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耶喜喇嘛：观照心识的清明
耶喜喇嘛：观照心识的清明
透过禅思，观照意识之流，自然而然会引导我们体验无缚自在的无分别性。当我们仔细观察，会发现念头自然地生起、停住、消失。我们没有必要刻意驱逐念头；每个念头从心识清净的本性生起，也会自然消归清净本性。念头消溶之后，心识复归清明，这时我们应该尽量一心不乱地专注在当下的清明状态。
我们应该训练自己，不要把心神贯注在不断地从心识生起的念头上。意识好比广阔的海洋，有足够的空间任由念头、情绪悠游其中，切勿被任何念头或情绪分心。汪洋中的一、二只特别漂亮或可憎的鱼并不碍事；无论如何不要分心，应该专注在心识根本的清明上。即使有一个期待已久的壮丽景象生起，也不要分心去攀缘。我们应该觉察是怎么回事，千万不要迟钝得麻木不仁。但是，念头生起时，我们一方面要保持警觉，不要沉迷其中，同时也要随时系念在念头背后的清明本性。
为什么观照心识的清明这么重要呢？我们已经一再体验，心识是一切苦乐的来源，轮回苦与涅槃乐的根本。从我们的心识之中生出惯常的邪见──无知、没有安全感的我执。由于我执，所以我们执取幻觉，误以为有坚实的自性存在。为了破除幻觉的魔咒，我们必须了解事相的虚幻性，认知一切现象都从心识的净空中生起，是稍纵即逝的境相。如果我们认真地观照心识的清明，就比较不会把任何境相，执为坚实存在，也比较不会受苦。
这样地留意念头的来去，使我们更趋近空性正见。貌似坚实的表相会生起，停留一下，之后消归自心的清明。当每个念头这样地消失，我们应该训练自己，设法感觉念头的消失，甚至比原先坚实的表象更真实。我们愈认真地训练“不见”，就会愈熟悉自心清澈、任运自在。那时，即使生起强烈破坏性的念头和情绪，如憎恨、嫉妒等，我们还是和意识基本的清净性保持连系。心识的清净性永远和我们同在，无论我们有什么烦恼，都只是蒙蔽表层，终究会消失，留下来的唯有自心根本的清明性。
当你以强烈的觉知观照内心，把所有好、坏的念头都搁在一边，你会自然而然契入无分别性。这怎么可能？不妨这么想：湛蓝的天空好比心识，灌入天空的烟雾和污染，好比我执无知地制造出来的不自然、造作的观念。即使我们说污染物把大气染污了，其实天空本身从未被染污过，天空和污染物各自保持其本来面目。换句话说，不管有多少毒气侵入，天空基本上不受影响；所以一旦毒气不再入侵，天空可以立即恢复湛蓝。同理，不管造作的自我观念制造了多少问题，都无法影响心识本身清净的本性。从相对的观点来看，心识的清明性绝不会和迷惑性混淆。从究竟的观点来看也一样。我们的心识一向明澈、清净。心识的无分别性绝不会受从心中生起的二元分别的观念破坏。从这个层面来看，心识始终清净，过去、现在、未来都是如此。
“烦恼的心识，例如嫉妒、愤怒，本性也是清净的吗？”，你或许会这么问。是的，一切心识同样具有清净的本性。正负，真妄……等，所有的心识都清楚地映现其特定的境相。好比只要镜子洁净，不被蒙蔽，不管脸的美丑，都能映现出来。同理，心识也必须是清净的，否则就无法映现任何东西。
正面的心态好比是静止的水，妄心有如滚动、沸腾的水。如果我们仔细检查，沸水虽然滚动不已，每一滴沸水都还是清澈的。心识也一样：不管是冷静或被排山倒海、错综复杂的分别见翻搅、沸腾，心识的本性依然清净、自觉。
总之，我们都有能力消除迷惑、染污的自我冲突，回复澄澈的清净心。绝不要认为心识不知怎的被烦恼染污，已经变得不可救药了。这是不可能的。要是我们能够训练自己认知并进入自然、自在的心识状态，迟早会体验到无分别的觉知所带来的自由
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