神马文学网相对幸福与绝对幸福
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/24 04:49:45
2007-06-12 21:58
六、相对幸福与绝对幸福（一）
人人都在求福。这句话没人反对吧！流汗工作，忍着痛苦奋斗，不高兴的功课也要全力以赴，就连自杀的人也无不都是为了求一个幸福。
所以我们可以说，人生的目的在于求得幸福。科学与哲学，艺术与道德，宗教以及其他一切人类活动，都是为了达到这个目的而产生出来的。
然而幸福却有两种，相对的幸福与绝对的幸福。
相对幸福是什么呢？身体健康、有钱、与好的配偶结婚、社会地位高、好名声等等世间一般所说的幸福，就是相对幸福。
不错，健康而有钱，与所爱人生活，颐指气使，一呼百应，该多惬意且幸福又快乐。
可是幸福的背后总有不安跟着形影不离。明天会如何？这种不安挥之不去。
从不生病的人，突然病发，卧床呻吟的，一点也不稀奇。昨日的幸福从根崩溃了。在病苦呻吟中，昨天以前所拥有的健康的喜悦不见了。
再说活生生的年轻人，接二连三地因为车祸而死亡。尤其处在今天这个交通战争的年代，健康一点也靠不住。一寸前方就是黑暗。
豪华邸宅一夕之间化为灰烬的，比比皆是。到那个时候从前幸福的喜悦不见了。
良偶成对，令人羡慕，然而双方也都是一具血肉之躯。几时变成死亡，几时死亡来临，都是不可知的。
这绝对不是杞人忧天。如果这是自寻烦恼，世间也不会有那么多鳏寡孤独。
这些幸福都是匆匆来匆匆去的，无常的，不能算是真正的幸福。这种充满了不安的幸福，我们无从得到心底的满足。
所以说永久不变“绝对的幸福”才是人生穷极的目的。教人绝对幸福之道的，就是佛教。
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二河白道
男
七、相对幸福与绝对幸福（二）
2007-06-12 22:00
七、相对幸福与绝对幸福（二）
诺贝尔奖的源地——瑞典，是北欧的文化国家。铁矿、森林、水力等等天然资源丰富；机械、化学、工业等等产业发达；粮食自给自足，国民生活水准凌驾英美，而且社会保障制度，社会设施完备，从摇篮到墓地，生活上无一匮乏。
有一个日本人在首都斯德哥尔摩车站，把手表放在驾台上忘了带走，翌晨去看，原封不动地放在那里。与扰攘局促的日本比较，真有天壤之别。
令人惊讶的是，据说瑞典的自杀率高，竟然是世界第一。自杀通常都是与贫穷病苦为邻的，可是在这样一个富足和平的国都，居然发生这样的悲剧，原因到底何在？
大家都有一个根深蒂固的迷信，以为有钱就会幸福。瑞典这种悲剧把这个迷信根本推翻了。
它证实了《无量寿经》上的一句金言：“无则为无苦，有则为有苦。”
也就是说，光从金钱、财物、男女、儿女、名誉、地位等等相对幸福，得不到真正幸福的满足。
当然，佛教并不把相对幸福看成是不必要的，或是障碍物而加以排除。不但如此，佛教认为这些都是造成幸福的，要紧的东西，必须加以珍惜。佛教只在让人知道，人并不能光靠这些就能不安、苦恼、不满而得到真正的幸福。德川家康有句名言，近来颇受人们尊崇，他说：“人生就像挑着重担走远路。”他是从路上过来的人，看到了人生真实的一面。他认为人生是痛苦的连续。
没有得到佛教绝对幸福而死去的人，他的一生真的是一场痛苦的连续。
大家仰慕的成功人家康不也是吗？
原子物理学权威，汤川秀树在“科学与宗教”中说：“二十世纪的科学并不是十九世纪的延长。这是从宇宙开发上，极大世界到电子显微镜所显现的极小世界，都要明察的时代。但是人并不因此就能得到幸福，唯有宗教才能给我们幸福。”
任何一条道路，只要穷其究极，都会发现这项真理。
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二河白道
男
绝对的幸福是什么?
2007-07-29 09:21
一：绝对的幸福是什么?
问：你说人生终极的目的是「绝对的幸福」，请问「绝对的幸福」是什么样的幸福?还有，亲鸾圣人曾在什么地方说过[绝对的幸福]？
答：佛法把幸福分成两种：一种是相对的幸福，一种是绝对的幸福。
相对的幸福，是说一时的喜悦或满足，是终有一天必定会崩溃或转变成为悲伤痛苦的幸福。例如，与自己所爱的人结婚时的喜悦，久盼的新居落成时的满足，亦即一般人所追求的那些目标与喜悦。这种喜悦，满足决不会永续，是有一天必然会溃散的幸福。无论与多么好的人结婚，对方何时会病倒或死去，也未可知，或者遭遇变心不和，感情破裂，乃至反目成仇。看看世间充满了守寡痛苦的人，因丧妻而悲叹的人，被背叛而愤怒不已的人，就会清楚明白这一点。再看看，用一生血汗筑成的房子，在一夜之间化为灰烬而为此悲泣欲绝之人也有，昨天还是一个和乐的家庭，今天却横遭车祸、灾害，而尝尽地狱般痛苦之人比比皆是。
这些幸福都是今日有，明日无的无常的幸福，总有一股[是否会毁掉？]的不安缠绕着，所以从本质上说不能称为真正的幸福。
即使有幸能安度一生，但当面临死亡之时，全部的幸福必然会崩溃。
而且，我们都无法逃避终必一死的命运，当我们濒临死亡临命终时，再多的金钱、名誉、地位、财产又能带给我们什么样的欣喜，什么样的满足呢?所以这样的幸福是无法带给我们真正的安心与满足的。
为了追求这些即使得到手，也不能使我们得到真正安心满足的幸福，所有的人，今天仍旧在你争我夺。痛苦烦闷而活着。
这是因为所有人都不知道有「绝对的幸福」，更不知道这「绝对的幸福」依阿弥陀佛的本愿，是任何人都可以得到的。
他们也不知道，这「绝对的幸福」，才是所有人活着的终极指标。那么「绝对的幸福」是什么呢?我这就说出结论。
这里所说「绝对」就是至高无上，独一无二的意思，也就是无论发生何事都不会崩溃的安心、满足和喜悦．
就是面临最恐怖的死亡，也不会改变的安心、满足的境界。当面临死亡都不会改变的幸福，若面对其它障碍自然更不会有丝毫动摇。所以，获得绝对幸福的人无论何时何地都充满了安心、满足与喜悦，而能过着明朗快乐的生活，尽情地享受人生的醍醐味。
「哪有这种绝对的幸福？」若是有这样说的人，他绝对不知道阿弥陀佛本愿的妙法。即使知道，也没有体会过。亲鸾圣人体会了这「绝对的幸福」，称之为「入正定聚」、「住不退转」，或[无碍之一道]
「乘大悲愿船，浮光明广海，至德风静，众祸波转」《教行信证》 此话正道破这一境界。又说：「念佛者无碍之一道也，天神地祗也敬伏，魔界外道也不能障碍。」《叹异钞》`
「有漏秽身虽不变，此心悠游彼净土。」《和赞》
这些都在宣说「绝对的幸福」确实是存在的。
同时圣人断言说只有顺着闻信阿弥陀佛本颢这一条路，才能达到这「绝对幸福一的境地」。「假使大干世界，充满大火也要穿过，闻佛名者，可成永不退」
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六、相对幸福与绝对幸福（一）
人人都在求福。这句话没人反对吧！流汗工作，忍着痛苦奋斗，不高兴的功课也要全力以赴，就连自杀的人也无不都是为了求一个幸福。
所以我们可以说，人生的目的在于求得幸福。科学与哲学，艺术与道德，宗教以及其他一切人类活动，都是为了达到这个目的而产生出来的。
然而幸福却有两种，相对的幸福与绝对的幸福。
相对幸福是什么呢？身体健康、有钱、与好的配偶结婚、社会地位高、好名声等等世间一般所说的幸福，就是相对幸福。
不错，健康而有钱，与所爱人生活，颐指气使，一呼百应，该多惬意且幸福又快乐。
可是幸福的背后总有不安跟着形影不离。明天会如何？这种不安挥之不去。
从不生病的人，突然病发，卧床呻吟的，一点也不稀奇。昨日的幸福从根崩溃了。在病苦呻吟中，昨天以前所拥有的健康的喜悦不见了。
再说活生生的年轻人，接二连三地因为车祸而死亡。尤其处在今天这个交通战争的年代，健康一点也靠不住。一寸前方就是黑暗。
豪华邸宅一夕之间化为灰烬的，比比皆是。到那个时候从前幸福的喜悦不见了。
良偶成对，令人羡慕，然而双方也都是一具血肉之躯。几时变成死亡，几时死亡来临，都是不可知的。
这绝对不是杞人忧天。如果这是自寻烦恼，世间也不会有那么多鳏寡孤独。
这些幸福都是匆匆来匆匆去的，无常的，不能算是真正的幸福。这种充满了不安的幸福，我们无从得到心底的满足。
所以说永久不变“绝对的幸福”才是人生穷极的目的。教人绝对幸福之道的，就是佛教。
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二河白道 男七、相对幸福与绝对幸福（二）
2007-06-12 22:00
七、相对幸福与绝对幸福（二）
诺贝尔奖的源地——瑞典，是北欧的文化国家。铁矿、森林、水力等等天然资源丰富；机械、化学、工业等等产业发达；粮食自给自足，国民生活水准凌驾英美，而且社会保障制度，社会设施完备，从摇篮到墓地，生活上无一匮乏。
有一个日本人在首都斯德哥尔摩车站，把手表放在驾台上忘了带走，翌晨去看，原封不动地放在那里。与扰攘局促的日本比较，真有天壤之别。
令人惊讶的是，据说瑞典的自杀率高，竟然是世界第一。自杀通常都是与贫穷病苦为邻的，可是在这样一个富足和平的国都，居然发生这样的悲剧，原因到底何在？
大家都有一个根深蒂固的迷信，以为有钱就会幸福。瑞典这种悲剧把这个迷信根本推翻了。
它证实了《无量寿经》上的一句金言：“无则为无苦，有则为有苦。”
也就是说，光从金钱、财物、男女、儿女、名誉、地位等等相对幸福，得不到真正幸福的满足。
当然，佛教并不把相对幸福看成是不必要的，或是障碍物而加以排除。不但如此，佛教认为这些都是造成幸福的，要紧的东西，必须加以珍惜。佛教只在让人知道，人并不能光靠这些就能不安、苦恼、不满而得到真正的幸福。德川家康有句名言，近来颇受人们尊崇，他说：“人生就像挑着重担走远路。”他是从路上过来的人，看到了人生真实的一面。他认为人生是痛苦的连续。
没有得到佛教绝对幸福而死去的人，他的一生真的是一场痛苦的连续。
大家仰慕的成功人家康不也是吗？
原子物理学权威，汤川秀树在“科学与宗教”中说：“二十世纪的科学并不是十九世纪的延长。这是从宇宙开发上，极大世界到电子显微镜所显现的极小世界，都要明察的时代。但是人并不因此就能得到幸福，唯有宗教才能给我们幸福。”
任何一条道路，只要穷其究极，都会发现这项真理。
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2007-07-29 09:21
一：绝对的幸福是什么?
问：你说人生终极的目的是「绝对的幸福」，请问「绝对的幸福」是什么样的幸福?还有，亲鸾圣人曾在什么地方说过[绝对的幸福]？
答：佛法把幸福分成两种：一种是相对的幸福，一种是绝对的幸福。
相对的幸福，是说一时的喜悦或满足，是终有一天必定会崩溃或转变成为悲伤痛苦的幸福。例如，与自己所爱的人结婚时的喜悦，久盼的新居落成时的满足，亦即一般人所追求的那些目标与喜悦。这种喜悦，满足决不会永续，是有一天必然会溃散的幸福。无论与多么好的人结婚，对方何时会病倒或死去，也未可知，或者遭遇变心不和，感情破裂，乃至反目成仇。看看世间充满了守寡痛苦的人，因丧妻而悲叹的人，被背叛而愤怒不已的人，就会清楚明白这一点。再看看，用一生血汗筑成的房子，在一夜之间化为灰烬而为此悲泣欲绝之人也有，昨天还是一个和乐的家庭，今天却横遭车祸、灾害，而尝尽地狱般痛苦之人比比皆是。
这些幸福都是今日有，明日无的无常的幸福，总有一股[是否会毁掉？]的不安缠绕着，所以从本质上说不能称为真正的幸福。
即使有幸能安度一生，但当面临死亡之时，全部的幸福必然会崩溃。
而且，我们都无法逃避终必一死的命运，当我们濒临死亡临命终时，再多的金钱、名誉、地位、财产又能带给我们什么样的欣喜，什么样的满足呢?所以这样的幸福是无法带给我们真正的安心与满足的。
为了追求这些即使得到手，也不能使我们得到真正安心满足的幸福，所有的人，今天仍旧在你争我夺。痛苦烦闷而活着。
这是因为所有人都不知道有「绝对的幸福」，更不知道这「绝对的幸福」依阿弥陀佛的本愿，是任何人都可以得到的。
他们也不知道，这「绝对的幸福」，才是所有人活着的终极指标。那么「绝对的幸福」是什么呢?我这就说出结论。
这里所说「绝对」就是至高无上，独一无二的意思，也就是无论发生何事都不会崩溃的安心、满足和喜悦．
就是面临最恐怖的死亡，也不会改变的安心、满足的境界。当面临死亡都不会改变的幸福，若面对其它障碍自然更不会有丝毫动摇。所以，获得绝对幸福的人无论何时何地都充满了安心、满足与喜悦，而能过着明朗快乐的生活，尽情地享受人生的醍醐味。
「哪有这种绝对的幸福？」若是有这样说的人，他绝对不知道阿弥陀佛本愿的妙法。即使知道，也没有体会过。亲鸾圣人体会了这「绝对的幸福」，称之为「入正定聚」、「住不退转」，或[无碍之一道]
「乘大悲愿船，浮光明广海，至德风静，众祸波转」《教行信证》 此话正道破这一境界。又说：「念佛者无碍之一道也，天神地祗也敬伏，魔界外道也不能障碍。」《叹异钞》`
「有漏秽身虽不变，此心悠游彼净土。」《和赞》
这些都在宣说「绝对的幸福」确实是存在的。
同时圣人断言说只有顺着闻信阿弥陀佛本颢这一条路，才能达到这「绝对幸福一的境地」。「假使大干世界，充满大火也要穿过，闻佛名者，可成永不退」
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