养生法集萃其一(转帖)

死心养气，息机纯心，潜心于渊，神不外游，心牵于事，火动于中，火动于中，必摇其精。心静则息自
调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝。常使内三
宝不逐物而游，外三宝不透中而忧，呼吸绵绵，深入丹田。使呼吸为夫妇，神气为子母，子母夫妇，聚
而不离，故心不外驰，意不外想，神不外游，精不妄动，常熏蒸于四肢，此金丹大道之正宗也。
（张三丰《道言浅近说》）
心斋法
若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者
也。唯道集虚，虚者，心斋也。
（《庄子•从间世》）
坐忘法（一）
隳肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
（《庄子•大宗师》）
坐忘法（二）
坐忘者，因存想而得，因存想而忘也。行道而不见其行，非坐之义乎？有见而不行其见，非忘之义乎？
何谓不行？曰：心不动故。何谓不见？曰：形都泯故。或问曰：何由得心不动？天隐子默而不答。又问
：何由得形都泯？天隐子瞑而不视。或者悟道而退曰：道果在我矣，我果何人哉？天隐子果何人哉？于
是彼我两忘，了无所照。
（司马承祯《天隐子•坐忘童》）
清静法
清者浊之源，静者动之基，人能清静，天下贵之。人神好清，而心忧之；人心好静，而欲牵之。常能遣
其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。而不能者，心未澄，欲未遣故也。能遣之
者，内观于心，心无其心，外观于形，形无其形，远观于物，物无其物，三者莫得，唯见于空，观空亦
空，空无所空，既无其无，无无亦无，湛然常寂，寂无其寂，无寂寂无，俱了无矣，欲安能生。欲既不
生，心自静矣，心既自静，神即无忧。神既无忧，常清静矣。既常清静，及会其道，与真道会，名为得
道。
（《老君清净心经》）
静坐法
无事此静坐，一日如两日。若活七十年，便是百四十。静坐少思寡欲，冥心养气存神，此是修真要诀，
学者可以书绅。坐不必跏趺，当如常坐。夫坐虽与常人同，而能持孔门心法，则与常人异矣。所谓孔门
心法者，只要存心在真去处，是也。盖耳目这窍，吾身之门也。方寸之地，吾身之堂也。立命之窍，吾
身之室也。故众人心处于方寸之地，犹人之处于堂也，则声色得以从门而摇其中。至人心藏于立命之窍
，犹人之处于室也，则声色无所从入而窥其际。故善事心者，潜室以颐晦而耳目为虚矣。御堂以听政，
而耳目为用矣。若坐时不持孔门心法，便是坐驰，便是放心。《坛经》云：“心念不起名为坐，自性不
动名为禅。”坐禅妙义，端不外此。
（《性命圭旨•亨集•坐禅图》）
行气除病法
凡行气欲除百病，随所在作念之，头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。时气中冷
，可闭气以取汗，汗出辄周身则解矣。行气闭气虽是治身之要，然当先达其理。又宜空虚，不可饱满。
若气有结滞，不得空流，或致发疮。臂如泉源不可壅遏，若食生鱼、生菜、肥肉及喜、怒、忧、恚不除
而以行气，令人发上气。凡欲学行气，皆当以渐。
（陶弘景《养性延命录•服气疗疾篇第四》）
闭气纳息疗病法
彭祖曰：常闭气纳息，从平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十乃起行言笑。其偶
有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患，必存其身头而九窍、五脏、四肢，至于发端，皆令所在。觉其气
云行体中，起于鼻口，下达十指末，则澄和真神，不须针药灸刺。
（陶弘景《养性延命录•服气疗病篇第四》）
治病六字诀（一）
心脏病者，体有冷热，呼吹二气出之；肺脏病者，胸背胀满，嘘气出之。脾脏病者，体上游风习习，身
痒疼闷，唏气出之。肝脏病者，眼疼、愁忧不乐，呵气出之。已上十二种调气法，依常以鼻引气，口中
吐气，当令气声逐字吹、呼、嘘、呵、唏、 吐之。若患者依此法，皆须恭敬用心为之，无有不差，愈病
长生要术。
（陶弘景《养性延命录•服气疗病篇第四》）
治病六字诀（二）
冷病者，用大呼三十遍，细呼十遍。呼法，鼻中引气入，口中吐气出，当令声相逐呼字而吐之。热病者
，用大吹五十遍，细吹十遍，吹如吹物之吹，当使字气声似字。肺病者，用大嘘三十遍，细嘘十遍。肝
病者，用大呵三十遍，细呵十遍。脾病者，用大唏三十遍，细唏十遍。肾病者，用大五十遍，细三十遍
。此十二种调气法，若有病，依此法恭敬用心，无有不差，皆须左右导引三百六十遍，然后乃为之。
（孙思邈《备急千金要方•养性•调气法第五》）
治病六字诀（三）
凡天地之气，自子至已为六阳时，自午至亥为六阴时。如阳时，则对东方，勿尽闭窗户，然忌风入，乃
解带正坐，叩齿三十六以定神，先搅口中浊津，漱炼二三百下，候口中成清水，即低头开口，即低头向
左而咽之，以意送下，候汩汩至腹间，即低头开口先念呵字，以吐心中毒气，念时耳不得闻呵字声，闻
即气粗，反损心气也。念毕仰头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气，以补心气，吸时耳亦不得闻吸改朝换代
，闻即气粗，亦损心气也。但呵时令短，吸时令长，即吐少纳多也。……如此吸者六次，即心之毒气渐
散，又以天地之清气补之，心之元气，亦渐复矣。再又依此式念呼字，耳亦不可闻呼声，又吸以补脾，
耳亦不可闻吸声，如此者六，所以散脾毒而补脾元也。次又念字以泻肺毒，以吸补肺元，亦须六次。次
念嘘字以泻肝毒，以吸而补肝元，嘻以泻胆毒，吸以补胆元。吹以泻肾毒，吸以补肾元，如此者并各六
次，是谓小周。小周者，六六三十六也。三十六而六气遍，脏腑之毒气渐消，病根渐除，祖气渐完矣。
……如病重者，每字作五十次，凡三百而六腑周矣，乃漱炼咽液叩齿讫，复为之，又三百次讫，复漱炼
咽滚叩齿如初，如此者三，即通为九百次，无病不愈。
（陈直《寿亲养老新书•太上玉轴六字气诀》）
调息吟
已饥方食，未饱先止。散步逍遥，务令腹空，当腹空时，即便入室。不拘昼夜，坐卧自便。惟在摄身，
使如木偶。常自念言：“今我此身，若少动摇，如毛发许，便堕地狱！如商君法，如孙武令。事在必行
，有犯无恕！”又用佛语，及老聃语，视鼻端白，数出入息。绵绵若存，用之不勤。数至数百，此心寂
然，此身兀然，与虚空等。不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数。则有一法，其名曰“随”。与
息俱出，复与俱入。或觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雾散。无始以来，诸病自除，诸障渐减，自
然明悟。臂如盲人，忽然有眼，此时何用，求人指路。是故老人，言尽于此。
（[宋]苏轼：《东坡志林》卷1《养生说》）
李真人长生一十六字妙诀
一吸便提，气气归脐。一担便咽，水火相见。上十六字，仙家名曰“十六锭金”，乃至简至易之妙诀也
。无分于在官不妨政事，在俗不妨家务，在士商不妨本业。只于二六时中，略得空闲，及行住坐卧，意
一到处，便可行之。口中先须嗽津三五次，舌搅上下腭，仍以舌抵上腭，满口津生，连津咽下，汩然有
声，随于鼻中吸清气一口，以意会及心目寂地，直送至腹脐下一寸三分丹田、元海之中，略存一存，谓
之一吸。随用下部轻轻如忍便状，以意力提起，使归脐，连及夹脊、双关、肾门，一路提上，直至后顶
玉枕关，透入泥丸顶内。其升而上之，亦不觉气之上出，谓之一呼。一呼一吸，谓之一息。气既上升，
随又似前汩然有声咽下，鼻吸清气，送至丹田，稍存一存。又自下部如前轻轻提上，与脐相接而上，所
谓“气气归脐，寿与天齐”矣。凡咽下，口中有液愈妙，无液亦要汩然有声咽之。如是一咽一提，或三
五口，或七九、或十二、或二十四口，要行即行，要止即止。只要不妄作为，正事不使间断，方为精进
。如有疯疾，见效尤速。久久行之，却病延年，形体变，百疾不作，自然不饥不渴，安健胜常。行之一
年，永绝感冒、痞积、逆滞不和、瘫疽疮毒等疾，耳目聪明，心力强记，宿疾俱瘳，长生可望。如亲房
事，欲泄未泄之时，亦能以此提呼咽吸，运而使之归于元海，把牢春汛，不放龙飞，甚有益处。所谓造
化吾手，宇宙吾心，妙莫能述。
（[明]冷谦：《修龄要指》）
小周天歌
静极而动兮，一阳来复，药产神知兮，妙诀通灵。微阳初生兮，嫩而勿采，药物坚实兮，十五光盈。时
当急采兮，莫教错过。久而望远兮，采之无成。气驰于外兮，神亦驰外，神返于根兮，气亦回根。回根
将尽兮，采封候足，子时起火兮，须要分明。如今云火兮，后天呼吸，如何用火兮，呼降吸升。用火玄
妙兮，如无似有，行火鼎内兮，息效真人。火须有候兮，数息出入，名曰刻漏兮，用定时辰。自子至已
兮，六阳用九，三十六息兮，采取进升。自午至亥兮，六阳用六，二十四息兮，退降炼烹。卯酉沐浴兮
，阳火息熄。酉阴沐浴兮，阴符宜停。不降不升兮，沐浴景象，较之大周兮，略有微形。周天三百兮，
降卯酉数，三百六十兮，连卯酉名，再加五度兮，周天一巡。复归于静兮，依然沐浴，神凝气穴兮，再
候阳生。行之既久兮，精返为气，回风混合兮，百日通灵。六般震动兮，七日口诀，大周功起兮，再指
迷津。
（[元]丘处机：《小周天歌》）
初乘小周秘诀
呼吸自然神气恋，阳生起火火访全。周天初用分子午，爻象阴阳六九连。约言百日是程期，精炼功勤化
气奇。真气居脐须超脱，已成无漏欲迁移。初乘小周天筑基者，炼精化气，闭关趺坐。于活子时，清静
止念，垂帘塞兑，收视返听，回光于下田。以神驭气，而神入气穴。以呼吸之气而留恋神气，方得神气
不离升降自然。但气有起止，起于虚危穴，坎宫子位，亦止于是。气行有数，忌其太多，气行有时，忌
其太久，不单播弄后天气者，恐以带其先天气之生机，后天气用之不已，而先天气不旺，此修仙至紧至
秘之功。故以周天三百六十限之。子行三十六，积得阳爻一百八十数，午行二十四，合得阴爻一百十十
数。五位阳爻用九，故共一百八十数，除卯时不周爻用。五位阴多用六，故共一百二十数。除酉时不同
爻用。行沐浴以养之。古圣不传火，故云沐浴者不行火候也。行者积累动气，以完先天纯阳真气。凡一
动一炼，积之百日，则精不漏而返气矣。百日筑基，炼精化气，乃大概言之。或有五六十日，或七八十
日，得气足者。如年之衰老者，则二三百日，未可定也。功勤者易得，年少者易得，此时精已化气，则
无复有精。故曰阳关一闭，个个长生，身已不死，而丹必可居也。是气因静定之久，不复动而化精。如
有精，则未及证于尽返气也。真无漏者，则阴缩如小童子，绝无举动为验，便有止水之候。此时真气，
亦不得死守于脐，须超脱过关，名得金丹大药，用以服食飞升，故有三迁之法。即以七日口授天机，采
其大药，以五龙捧真之秘，度过三关，以行中乘大周天之火候。三迁者，神在上田，气在中田，精在下
田，自下而迁中，自中而迁上，自上而迁出。
（[明]冷谦：《黄庭经秘义•三乘秘密口诀》）
四季却病歌
春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲。秋定收金肺润，肾吹惟要坎中安。三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化
餐。切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。
（[明]冷谦：《修龄要指》）
六气歌诀
（病瘥即止，不可过，过即败心气）
一
法最灵应须秘，外属鼻根内关肺。寒热劳闷及肤疮，以斯吐纳无不济。
二呵
呵嘱心王主其舌，口中干涩身烦热。量疾深浅以呵之，焦腑不和自消灭。
三呼
呼属脾神主其土，烦热气胀腹如鼓。四肢壅闷气难通，呼而理之复如故。
四嘘
嘘属肝神主其目，赤翳昏昏泪如器。都缘肝热气上冲，嘘而理之差奔速。
五吹
吹属肾脏主其耳，腰膝冷多阳道止。微微纵气以吹之，不在外边求药饵。
六嘻
嘻属三焦有疾起，三焦所有不和气。不和之气损三焦，但使嘻嘻而自理。
（《胎息秘要歌诀》）
吹字秘诀
吹字之诀，凡吐纳，服气北方壬癸水黑气，六六三十六口；又服东方甲乙木青气，八八六十四口。每日
于子午卯酉时各行一遍，不可间断。诗曰：肾为水腑主生门，多病虚赢气色昏；齿楚耳鸣腰脚重，吹之
此症更调匀。
（[清]汪希贤：《养生须知》）
呵字秘诀
呵字之诀，凡吐纳服气，南方丙丁火赤气，七七四十九口；又服中央戊已上黄气，五五二十五口。每日
四时运行四次，每时行一次。诗曰：心源烦躁急须呵，此法通灵神验多。喉闭口疮并舌痛，调之即日便
安和。
（[清]汪希贤：《养生须知》）
嘘字秘诀
嘘字之诀，凡吐纳服气，东方甲乙木青气，八八六十四口；又服南方丙丁火赤气，七七四十九口。每日
务必行二次。诗曰：肝主青龙位号仁，病来似觉病酸辛。眼目赤涩还多泪，嘘字医之效若神。
（[清]汪希贤：《养生须知》）
字秘诀
字之诀，凡吐纳，服西方庚辛金白气，九九八十一口；少刻再服北方壬癸水黑气，六六三十六口。或先
服白气，随服黑气亦可。诗曰：皎华失理察难还，众乐如何辄拟千？喘息呼吸如不快，即调字胜神丹。
（[清]汪希贤：《养生须知》）
呼字秘诀
呼字之诀，凡吐纳服气，中央戊已土黄气，五五二十五口；又服西方庚辛金白气，九九八十一口。少刻
，再加上又行。每日行二次为度。诗曰：魂病属土号太仓，有病难交天泽方。泻痢肠鸣并吐水，但调呼
字即安康。
（[清]汪希贤：《养生须知》）
嘻字秘诀
嘻字之诀，凡吐纳服气，先漱口中津，满口咽之，二十四或三十六口，后再依前四时服气之法，或漱津
咽纳之后，随服天地氤氲，有清气八十一口亦可。诗曰：三焦有病切须嘻，古圣传留说妙机。若要先除
痰壅塞，口调嘻气胜求医。
（[清]汪希贤：《养生须知》）
朝朝乐歌
手摩印常热，口行六字诀。一呵心气宁，二呼脾气彻。三肺气清，四吹肾气实，五嘘肝气和，六嘻胆火
熄。左右鸣天鼓，挽弓须用力。叩齿盼双肩，闭兑垂帘寂。宽衣就枕初，两足有伸屈。神会黄庭中，升
降看日月。先把天门开，随把地户逼。坎离交媾时，春酒甜如蜜。呼吸在丹田，不由口和鼻。如在太虚
中，方是真胎息。不知混沌初，不知天地没。真伪自然分，青天看霹雳。子前午后行，朝朝不可缺。五
味看四时，生冷厚味绝。妖祟不敢侵，风寒不能入。长生天地间，仙凡原不隔。
（[清]冯曦：《颐养诠要》）
六字行功效验歌
嘘属肝兮外主目，赤翳昏蒙泪如哭。只因肝火上来攻，嘘而治之效最速。呵属心兮外主舌，口中干苦心
烦热。量疾深浅以呵之，喉舌口疮并消灭。属肺兮外皮毛，伤风咳嗽痰如胶。鼻中流涕兼寒热，以治之
医不劳。吹属肾兮外主耳，腰膝酸疼阳道痿。微微吐气以吹之，不用求方需药理。呼属脾兮主中土，胸
膛气胀腹如鼓。四肢滞闷肠泻多，呼而治之复如故。嘻属三焦治壅塞，三焦通畅除积热。但须六次以嘻
之，此效常行容易得。以上六字，因疾行之，疾愈即止，某处有病，以某字行之，不必俱行，恐伤无病
之脏。能依法行之，实有奇效，故医书、道经并载之。
（[清]徐文弼：《寿世传真》卷1）
胎息铭
三十六咽，一咽为先。吐唯细细，纳唯绵绵。坐卧亦尔，行立坦然。戒于喧杂，忌以腥膻。假名胎息，
实曰内丹。非只治病，决定延年。久久行之，名列上仙。
（[明]胡文焕：《类修要诀》）
孙元君胎息诀
要得丹成速，先将幻境除。心心守灵药，息息返乾初。气复通三岛，神忘合太虚。若来与若去，无处不
真如。
（[金]孙不二：《孙不二元君法语》）
张景和胎息诀
真玄真，自呼自吸。似春沼鱼，如百虫蛰。灏气融融，灵风习习。不浊不清，非口非鼻。无去无来，无
出无入。返本还元，是真胎息。
（[明]尹真人高弟述：《性命圭旨•亨集》）
肤息功
人知息在鼻，昼夜自呼吸；谁识肌肝中，氤氲常既济。先求胎息空，再启腠毛闭；久而阖开始，自能肤
息宜。
（《道家•太极门》秘诀）
陈希夷左侧睡功
调和真气正朝元，心息相应念不偏。三物长居于戊已，虎龙盘结大丹圆。
（[清]席裕康：《内外功图说辑要•诸仙导引图》）
陈希夷右侧睡功
肺气长居于坎位，肝气却向到离官。运气呼来中位合，五气朝元入太空。
（[清]席裕康：《内外功图说辑要•诸仙导引图》）
《悟真篇》注 七言律诗十六首
一
不求大道出迷徒，纵负贤才岂丈夫？百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。只贪利禄求荣显，不觉形容暗
瘁枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无？紫阳张君，生于北宋，名伯瑞，一名用成，字平叔，乃天台
人也。幼亲善道，性好真玄，晚遇刘海蟾翁，尽得金丹之妙，及功足行全，乃撰《悟真篇》，以垂教后
学者也。故此谓人之本生于世也，既不能立身行道，又不得扬名于后世，碌碌浮生，岂非可惜？故不求
性命之大道以超出其迷途者，纵有负贤良人才，岂大丈夫之所为乎？且百岁之光阴，是同石火之光烁；
即一生之事业，亦如水上之浮泡：此能有几何时耶？若止贪求利禄无休，而不自知其精神耗散，则形容
暗为病瘁而枯也。此等之流，试问基金玉如山，可能买得无常无来，而使之有常以不变者乎？此章勉人
当及早向学，莫待气竭精枯，则其悔无及矣。
二
人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。妻财抛下非君有，罪业将行难
自欺。大药不求争得遇？遇之不炼是愚痴。此章承上章而言之，谓人生虽有百年之期，而其七十亦为稀
矣，则是寿夭穷通莫能预定其数也。且有昨天方走马于街头，意气自若，而今朝乃眠尸于棺内，声息俱
无，此所谓今日不知明日，而出息不保入息者也。当斯之时，妻子家财，则抛下非君有也；平生罪业，
则随身难自欺也。而其七尺之躯，乃归一杯之土，岂不痛哉？故宜及早诚求大药，以修炼其长生。然求
之不专，亦非易得。倘有已遇其道而因循不努力者，此真为愚痴，而甘分于腐朽，则亦末如之何也已矣
。
神仙起居法
行住坐卧处，手摩胁与肚。心腹通快时，两手肠下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部。才觉力倦来，即使家
人助。行之不厌频，昼夜无穷数。
（杨凝式《神仙起居法》帖）
长生导引歌
子午披衣暖室中，凝神端坐面朝东。澄心闭目鸣天鼓，三十六局声亦同。两手向肋匀赤泽，七回摩掌熨
双瞳。须知吐纳二十四，舌搅华池三咽终。
（胡文焕《类修要诀•长生导引歌》）
叩齿牙无疾
齿之有疾，乃脾胃之火薰蒸。每侵晨睡醒时叩齿三十六遍，以舌搅牙龈之上，不论遍数，津液满口方可
咽下。每作三次乃止。及凡小解之时，闭口咬牙，解毕方开，永无齿疾。
（高濂《遵生八笺》卷九）
掩耳去头旋
邪风入脑，虚火上攻，则头目昏旋偏作正疼。久则中风不语半身不遂，亦系此致。治之，须静坐升身闭
息，以两手掩耳，折头五七次。存想元神逆上泥丸，以逐其邪，自然风邪散去。
（高濂《遵生八笺》卷九）
擦肾法
老人夜起频诩，亦一病也。昔林某频诩，一道人教以擦肾法，每卧时，坐闲垂足，解衣闭气，舌柱上腭
，目视顶，提谷道，以手擦两肾俞穴各三十六，少息至四十九，至四百一；多多益善。行之旬日，果称
奇妙。
（佚名《养生秘旨》）
许真君导引诀
仰托一度理三焦，双手极力向上，如擎天状托之，左右各三次。左肝右肺如射击雕。先左引，次右引，
极力为之如前。东肝单托西通肾，右手握固，柱右肾堂，左手极力托之；左手握固，柱左肾堂，右手极
力托之。左右各三次。五劳回顾七伤调。右手抱左肘则左顾，左手抱右肘则右顾，皆极力三作。游鱼摆
尾通心脏，双展两臂，摆之，数多为妙。手攀双足理于腰。正坐，舒展双足，以双手取足心，极力三攀
之。次鸣天鼓三十六，两手掩耳后头敲。双手紧掩两耳叩齿三十六下，以第二指敲耳后骨。
（[晋]许逊：《灵剑子引导子午记》）
吕真人安乐歌
双关一度理三焦，左肝右肺如射雕。东脾西胃须单托，五劳七伤回顾摇。鱼摆尾驱心病，手拔脚挺理肾
腰。大小朝天安五脏，漱津咽纳指双挑。一时如此作三度，方才把火遍身烧。有人十二时中用，管取延
年百病消。
（[元]龚居中：《万寿丹书•安养篇》）
吕公安乐歌
双托一度理三焦，左肝右脾如射雕。东脾西肾须单托，元海华池内顾朝。摇头摆手去心病，手扳涌穴理
胸腰。每宵如法三度许，方才把火遍身烧。请群子前午后行，管取延年百病消。
（[明]任明东：《房术奇书》）
钟离八段锦
闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱。赤龙搅
水浑。漱津三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，
想火烧脐轮。左右辘轳转，两腿放舒伸。叉手双虚托，低头攀足频。以候逆水上，再漱再吞津。如此三
度毕，神水九次吞。咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运讫，发火遍烧身。邪魔不敢近，梦寐不能昏。
寒暑不能入，灾病不能，子后午前作，造化合乾坤。循还次第转，八卦是良因。循还次第转，八卦是良
因。
（《修真十书》卷19）
曾八段锦
子后寅前东向坐，冥心琢齿鸣鼍，托天回顾眼光摩，张弓仍踏弩，升降辘轳多。三度朝元九度转，背摩
双摆扳拿，龙虎交际咽元和，浴身挑甲罢，便可蹑烟萝。
（《修真十书》卷23）
八段锦歌
两手擎天理三焦，左右开弓似射雕。调理脾胃单举手，五劳七伤望后瞧。摇头摆尾去心火，背后七颠百
病消。攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰。
（[民国]步翼鹏：《养寿诗歌》卷3《习勤劳》）
合行外功诀歌
十二段锦歌
闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅
水津。鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，
想火烧脐轮。左右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头攀足频。以候神水至，再漱再吞津。如此三
度毕，神水九次吞。咽下汩汩响，百肪百调匀。河车般运毕，想发火烧身。旧名八段锦，子后午前行。
勤行无间断，万病化为尘。以上系通身合总行之，要依次序，不可缺，不可乱。先要记熟此歌，再详看
后图及每图详注各诀，自无差错。
行功十要
面要常擦，目要常揩。耳要常弹，齿要常叩。背要常暖，胸要常护。腹要常摩，足要常搓。津要常咽，
腰要常揉。
（[明]张三丰：《太极炼丹秘诀》）
行功十忌
忌早起科头，忌阴室纳凉。忌湿地久坐，忌冷着汗衣。忌热着晒衣，忌汗出扇风。忌灯烛照睡，忌子时
房事。忌凉水着肌，忌热火灼肤。
（[明]张三丰：《太极炼丹秘诀》）
行功十八伤
久视伤精，久听伤神。久卧伤气，久坐伤脉。久立伤骨，久行伤筋。暴怒伤肝，思虑伤脾。极忧伤心，
过悲伤肺。至饱伤胃，多恐伤肾。多笑伤腰，多言伤液。多睡伤津，多汗伤阳。多泪伤血，多交伤髓。
（[明]张三丰：《太极炼丹秘诀》）
神仙起居法
行住坐卧处，手摩胁与肚。心腹通快时，两手肠下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部。才觉力倦来，即使家
人助。行之不厌频，昼夜无穷数。岁久积功成，渐入神仙路。
（[五代]杨凝式：《神仙起居法》贴）
八段杂锦功
热擦涂津美面容，掌推头摆耳无声；攀弓两手全除战，捶打酸疼总不逢。摩热脚心能健步，掣抽是免转
筋功；拱背治风名虎视，呵呼五脏病都空。
（[清]徐文弼：《寿世传真》）
长生导引歌
子午披衣暖室中，凝神端坐面朝东。澄心闭目鸣天鼓，三十六局声亦同。两手向腮匀赤泽，七回摩掌熨
双瞳。须知吐纳二十四，舌搅华池三咽终。
（[明]胡文焕：《类修要诀•长生引导歌》）
八段锦
许真君导引诀：仰托一度理三焦，左肝右肺如射雕。东肝单托西通肾，五劳回顾七伤调。游鱼摆尾通心
脏，手攀双足理于腰。次鸣天鼓三十六，两手掩耳后头敲。
（许逊《灵剑子导引•子午记》）
吕真人安乐歌
双关一度理三焦，左肝右肺如射雕。东脾胃须单托，五劳七伤回顾摇。鳌鱼摆尾驱心病，手拔脚挺理肾
腰。大小朝天安五脏，漱津咽纳指双挑。一时如此作三度，方才把火遍身烧。有人十二时中用，管取延
年百病消。
（龚居中《万寿丹书•安养篇》）
钟离八段锦
闭目冥心坐。握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱。赤龙搅
水浑。漱津三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，
想火烧脐轮。左右辘轳转，两腿放舒伸。叉手双虚托，低头攀足频。以候逆水上，再漱再吞津。如此三
度毕，神水九次吞。咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运讫，发火遍烧身。邪魔不敢近，梦寐不能昏。
寒暑不能入，灾病不能，子后午前作，造化合乾坤。循还次第转，八卦是良因。循还次第转，八卦是良
因。
忌六久
久视伤心损血，久坐伤脾、损肉，久卧伤肺损气，久行伤肝损筋，久立伤肾损骨，久听伤精损神。
（[明]周履靖：《益龄单》）
久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。此《内经》五劳所伤之说也。老年惟久坐、久
卧不能免，须以导引诸法，随其坐卧行之，使血脉流通，庶无此患。
（[清]曹庭栋：《老老恒言》卷24《防疾》）
五劳
尽力谋虑则肝劳；曲运神肌则心劳；意外致思则脾劳；预事而忧则肺劳；矜持志节则肾劳。
（[元]朱震亨：《丹溪心法》）
五劳所伤
五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋是谓五劳所伤。
（《黄帝内经•素问•宣明五气论》）
视箴
阿堵传神，不疾而速。定动招摇，顾瞻忙碌。心生心死，其机在目。孔戒非礼，老惩可欲。释示无界，
见精非肉。凡夫矜察，圣人为腹。收视坠明，求生避熟。远望根劳，穷观景促。金玉虽贵，著屑亦毒。
存道于蒂，养神于谷。顾明命，屏除外逐。破疾迷障，放光明烛。千眼无碍，六通先足。照遍大千，仍
旧肃穆。
（[清]方内散人：《南北合参法要》）
听箴
巽卦为耳，犹风善入。未离母腹，便知警慑。睡梦之内，诸根无涉。一遇震动，立能醒蛰。耳之为用，
固不可及。惜乎妄听，灵机日窒。廿五圆通，耳根择执。反闻自性，敛其熟习。圣人耳顺，尚至六十。
瞽者善听，其静也翕。所以至人，黜聪是急。外杜邪淫，内审呼吸。毋听以耳，而气是集。闻根一熟，
观音可揖。天耳遥通，南无迦叶。
（[清]方内散人：《南北合参法要》）
言箴
言为心声，何可不慎？枢机之发，荣辱之引。一言国定，一言事偾。三年不言，言乃雍顺。言多必失，
事辄启衅。毋华宁朴，毋易宁。吉人辞寡，不疾不迅。仁人利溥，令望令闻。佛戒四恶，口业垂训。老
警数穷，兑塞立论。三教真言，广长舌运。吐词为经，出语徵信。人心顺从，天口可印。
（[清]方内散人：《南北合参法要》）
动箴
天生万物，群动纷纭。动不中礼，人禽攸分。动罔不臧，德性日纯。背尘合觉，舍妄从真。随时慎动，
一动惊人。忧存乎几，知几其神。危微不惑，与道相亲。精一允执，满怀是春。事理无碍，内外咸醇。
本来无动，何惹埃尘？
（[清]方内散人：《南北合参法要》）
三适
褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。足适已忘履，身适已忘衣。况我心又适，兼忘是
与非。三适合为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。此固不可说，为君强言之。
（[唐]白居易：《白香山诗集》卷23《三适赠道友》）
夏日
葛衣疏且单，纱帽轻复宽。一衣与一帽，可以过炎天？止于便吾体，何必被罗纨？宿雨林笋嫩，晨露园
葵鲜。烹葵炮嫩笋，可以备朝餐。止于适吾口，何必饫腥膻？…饭讫盥漱已，扪腹方果然。婆娑庭前步
，安稳窗下眠。外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。庶几无夭瘀，得以终天年。
（[唐]白居易：《白香山诗集》卷24《夏日作》）
新沐浴
形适外无羌，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖履
我头。先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。是月岁阴暮，惨冽天地愁。白日冷无光，
黄河冻不流。何处征戌行，何人羁旅游。穷途绝粮客，寒狱无烟囚。劳生彼何苦，遂性我何忧！抚心但
自媿，孰知其所由。
（[唐]白居易：《白香山诗集》卷24）
新浴
老来喜沐浴，又复畏风寒。门户齐扃闭，日光尽遮拦。不自见形槁，岂复生长叹。骤浴未甚适，徐浴始
陶然。兰汤三益后，颓然如醉眠。问我何所以？如与妇交欢。交欢竭精髓，沐浴泽容颜。起来披衣坐，
自觉生羽翰。矫然欲上升，但若力稍绵。乘此力稍绵，觅枕游邯郸。我意在辟谷，且勿劝加餐。
（[清]李渔：《笠翁一家言全集》卷5）
洗脚上床真一快
老人不复事农桑，点数鸡豚亦未忘。洗脚上床真一快，稚孙渐长解烧汤。
（[宋]陆游：《剑南诗稿•泛舟过金家埂赠卖薪王翁》）