，给大家一个宽松的环境区做，不提议一流，也不要有硬指标，某些学科、某些大学说不定某一天成为一流，这是有可能的。
我们的邻居香港，香港科技大学时间很短、很年轻，也就20年，它现在已经成为亚洲一流，它的管理(MBA)已经进入到世界排名第六，非常先进的行列。为什么?它就是按照美国那套大学的方式办大学，很快就上来的，所以中国现在要建立世界一流的大学，和文明崛起的指标还有很长的路要走，最重要的问题是体制。
我在30年以后又把希望寄托在深圳，原来中国科大的校长朱清时教授在深圳办了一个南方科技大学，是一套全新的体制，它的目标是像加州理工学院一样，不是追求大，追求小，精英的教授、精英的学生，教授治校，他希望摆脱那套官僚的管理，探索一条新的路子。我很期待，如果深圳给他足够的一些特区的条件，就办一个教育特区，我相信完全有可能办成一个朱校长心目中的大学，因为我觉得北大、清华反而没什么希望。
第二个影响全球的哲学与宗教。你要影响世界，你要有一套文明，这个文明是一个高级的文明，过去儒家的影响到今天还这么大，它原来是和基督教文明、伊斯兰教文明、印度教文明、古希腊罗马一样同样伟大的文明，所以影响很大。问题在于儒家文明到现在已经崩溃、解体了，现在要重建中国文明是非常艰难的，虽然今天全世界都有孔子学院，孔子学院现在不得了，我上次看到一张图，是全世界孔子学院的图，简直是红旗插遍全世界，到处都是孔子学院。我们的重大大学在国外办了很多孔子学院，美国就有两个，有些西方人也很怕，这是文化侵略，孔子学院是文化侵略，这要改变、颠覆我们的青少年。西方人有时候也很敏感，但是我说你们不用这么敏感，为什么?孔子学院教的是什么，你以为教的是孔子，他连孔子的语言都不教，教的是现代汉语。派出的老师是学语言出身的，在中国学语言出身的老师不仅不懂中国的哲学，连中国的文学都不懂，这是很悲哀的。过去的外文系是外国语言与文学系，过去简称外文系，现在都要外语系，只有语言没有文学，他只教语言，语法结构，教你作为工具的中文，但是不教文化，既没有文化更没有哲学，虽然看起来红旗插遍全世界，但是并没有把中国文化输入到全世界，人家同样不了解，完全不了解。
中国现在真是花了大力气，我前两天看到报道，我们输出了340多个到美国去教汉语的老师，而且年薪极高，由我们国家出钱，折合成人民币一年是14万元，这是《纽约时报》报道的，那是很高数字的津贴，因为英语流畅的人很难聘到。到了美国以后，他们很多是到美国很一般的学校教汉语，结果效果很不好，因为一般的学校，很多学生连英语都不太好，还学什么汉语，效果很不好。我觉得我们现在有大把的钱，但是用的都不是地方，现在中国哲学、中国的文化要去拯救全世界，先去拯救自己，我们自己还在危机里面，自己还没有搞清楚。就是因为没有搞清楚，这两年于丹很热，于丹读《庄子》、《论语》，为什么?因为大家心里有一种文化的饥渴，特别是这些年很多高级管理人员、企业家发现，他们到了一定层次，管理的知识、投资知识已经相当丰富，但是再上一个层次是人文社科类的知识，不是专业知识。所以，这两年有很多企业家、高管自己搞书院，我都被请了很多次讲中国的智慧、中国的历史、中国的哲学，他们希望从这里面获得一些大智慧来塑造自己公司的文化，甚至一种担当，考虑中国未来。
我们可以看到，今天中国有一个大问题，中国现在说不清楚，现在缺少一个核心价值观，缺少一个说不清楚的文明，这个东西没有，我们很难说我们已经文明地崛起。中国在富强上已经崛起了，但是文明崛起的道路上还有很长的路要走，这个东西如果只有富强没有崛起、没有文明是很危险的，为什么这样说?历史上有过前车之鉴。德国，在俾斯麦时期的德国、19世纪末的德国和30年的德国有一个教训，当时德国也追求富强，要改变耻辱，德国一次大战惨败，《凡尔赛条约》是一个苛刻的条件，结果让德国人非常不满意，29年以后金融危机、经济危机，德国人就想翻身，他们要追求富强。最后出来一个疯子希特勒，他承诺了，而且他的确做到了，3年时间从失业率30%到全民就业，而且经济飞速增长，军队迅速崛起，就这么几年时间，一下子所有德国人就疯狂了，觉得这就是一个救星。最后由于希特勒违背了人类文明的最普世的价值，大家知道结果是怎么样，日本也是这样，曾经在20年代、30年代有过文明迷路的时候，最后走到军国主义，所以富强以后，文明非常非常重要。
这是什么文明呢?一定是和世界的主流价值接轨的文明，而不能是其他的另类的文明。为什么这样说?中国人民大学有一个国际政治的研究教授，他在几年前做过研究，这个研究非常有意义，他说，他研究了整个世界全球的称霸史发现，凡是当时的霸主的挑战者无一不是失败的，最后替代老霸王成为新霸主的，无一例外都是当年老霸主的伙伴和朋友。比如，十七世纪以前是葡萄牙称霸，在欧洲替代它的是荷兰;18世纪、19世纪英国是全球霸主，日不落帝国，但英国当时是荷兰和西班牙的盟友，成为大国。到了20世纪是美国，美国取代了英国，但是美国和英国是盟友。但是，当时的挑战者无一例外都是失败的，当时的德国是挑战者，前面还有更多的西班牙挑战者也是失败的。
这个历史的发展规律证明什么?就是说人家既然能够称霸一定不是仅仅靠实力，背后有一套文明，这个称霸既靠文明又靠实力，这个文明的背后积累了人类共同的智慧和经验。你一定要能够批判性的吸收，把这些东西吸收进来，而不是和它对着干，对着必定失败，只有把它吸收进来，先顺应这个潮流的文明价值，再结合自己国家的情况进一步提升，你才有可能更上一层楼。我讲这个意思是，中国要文明、要崛起，没有人反对文明崛起，问题是什么样的文明、何种文明?这个文明一定是既有中国的特色，但是更重要的要顺应世界文明的主流价值。这是文明。
更重要的是，现在中国还没有到唱高调的时候，因为中国也刚刚崛起了30年，30年在人类历史长河当中是弹指一挥间而已，何况今天的中国机遇与危机并存。最近经济学有很多争论，到底中国未来会不会发生危机，中国现在的繁荣背后有没有泡沫，特别是现在的房地产到底有没有泡沫，假使是泡沫，泡沫破裂以后有什么危机，这个争论非常大，我们还有很长一段时间观察富强的崛起到底是短时段的现象，还是长时段的现象，还有待于观察。所以，中国机遇与危机并存，既然是这样，中国还是低调点为好，虽然人家把你捧到世界老二的位置，走到世界舞台的中央，但是还是有一种自我审视的态度。通常扼杀一个人、扼杀一个国家就把它捧杀的，当年日本也像中国一样说“日本第一”，哈佛大学一个日本研究权威说日本第一，话音未落，90年代初日本泡沫灭掉到现在为止处于20年的长期萧条，没有人再讲日本第一。所以，我们还是要警惕，还是小平同志当时说的“韬光养晦”，有他的道理所在。
当年朱元璋打下江南，野心勃勃想称帝，有很多人也劝他称帝，结果他旁边有一个谋臣向他献计，说“高筑墙，广积粮，缓称王。”后来在中国文革的时候，毛泽东就用了一句话，“广积粮，不称霸”，这是毛泽东在70年代讲的话。今天我们可以讲，中国不要急于称霸，最重要的是“广积粮”，这个“粮”就是积和世界主流价值接轨的政治文明和精神文明，这是我们最需要的粮食。至于是否能够称霸，在我看来，天命不可违也，让上帝去选择吧。
我的演讲就到这里结束，谢谢!
提问：礼的世界是史书的说法，古代实际通行的是潜规则。正如毛泽东推荐看《红楼梦》了解当时社会一样，您如何看待这种说法?
许纪霖：这位朋友说到古代世界另外一面，是潜规则的一面。我所说的礼是古代的一面，当然也有另外一面，是潜规则的一面，这两面都是真实的。古代世界并没有我们想象的这么美好，它也有潜规则，也没有潜规则所描述的那样一团漆黑，问题在于现在中国只剩下潜规则，而没有文明了。
简单的说，如果是一个礼的世界，今日虽然有潜规则，还可以说最坏的世界还是伪君子的世界，有很多伪君子口头上讲礼，骨子里是按照潜规则生活，但是他毕竟还知道潜规则是做得说不得的，这个世界毕竟还有一套大家公认的礼，一套文明价值标准，还不能过于肆无忌惮。但是，今天的中国就成为一个真小人的世界，潜规则变成了明规则，什么事情既可以做得，也可以说得，“范跑跑”跑了以后还有理，这个世界是最可怕的。
提问：最近经济学家说，教育是中国最后一块计划经济的领域，建议取消教育部，请问您如何评价?
许纪霖：要取消的不是教育，是计划教育。今天很多领域都市场化了，但是教育这一块在学术研究下叫计划学术，很多由政府来主导，就是行政管理意识来主导，今天温家宝总理说要去行政化，这个话一讲，很多大学校长急了，好不容易混到一个副部级待遇，去行政化就完了，他当然不会这样说，他会说，我们以后出去打交道更难了，连国企都有正部副部，为什么大学要取消呢?这样更难。在我看来，去行政化不是大学校长、书记级别要取消，这个不重要，重要的是要取消行政化的方式来管理教育，管理大学，这个是最需要取消的。
提问：国际公认认为基尼系数警戒线为0.37，超过将很可能引发社会动荡，甚至爆发革命。目前中国基尼系数约为0.9，居世界第一，高频率的腐败问题又加剧了社会矛盾，请问许教授，对中国的未来政治走势如何判断，会不会出现剧烈的社会动荡?
许纪霖：我是历史学家，不是未来学家，最难的是预测未来，虽然我们不能准确的预测未来，但是可以做一些判断。在我看来，中国未来有没有乱，有可能性，但到今天为止没形成一种必然的趋势，因为历史的发展，有些人说这是历史发展的一条必然规律，必然会怎么样。还有一种说法说历史都是偶然的。这两种观点都有偏颇之处，历史是这样发展的，历史是一种或然性，就像天气预报一样，今天深圳下雨的机会是80%，就是它的可能性很大。
在历史发展的大部分阶段里面，它有时候是多种趋势的发展可行性，这种趋势70%，那种趋势30%，它呈现了多元的开放性，但是到了某一个关头就会显示出一种不可挽回的趋势，那就是很难。
提问：家已富，士何康，如果中国制造的标志性老大郭台铭坐在您的面前，您会对他说什么?
许纪霖：我想对他说的是，在中国最受尊重的不是最有钱的商人，而是有人性、有文化的儒商。
富士康的待遇管理似乎都是比较好的，但是为什么有很多人离开，还有很多人跳楼呢?他看透了人性，人不是AA鸡，AA鸡吃的比走地鸡要好。富士康今天的管理模式是违背人性的，它是一个资本主义的集中营，它整个脱离了社会，它和社会是断绝的。我们知道，人可以辛苦一点，但人需要一种精神的交流和安慰，富士康缺的是这个东西，它里面全都是AA鸡，就像卓别林一样，你是流水线上的一个机器，大家一定记得卓别林最典型的一个经典镜头，卓别林拿一个大板锤在那里拧，等到他下班还停不下来，到街上看到女士的钮扣也要拧一下。这就是富士康，虽然收入好一点，但是人不是AA鸡。
提问：许老师，您怎么看现在的崛起与一百年的洋务运动，您觉得中国够称霸吗?我感觉看不到。
许纪霖：从某种意义上来说，中国还停留在洋务运动阶段，虽然洋务运动失败了，中国这次的洋务运动是成功了。但是我们不得不承认，中国当然有进步，和晚清比较起来，你毕竟不得不承认，中国挨打的问题是解决了，大部分人挨饿的问题也解决了，但是人的尊严的问题没有解决。今天在中国最重要的要解决这个尊严的问题，这个尊严一方面当然和收入有关，解决这样严重的贫富两极分化的问题，另外一个更重要的，是在法律上和精神上要被平等的对待。这是最重要的。
提问：《联合早报》发表署名文章，认为中国崛起是一种被崛起的模式，是积极融入全球化的结果。许老师怎么看待这个问题?
许纪霖：当然，中国崛起——我做了一个民意测验，你承认中国崛起的举手?(观众举手)有4位，看来中国真的是被崛起。
提问：儒家思想提倡传统文化，经过五四之后已支离破碎，能够在中国文明崛起中做支撑的价值观，应该是以和谐为代表的天人合一价值观吗，除了儒家常常被提起之外，你如何看待中国的道教?
许纪霖：实际上中国文明多是以儒家为核心，但是不是单独一个儒家，道家也是中国文明的一部分，还有其他佛教等等更多的诸子百家，它都构成了中国文明丰富的内容。我们今天不可能简单的复古，那是不可能的，时代不一样了，何况现在西方文明很多东西已经内在化，也成为我们中国今天文化的不可分离的一部分。你今天讲到中国文化，你有可能离开西方吗?我们讲的所有的话，递的所有条子的词汇大部分都是西方过来的，有多少是我们老祖宗留下来的，但是它已经成为中国的了，西方的很多东西现在已经内化为中国文明的一部分，所以我们要有一个更宽广的视野来看。我们接下来要重建的中国文明同时也包含着西方文明的一部分，也包含着传统的儒家文明、道家文明等等，也有可能包含着毛泽东时代可能有的某些被改造过了的东西，也有可能把它结合起来。
所以，未来的中国文明一定是多元的、开放的，甚至恐怕很难说是什么为核心，它可能就是一个新的文明，但文明的建设不是制度的建设，更不是造一栋大楼，它需要几代人。在中国历史当中，中国的儒家曾经在魏晋南北朝，后来开始碰到佛教，一直在动荡，一直到宋代才差不多重建礼学，有了中华文明的儒家第二次复兴，这中间多少年?差不多800年到1000年时间，虽然现在历史变化很快不要800年到1000年，打一个折扣，也许需要400年，现在儒家文明只崩溃了一个世纪，还早，做中国人一定要有耐心。
提问：中国文明崛起的现实基础何在，如何克服文明道路上的现实障碍?
许纪霖：障碍太多了，我们有太多的绊脚石，有政治的绊脚石，有文化的绊脚石，有无穷的绊脚石，但是要建立文明，文明有不同层次的理解，有一般意义上的、日常生活的文明规范，也有一般的文化素质、教育素质和更高级的一套宗教和哲学，我们内心中的一套哲学观、宗教观、价值观，这都是文明的内容，所以它非常丰富，甚至我们做的每一个工作都和文明有关。但是既然是这样，聚沙成塔，如果我们每个人在做自己的工作，不仅从专业角度能够提升一点点，更从文明的角度来做，也许我们就对文明的重建做出了自己的贡献。
提问：许老师，您刚才说中国需要一种与世界主流价值观一致的文明，请问我们应该怎么做、做什么才能具有此文明?
许纪霖：我纠正一下，不是和世界主流文明一致的文明，是顺应，主流文明不是一个静态，它也有待于发展，有些东西不会完全一致的，总是允许有一定的差异，但是这个差异不会太大，太大就要走向文明的反面。文明的工作是很抽象的、很玄幻、也很具体、很琐碎。今天我总的感觉，我们的讲座就很文明，既有政治文明，也精神文明，每一个朋友也都很文明，我们已经以一种文明的方式来重建文明了。谢谢!
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