神马文学网《救救孩子，还是救救你自己》摘要
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/25 22:18:18
原著：一念行者
一、家長與孩子教育
二、大人和小孩
三、對你的小孩放心
四、請老子當校長
五、道的教育
六、心世界，新人類
七、人們都活在他們的“認為”里
八、為什么幻覺存在
九、自由之路
一、教育与亲子关系
1、你在孩子身上看到的问题，是你自己问题的投射
对于一个家庭来讲，你是树根，孩子是花朵。
如果花朵有问题，多半是树根也有问题。家长们常常“看到”的孩子的问题，其实是他自己的问题在孩子身上的“开花”。孩子是你的投射银幕，当你在孩子身上看到了问题，那是你自己问题的外在投射。
从本质上讲，不存在有问题的孩子，只存在有问题的家长。
家长意味着“头脑”，孩子代表着“心”。当生命的存在看似出现问题时，那是“头脑”出了问题。“心”一直健康，“心”怎么可能有问题呢？
你在孩子身上看到的问题，是你自己问题的投射。没有你的角度、判定、认为，你眼中会有有问题的小孩吗？
如果你眼中有有问题的小孩，那是谁的问题？谁制造出了一个有问题的小孩？你，你创造了一些问题概念，然后你投射在孩子身上。是你眼花，把一块完美无瑕的玉看成了一块丑陋的石头。
如果你看到你有一个有问题的小孩，要寻找他的问题，先反过来，在你自己身上寻找问题。如果你看到银幕上有一些瑕疵，先看看投影仪的镜头上有没有问题。
2、你自己的恐惧越多，你要求孩子就越多
如果你是一个恐惧的家长，你肯定有一个有问题的小孩。你的恐惧越大，你眼中小孩的问题就越多。
恐惧导致掌控。你越恐惧，你越倾向于去把握住某种东西，以让你自己有安全感。掌控者是头脑，而小孩通常都是自由的心，他们像水一样流动，很难被掌控。这使得你越想抓住、越想驾驭、越想掌控，越抓不住，越驾驭不了，越掌控不住。
你的恐惧越多，你要求孩子就越多，因而你眼中小孩的问题也就越多。小孩是一个有问题的小孩，真是这样吗？没有你的恐惧，没有你的压制或判断，他是一个很难教育的小孩，这是真的吗？问一问你自己。
3、当你是一个完全无惧的父母时，你的孩子才能天然成长
人们都期待自己的小孩长大以后有足够的智慧和能力。如何才能使一个小孩长大以后呈现出“最大”的智慧和能力？那就是让他按照天性成长。
如果一个小孩按照他天性本然的样子成长，他长大以后的智慧和能力将会最大化。但是如果不是那样，而是你特别有意识地去培养或训练他，成年以后，或许他在某方面的能力不错，但是他的智慧心将发挥不足。
如何才能让一个小孩天然成长？当你成为一个完全无惧的家长的时候。
放一匹小马在辽阔的草原上自由奔放地成长，可不是件容易的事。小马的主人需要多大的无惧的心啊！他会担心小马在道路上遇到这样那样的危险，出现这样那样的问题。他会担心，这样地放任着小马，它以后怎样，它长大会如何，等等。你怎么敢对你的小孩撒手？你没有那么大的勇气。在一个小孩的自由形态上，可以看出一个家长无惧的心到底有多大。不是像老天一样大胆的人，他的小孩无法享受那纯然无边的天空大地。
4、你知道什么对他的人生道路最好吗
在孩子面前，我们似乎都是上帝。在一个幼小的孩子面前，我们总是在无意识中扮演上帝：我们知道什么东西对他最好，我们知道什么样的道路对他最好..从其一生的长远角度来看，你真的知道什么对你的小孩最好吗？以你的“知道”来控制你的小孩按照你的道路行走，把你认为是好的或对的东西强加给你的小孩，那简直是挟持和强奸。你在挟持他的生命自由，你在强奸他的心。
在那无明中，以爱或对他好的名义，你对你的小孩做过多少蠢事你知道吗？当一个人在无明中时，你怎样对待自己，你就怎样对待他人。你用惩罚自己的方式来惩罚你的小孩，你用责备自己的方式责备他。当你还是一个有许多问题的家长时，你怎能教育出一个和你不一样的小孩？你管得越多，他越成为你。你管得越多，他越成为你不希望他成为的那部分——他就越成为你内心中所讨厌的自己的那个形象。只有你管他越少，他才会越来越不像你，他才会越来越发展出你的生命中所没有的新的部分。
你确定什么样的道路才是你的孩子该走的最好的人生道路？你真正知道他到底需要什么？你是上帝吗？如果你真的是上帝，那就像上帝一样去做，彻底撒手让你的“孩子”自己成长。看，那天底下的众生——老虎、狮子、蚂蚁、蜜蜂，哪一个不是它们自己在成长，上帝可没有操控它们的人生道路哦。
4、知识教育和智慧教育
人们往往把知识多当成有智慧，这是个错觉。在这个错觉的影响下，人们都期待自己的知识多一些，都拼命地往自己的头脑里装知识，这也导致他们的教育模式是这样。家长们在自己身上的“希望”过期了以后，他们把曾经对自己的“希望”放在了孩子身上。
他们希望自己的小孩是一个有智慧的人，如何做到？往他脑子装更多的知识呗。如果一个小孩在四岁时就能识别两千个字，背诵《三字经》、《千字文》，我们就以为他很聪明。而这有什么用处？你只不过是在往一台电脑的硬盘上多储存一些数据而已。
智慧是一种空盈的状态，而不是一种满实的状态。过多的知识只能使一个头脑变得狡猾，而狡猾并不是智慧。电脑能够随时调度出千万知识信息，但电脑并不是一个智慧的人脑。对于人来讲，智慧不取决于他里面的有，而取决于他里面的空。当他里面空的部分越多，他运用知识的空间和能力就越大，犹如电脑的硬盘和内存里空白越多，它的运行速度就越快一样。教育你的小孩，给予他有，更保留他的空，不要把他填得太满。如果你把他的头脑填得太满太实，犹如一个瓶子被塞得太紧太实一样，它那里面的空就成为死空，这样一个小孩的智慧就发挥不出来了。
因此，教育小孩，要注意他里面的空。知识教育是一种有的教育，智慧教育是一种空的教育。记住保留给你的小孩更多的空，而不是有——请重视智慧教育胜过知识教育。
5、要求、期望、负责是不是爱
我们衡量自己对一个人是否有爱或爱有多深，往往会看对他有没有要求、期望或负不负责，或那程度有多深。当我们对一个人要求越多、期望越高、掌控得越狠——我们越负责时，我们就越爱那个人；反之，我们就不爱他，或爱他不深。这是真的吗？这是一个错误。
要求、期望或所谓的负责，仅仅都是恐惧的替代物。它们是恐惧的另一种化身，另一个名字。要求、期望和负责意味着爱，你确定那是真的吗？
在我们的教育中，因为我们自己有恐惧，结果“要求”“期望”或“负责”成为了我们与另一个个体的联结。当我们对他要求、期望或负责时，这能使我们感到与对方联结得更深、更紧，使我们自己感到安全。
教育是为了弥补安全感的，当一个人越强调教育，其背后的不安全感越大。教育似乎是一种掌控，它建立在对未来和恐惧的幻觉基础上。教育是恐惧的面目，一个人越恐惧就越需要它，一个人越恐惧就似乎越需要教育和被教育。
觉者没有教育的概念，因为他们不需要教育。老子从未提倡过教育，因为他处在了道的源头。
万物需要的不是他我教育，而是自我学习和自我教育。而实质上，在人的智慧创造之中，也只有这一部分是真正有意义和起作用的。要求、期望和负责是不是爱？严格地说，那不是爱，那是完全的恐惧。
我们对教育应持什么态度？将它的意义下降到最低。没有人需要教育，他们需要自我教育。
6、别把小孩当“人质”
因为家长心存恐惧，在对待孩子教育的问题上，他们在无意识中不可避免地把孩子当成了他们自我安全感的“人质”。你必须变成优秀和美好的，否则我就不安全；你必须变得有能力，否则我怎么能够安心？瞧，家长们在把孩子变成他们内在安全的要挟物了。
当一个小孩是一个家庭中的“人质”时，你猜，这个小孩能否受到真正的良性教育？小孩变成了整个社会或家庭的内在恐惧之河上的波涛，他当然无法获得那生命中真正需要的。当你恐惧，他能感受到恐惧，即使他很小；当你放松或自信，他也能感受到。小孩是一个敏感的接收器，他在反映你的声音和信息。
一个好的家长，应把教育的重心由教育孩子放到教育自心上来。对于觉悟的家长来讲，教育孩子只是个借口，自我教育才是真的呢。当你把自己教育好了，孩子只是美好的你的反映，他自然会变好。
在你的子女教育中，你有没有把孩子当成你的“人质”？来检点一下你自己。盘查你内心的恐惧，是你真正想教育出好小孩的开始。教育从某种意义上是一种治疗，它治疗的正是人类之心的恐惧和愚痴。来从更深的层面理解教育。
7、真正的爱是什么
我们常常会说，一个母亲对于孩子的爱是全然的、百分之百的，真的吗？当一个人内心还存有恐惧时，他对另一个人的爱就不可能是百分之百的。真正的爱是什么？并不是你能把自己的命都给他，也不是他要什么你都能满足或给予。真正的爱和此无关。
真正的爱是一种无为。它没有要求，它里面没有任何恐惧的阴影，它不隐藏任何掌控的企图。它像太阳给予万物光和热一样，给出本性的能量。你不期待他，不要求他和本来的自己有所不同，不试图改造或修正他。真正的爱是完全无条件的。无论如何你都爱他，怎么样你都爱他，你的爱甚至和他无关。这才是真正的爱。这爱像老天对万有的态度一样，给予你但对你没有要求、没有期待，他对你无为。
如果把这个标准称为真爱的标准，那么来检点一下你对孩子的爱是不是真爱。你期待他学习好，你期待他做个好小孩，但你知道你的期待曾经暗地里带给他多少压力吗？你越期望他好，你越形成自己的压力。这对小孩的成长有好处吗？我们对我们的小孩没有期待，他怎样我们都爱他；我们尽己所能，但不要求他。这才是真正觉悟的父母的爱呢。
对孩子没有期待的教育，并不比对孩子有更多所谓良好期待的教育更差。思考一下，你觉得是这样吗？在对待小孩的问题上，来重新思考一下你的爱，那是不是真正的爱？
8、存在一个亲子关系吗
在当代的幼儿教育中，我们非常强调亲子关系，但存在一个所谓的亲子关系吗？
其实，整个生命存在中，根本就不存在一个你与他人的关系。所有关系的本质都是你与自己关系的投射。你与你念头的关系是你与整个世界关系的母体。你所有外在的关系，都是这一关系的投射。因此，严格地说，像不存在其他人际关系一样，也不存在一个亲子关系；因为对一个具体的你来讲，不存在一个外在的小孩，只存在一个内在的小孩。你对你内在小孩的态度，就是你与你外在小孩的关系。
如果你与你的小孩关系混乱了，如何处理好你与他的关系？处理好你与你内在小孩的关系——你和你信念的关系即可。你明白要点吗？家庭中出现的父母与子女的关系问题，是每个人与他自身问题的外在投射。假如你与你的小孩出现了关系障碍问题，要解决的话，请深入你的内部，发现你与你念头的关系。理解你的想法，就会调解你与他们的关系。请注意这一点，这才是解决人际关系的根本要点呢。
9、要解决小孩的问题，先解决你的问题
在教育之中，要解决小孩的问题，先解决你的问题。这是在根子上解决问题。没有一个有问题的家长，就不存在一个有问题的小孩。一个小孩只是家庭和社会之树上的一枝花朵，它开出了家庭或社会的优点，同时它把整个家庭或社会隐藏的毛病也给开出。如果一棵树长的花朵有了毛病，我们通常就要深入树根去治疗，而不仅仅停留在花朵本身。同样的道理，如果一个小孩出了问题，我们该深入何处对他加以帮助呢？显然，家庭和社会是根源。
原来的宇宙是没有问题的，那是一个无问题的宇宙。如果你在宇宙中发现了问题，那问题一定是“心”的——而且只能是你自己的心。当心不向宇宙投射问题，宇宙怎会生出自己的问题？如果你处在一个问题重重的世界，那么，反诸向内，去探究你的心。问题一定出现在那里，是投影仪出问题了。
心就是一台投影仪，如果你在生命的画面上看见了问题存在，那么请看一看你的投影仪吧。如果你发现在孩子教育上存在问题，解决的方式一样：先看看你自己的投影仪，然后再检查别人的投影仪吧。这才是解决问题的有效之道呢。
10、教育孩子，就是自省
我们对人生问题深入探索就会发现：当你没问题了，整个世界的问题就结束了。如果我还发现世界是有问题的，那一定是我还有问题。当我不能百分之百地接纳这个世界的时候，那说明我的心还没有实现它自己的圆满。看到世界是圆满的，只是见证自己内在圆满的一个结果。
如果我在孩子问题上，存在着焦虑、担心或要求，那一定说明我的内心还深藏恐惧、狭隘的见解、自以为是、好为人师等无明之相。当我不是安守在觉知上，我问题重重。当我问题重重时，我一定正在我的念头上生死翻滚。无论出于这样或那样的原因，只要我还痛苦、焦虑或担心，就一定没有看破生命的幻象，没有看到存在的真相。
教育是一种自醒，是一种人类的自醒，一种你的自醒。在完成自身生命圆满之途上，孩子及其教育是一座桥。踩着这座桥，你回到了你自己。孩子是你的投射之物，教育是你的投射手段。在实现孩子的圆满之中，你必圆满你自己。同样的道理，你在圆满自身的过程中，你的小孩也必圆满。外在世界是内在世界的结果，内在世界给予外在世界它美好的能量。
借着你有一个小孩和教育他，在你自己身上下工夫吧，以此来实现整个存在的圆满。教育是一种自醒的途径，向外劝导你的孩子，向内劝导你自己。
二、大人和小孩
1、有大人和小孩的分别吗？
人类在没有觉悟之前，都是小孩，不存在大人。所谓的大人和小孩的念头有什么不同？
2、我们都是小孩。
我们头脑里装的信念基本相同。大人和小孩都在为获取爱、认同和赞赏而努力。我们都是信念的奴隶，我们都在无明中被念头所掌控。无论从哪个层面上讲，小孩就是身材矮小的大人，大人只是身体变大的小孩，我们变化的仅仅是外在的身体。
3、你比小孩多了些什么？
大人只是比小孩拥有更多的信念、教条和概念。小孩的纯净与单纯，是因为他们心灵中的概念较少。
4、早熟的小孩。
因为教育的激进模式，家长们疯狂地往孩子的头脑中装载他们认为的知识和概念，使孩子的心念更早地成熟。早熟是好事吗？你熟的早，你衰老的就越早。你把孩子变成了获取自己安全感的工具。
5、谁跟谁学习。
你让孩子跟你学习，学习什么？学习你的恐惧、挣扎？你身上哪些是他可以学习的？你是否曾经盘点过？我们的老师实际上应该是我们的孩子，教育人者恰应向被教育者学习。一个向学生学习的老师才是合格的老师。
我们身上有很多的“有”，孩子身上有很多的“空”，我们在给予他们自己的“有”时，应把孩子身上“空”的部分拿回来放在自己的心中。这样一来，就形成了教学相长，空有互为的端尾循环。
6、成人的傲慢与无知。
人人都拥有相等的智慧，不相等的是人对智慧的窥见——那遮住智慧心的幻象多少不同。所有的傲慢都出于无知。
真正的老师没有“老师”的概念，他绝对平等的与天地万物交流。一个眼中没学生的老师，反而成为了真正的老师。
7、童话和神话。
因为人们的无知，人类不是活在童话里，就是活在神话里。在没有觉悟前，谁曾活在如实的现实存在中？童话神话都是梦，在梦中教导觉醒并不能导致真正的觉醒。从某种意义上说，觉悟就是从童话和神话的世界中走出来。
8、觉悟和平等。
一旦觉悟势必导致平等。不平等只发生在未觉悟者的梦中。平等即众生是“一”。在教育中消弭家长与孩子，老师与学生，教与学的差别就是觉悟。
你的“表现”本身就是一种最有影响力的无语的教育。家长必须修自己的心，必须去令自己觉悟和见证平等，否则你就把孩子带进二元对立、矛盾痛苦的世界。如果你教导出不快乐的小孩，纵使你教导出一个博士，也是失败。
9、谦卑。
老师们教导谦卑，却导致不谦卑的出现。真正的谦卑是一种没有谦卑意识的行动，它基于觉悟而不是基于需要或理解。
智者不强调二元中好的或善的部分，他只教导自然或依循本性而活。
教育孩子，老师和家长，做好你自己就足够了。
10、孩子的“空白”和你的“有”。
教育孩子，不如说是通过他们令我们自己再次被教育。孩子就站在道的源头，通过他们，我们在走向自己的本来。
早期教育的意义不在于你往孩子的篮子里装了什么，而在于你能保持他的空不被主动破坏有多久。
11、老子说，复归婴儿。
老子说复归婴儿，他的意思是说，看到并回到概念示产生于你头脑之前的状态。婴儿的心是一颗没有词的心。在那个没有词但有觉知的世界中，老子和佛陀，以及所有的觉者都活在那里。
事实上，多教育者都是杀手，用无知教导有知，把自己的无明当成有明。
12、倒，倒，回到源头。
小孩就是佛，就是老子，通过和他们接触，来接受佛法和老子的教诲。你用语言教他们唱歌，他们用天性教你如何喜悦地跳生命之舞。来注意这种生命的学习。
13、源头在哪里？
源头就是你的心。你是从哪开始出发行走世界的？当然是心。回到源头，即是回到心。
心中的行者就是念头，念头就是在心上走路的人。
觉悟的教育就是求道和修道，在对我们的后代的教育中完成我们自己的回归。
我们在心灵里四处寻找老子，在世俗中寻找佛陀，你可知道，我们的小孩就是。对他的教育就是你自己的修道，你是否注意到？
在对孩子的教育中，完成他的成长与你的成道。
三、对你的小孩放心
1、对你的孩子放心——对你自己放心。
每个人只能活在一个念头上，而且是一个念头一个念头的活。
活在当下，一个时刻一个时刻地看待问题。这一刻的小孩不是下一刻的小孩。你的小孩永远是一条鲜活、流畅的河，不要太过“人工”改造它。每条河会找到自己的路，河水不会走错路。所以，对你的小孩放心——对你自己放心。
2、活着的参考标准是自己而不是别人。
每一个，无论大人，小孩，你活着的参考标准是谁？——你自己。你过的是谁的日子？——你自己的。你在为谁而生活？——你自己的。
每个人都以他自己内在的真实感受为标准，生活是不是变得简单多了？
3、不要那么重视“教育 ”。
人们重视教育的根源是“恐惧”，是对未来的担心，是整个社会的人心没有和不能活在当下的显示。
生命的存在的真相是，它没有明天，只有此刻和此地。
在教育孩子时，把“未来”和“过去”忘记，教导“让生命在当下开花”。生命不要基于恐惧而行动，要基于爱而作为。
不要过分强调教育，让教育自然而行。
4、别太把学习当回事。
用心在任何时刻的“此时此刻：，生命何处不学习？何种不是学习？不要狭隘地以为只有学习书本上的知识或某种技能才叫学习。放开你的判断和衡量，在更大的时空中考察一件事。
5、不要教导你的小孩恐惧。
如果你是一个内心恐惧的家长，你的小孩和他的教育问题就会成为你试图掌控的工具。通过管理小孩和他的学习好坏，你让自己不安的心暂时放松和宁静下来。
如果你基于恐惧去教育和关心你的孩子，你就在无意识之中向他施暴。
做一个完全无惧的家长吧。不要试掌控孩子的命运，你不是上帝。那样做不但使你自己受苦，也让你的小孩不好受。因为恐惧和掌控，你创造了两个人不好过的日子。
6、爱，使你放松在处处。
如果出于恐惧去教育一个孩子，只是给他知识、技能、方法和竞争意识，会把他变成一位战士。
爱创造祥和的世界。让我们把爱带入家庭、教育和孩子的心中。
7、“被打”仅仅是一个事实。
你有什么，你就会教给孩子什么。不要把你的习气反应给他们，把好的生活品质展示给我们的孩子。
8、小孩不应该发脾气吗？
当一个小孩发脾气时，没有觉知的家长跟着小孩进入了情绪之中。然后是情绪反应于情绪，烦恼反应于烦恼，于是两个人共同制造了一个情绪的旋涡。家长和小孩都成了落水的人，他们都不会游泳，他们都在情绪的海中溺水呢。
一个学会自我觉知的人，会拯救在场的人。
9、发展头脑和蓄养心。
在整个生命中，爱的教育应该覆盖全程。蓄养心，然后让头脑自然发展，这是儿童教育的重要一点。
10、教给小孩宁静、觉知和观察念头。
知识、技能、品德，都是头脑教育，而宁静、觉知和了解我的心念是心的教育。头脑的教育是生存的教育，心的教育是生命的教育。头脑的教育属于“术”的教育，而心的教育是“道”的教育。道是术根，术是道花。
四、请老子当校长
1、教育是一种改造的企图。
教育是一种改造的企图，是一颗没有安全的心为获取安全而进行的长期、艰苦卓绝的努力。整个社会都在不安之中，于是他们加大教育的力度。
一颗想教育的心没有活在当下，它是从过去到未来。教育为希望而活着，它在试图不断地改造当下，它在为一个虚幻的明天而努力。
如果教育是基于奋力，或教育带来压力，它就偏离了生命之道。
2、教育是一种心灵的治疗，这仍是一种幼觉。
对于个体来讲，教育是一种心灵治疗，这看起来是真实的，但它仍然是一种幻觉。
当疾病是幻觉，治疗不可能不是幻觉。
真相是：人人都很好，事事都本然，没有可改造的人，没有不完美的事。
3、教育应该是心灵存在的一种游戏或娱乐。
如果不明教育的真相，那么教育将成为恐惧之人可利用的工具，教育就成了一种对付恐惧的武器，如果我们因为恐惧而教育，那么教育就成了一种战斗，成了一场在孩子身上的战斗。
来检点我们教育的现状，重新思考我们人类的教育问题。
4、教育应该教导认识生命的本质与真相。
教育不应该仅仅是灌输知识，训练为恐惧而存在的生存技能。
教育应该由觉者来施教。老子的教育不为社会服务，它为生命服务；而孔子的教育不同，孔子为社会服务，不为生命服务。
5、现代教育模式是孔子——头脑模式的。
真正的教育应该往哪走？往老子的方向走。我们应该拜老子为师。
6、请老子当校长，行无为之教。
当下，教育的问题越来越成为社会的大问题，为什么？因为现在的教育整个是头脑化的，而不是心性的。
那么，如何解决教育的问题呢？到“心”上来，走老子之道，这就是解决之途。
7、这将是另一个美好的梦。
所有的问题都是个幻觉，没有任何问题才是存在的本来面貌。
让老子当教育部长吧，这将是另一个美好的梦。
五、道的教育
1、跟在孩子后面，不要走在他的前面。
陪伴一个小孩的成长，你只能跟在他的后面，不能跑到他的前面去。他成长的乐趣就在于他来自己发现他的路。
对于一个小孩的成长，你在背后给他提供支持就足够了，不用为他操那么多的心。他的事，绝大部分应该由他自己来负责。
正确的教育方式是，当你的小孩在前面走，你在后面跟随他，当你观察到他实在需要你的帮助，才走过去帮他一把。
能安静地跟在孩子身后的家长，一定是一位心灵成熟的家长。
2、你能不能不做别人的上帝。
在日常生活中，你不能不做别人的上帝。在教育小孩的问题上，你能不能不做小孩的上帝。
什么样的人只流淌爱，完全不想掌控别人？内心完全无惧的人。
你对小孩教育上的恐惧，反映出你对未来的恐惧。
做别人的上帝，是幻象中恐惧众生的常见反应。
3、吃好睡好玩好，做个别样的“三好学生”。
不要让学习成为恐惧的代替品。
一个小孩之所以不想学习，很可能是因为他没有玩够。他有很多天性方面的需要没有得到满足，而你却让他避开他天性需要的东西，往他里面装你给予他的东西。
只有爱自己的人才能爱天下，只有养足了自己身心的人，才能养育天下众生。
4、把老子的相对论和佛陀的辩证法说给他们听。
教育孩子不能只给他一些形而下的，实实在在的知识，还应该更多的给予一些形而上的、玄虚的智慧。
世间的一切都是相对的，没有这一个标尺，就不会有那一下标准。
教孩子们以多个角度看问题，以多种身份看问题，这应该是我们教育的重点之一。
5、把月亮请下来。
无论我们看到了什么，在哪里看到，最终都是我们的心借由物生成的相，并非物本身。而且，调节心的状态，我们所感知的物就会改变。
我们不必努力去掌控和调节外物、他人和世界，我们只需要调控我们的心就可以得到我们想要的。
不管外物如何，我们都快乐，这才是教育的目的。
6、教小孩与他的念头分离。
在可感知的“我”和可看见的世界之间，还有另一种“客观存在”——念头、想法。
只有认识心、念以及心念反应于世界的方法，才是真正认识生命和世界的方式。这才是真正的生命教育、心灵教育。
每天学习书写念头，把你的念头和你分离开来对待，从中了悟生命和生命中的世界。
愿我们都以成道的方式活在一个开悟的世界里。
7、教他们学习觉知。
教给你的小孩觉知的方法吧。让教育为培养觉悟的人而进行吧。
8、教他们如何对待烦恼。
愿有人把教导认识生命和存在的真相、除却生命苦恼的真正办法带到学校中去，从孩子们开始，缔造一个喜悦自由的人类心世界。
9、道的教育。
术在支撑头脑，道在养育心灵。
道的教育是一种柔软的教育，柔软的教育是一种智慧的教育。
六、心世界，新人类。
1、空瓶。
小孩和我们所谓大人有什么不同？小孩基本上是一个空瓶，而大人则是一个装得太满的瓶子。
我们整个教育系统都在不断地往孩子这些空瓶里装下知识、道德、信念，谁在教导他们保持空。
你必须时刻保持自己是个空瓶子。这并不是不允许你往里面装置东西，而是要你教会他们不断地倒出那些信念。倒出信念的方法就是不断地质疑它，考察它，认识它，解构它。
空瓶子才是我们的本质。
2、灵性教育：另一种掌控。
当教育是一种掌控时，不管以什么样的方式、冠以什么样的名称，它们的本质是一样的。观察一下现代的教育，如果说传统教育是对人类的一种掌控，那么目前那些所谓的灵性教育是对人类的另一种掌控。它们只是换个服装，换个舞台的传统教育。
3、在“心”本身上下功夫，不是在心的镜像上下功夫。
人类的教育模式一直是在心所涉猎的“内容”上下功夫，而不是在心本身上下功夫。我们总以为要改变放入心的内容，就能改变心，而实质上这作用不大。人类的教育幻觉和其他幻觉一样：他们一直以来都在自身以外下功夫。
任何在所所谓的客体——心的内容上努力的人，都无法通过改变心的内容来改变心。因为心的内容和心是不联系的，它们并不是一体的。
客体的幻象是进入心的一种途径，但它并不是唯一的路。
心是一个投影仪。我们太把精力放在投影仪面前的图像上了，却把整个投影仪给忽略了。
4、什么是在“心”本身上下功夫。
心的化显是念头，所谓在“心”上用功夫就是在念头上用功夫。
念头存在的表现就是概念或信念。当我们说要在自心上用功时，就是说要在自心所产生的概念或信念上用功。心的本性是流动的，念头生了又灭，本来心没有固定的形式，也不坚固。
当我们意识到“我”或“心”的存在，它们就是在意识到的那个时刻的一个坚固不变的概念，一个“我是”和“我如何”的信念。
心并不是真的想了解外在事物，它只想了解它自己。了解外在事物，只不过是它希望用来了解自己的一种方式而己。
教育应是为生命的质量服务的。
5、教育者必须是一个十分关心“心”的人。
教育内容之于教育也并不重要。教育内容可能决定一个小孩将来的身份。倘若人生活着是为了快乐，那么，一个人一生所学习的内容就不那么重要了。
外在世界是通向内在世界的一座桥。心一生所有的努力、找寻和旅行，都是为了踩着那些外面的桥回到它自己里面来。教育就是这样一种心的跋涉。
相比较他的身份而言，他能否活的安宁踏实更重要。
教育者应从关注教育的内容上抽离出来，来关注那被教育者，那接受教育内容的“心”。
6、心性教育，应该是每个人的基础教育。
教育分两种——道的教育和术的教育。
每个人活着，应该首先弄明白心、存在和世界之间的关系——明白生命本身，然后再它们外奋斗发展。
7、心世界，才是新世界。
世界是心的外化。当心不同时，世界才能不同。我们如何才能创造一个新的世界，进入你的心，去探索和了解你的心吧。心世界，就是新世界。
七、人们都活在他们的“认为”里
1、了解心世界。
这世界可分为两种存在：世界的存在本身和心所创造的世界——心所感知的世界。
对于人类来讲，没有离开心而单独存在的的世界；离开心而单独存在的存在，但我们无法得知。
人们不过在坚持相信各自的故事。所谓为真理而奋斗，就是为自己坚持的故事而奋斗。
心就像一面湖水，万有世界的一切倒映在它里面，都只不过是相同的影子。
真相是：世界是不可控的，但，是可以了解和应用的。
我们唯一要认识和改造的，就是我们的心世界。
2、头脑是这样走路的。
以己知试图去了解未知，玩弄知识的排列组合，是头脑的生命活动。
认识头脑是超越头脑的前提，而觉悟就是一个认识头脑和体悟实相的过程。
3、人们都活在他们的“认为”里。
“认为”是一个限定，一旦你进入你的认为里，你就进入了某个限定的世界，你再也无法活在其他的层面。
世界像一大块完整的蛋糕，而你的认为则像刀叉，它的掠夺、瓜分，让你失去了整个蛋糕。
头脑一生都在做着它自以为是的荒唐之事：它砸碎本来完美的存在，构建它认为中的完美。头脑的疯狂在于它太相信自己了。
“坚持”少一些，自由多一些，“认为”少一些，世界宽一些。
4、如果没有你的角度，世界会是什么样。
“认为”导致角度——凡事没有你的角度，会怎样？
你为什么会坚持，因为你有角度。
角度使你的心只往特定的地方看到特定的风景。
角度从自我产生开始，就被它替代了。此后人们所做的一切，他们记住了“自我”，但忘了“角度”。事实上，自我的另一个名字就叫角度。
角度是杀死可能性的。角度使你凝固、狭窄、单一、没有生命、成为死物。
如果没有你，世界上没有天堂，也不存在地狱。
同一颗心带着智者的智慧重返婴儿的简单、自由、纯真，这就是成道的过程。
你的世界就是你眼中的世界。
5、那些“应该”“不应该”害死你。
我们常说“无我”、“智慧”和“自由”，什么是无我？凡事没有你的角度就是无我。什么是智慧？走出你的认为就是智慧。什么是自由？不再坚持自己的应该或不应该就是自由。拨掉你的角度，走出自己的认为，不停留在自己应该或不应该的念头故事中，你就是一个无我、智慧、自由的人。
在日常生活中，注意训练自己的觉，注意检点自己内在不断生灭的“应该”、“不应该”。这样，从观察这小小的念头，并不被它缠住开始，你就能够实现生命流畅无阻的自由。
自由从念头上开始，因为不自由也是从那儿开始！
八、为什么幻觉存在
1、如果时间不存在，你经验的将是什么？
那些觉悟的人最终觉悟到了什么？——时间是个幻象！
时间是头脑建构自己梦幻世界的基础。
觉悟之后没有梦。
除了当下正“是”的和你正做的，其余的无不是虚幻和梦。
2、在“词”诞生以前。
在念头产生之前，人和万有是一体。
无论头脑里有没有词的进入，宇宙并没有改变，但头脑对宇宙的错觉（头脑经里的宇宙）却不同了。
在你没有觉知之前，宇宙创造了你，在你有了觉知之后，你创造了你的宇宙——从此你离开了真相。
要想清楚一切问题的根源，请回到“词”进入你的头脑之前。
3、你并不存在，存在的只是个概念。
幻象里的心无法接受自己是不存在的——它为反对这件事，在外部世界里努力了一生。
“我”并不存在，存在的只是个概念。
“神”没有我，神就是心。
最终的真相是，对于你来说，并没有什么存在过，只有——空——那没有任何概念的存在存在过。
4、幻觉之存在。
心感受到能量，那是心相信了它自己某个念头所产生的，是它自身所期待的回应。
凡在你心里被觉知到的念头，都是你的心自己所产生的——是它需要的。你的心不可能被别人的心所控制，除非它期待或需要。
你之所见，一切都是心自己的生发变化。
心里面不灭的只有念头，它是心里面唯一的存在。
在心外没有空间，在心外不存在任何一物，心有的只是它自己里面有的。
你的一切起源于你的心，它和任何外在都无关。于心上所见，是心自己起的像；凡是你的心所感，皆是你的心自己所生。
九、自由之路
1、心是“感觉”的奴隶。
“感觉”是你一生的追求，是心唯一真正需要的食物。心为感觉而行动，你的一生所为都在为“感觉”而努力。
“感觉”是心的食物，因为心太需要它了，所以心成了“感觉”的奴隶。
“感觉”是念头的结果，每一种“感觉”背后必有一个念头。
心没有任何形态，它唯一的显形就是念头。心无法证明它自己活着，它唯一知道它活着的觉知就是“感觉”。“感觉”为念头化生，但感觉也能催生念头，紧接着感觉一波又一波而来，于是心知道它正在存活。
知道心和感觉的关系，是心次重要的醒悟，让心掌控感觉而不是让感觉掌控心，是它一次重要的成长。
2、让心善待它的“感觉”。
在每一个痛苦的背后都隐藏着一个念头、一个信念，是它让你痛苦的。念头是因，你只是在承受因的投射。
痛苦时不要让心停留在痛苦的层次，不要纠缠于痛苦，而去寻那痛苦背后的念头，在念头上用功去祛除痛苦。
对冶痛苦最直接、最根本的方法就是了解念头。
心活在感觉中，不要恐惧感觉。感觉其实并不能真正改变心。
整个存在中，心是那唯一不被破坏、污染和改变的东西。
就像醒悟的鱼有觉知地游在那水中——一边觉知海水，一边觉察着自己。
3、自由之路。
你只有能量影响你自己。你只有能力操控你自己。没有任何一个人能操控得了他人，人无不在自我操控。
没有念头就没有一切，一切所有也都是念头。
人的心里从没有具体的“实物”，有的仅仅是些概念。在人的里面发生的反应，仅是概念反应于概念。
成佛就是走出你的概念，实现无概念的生活。
回到你的单纯的方法就是，解构你的概念，破除你的概念，回来概念进入你世界之前的世界中去。
至婴成圣，在于无概念。
什么样心是净土？没有概念的心。
不再相信概念，漂洗概念之路，脱离概念之路，就是那自由之路。
4、道有两个名字。
在内它叫做心，在外它叫做如实的存在。
道象念头一样流转不定，化现众生万千。
念头的存在给了道灵魂，具体的事物给了道身体。
道是一条心路，凡是心能走到的地方，都有道，都是道。念头行处道存在，念头就是道。念头让道具备了具体的灵魂和身体。
心创造了神秘，道创造了心。
让内在的心与外在的具体存在保持一致，这就是在找寻道和合乎道。
一、家長與孩子教育
二、大人和小孩
三、對你的小孩放心
四、請老子當校長
五、道的教育
六、心世界，新人類
七、人們都活在他們的“認為”里
八、為什么幻覺存在
九、自由之路
一、教育与亲子关系
1、你在孩子身上看到的问题，是你自己问题的投射
对于一个家庭来讲，你是树根，孩子是花朵。
如果花朵有问题，多半是树根也有问题。家长们常常“看到”的孩子的问题，其实是他自己的问题在孩子身上的“开花”。孩子是你的投射银幕，当你在孩子身上看到了问题，那是你自己问题的外在投射。
从本质上讲，不存在有问题的孩子，只存在有问题的家长。
家长意味着“头脑”，孩子代表着“心”。当生命的存在看似出现问题时，那是“头脑”出了问题。“心”一直健康，“心”怎么可能有问题呢？
你在孩子身上看到的问题，是你自己问题的投射。没有你的角度、判定、认为，你眼中会有有问题的小孩吗？
如果你眼中有有问题的小孩，那是谁的问题？谁制造出了一个有问题的小孩？你，你创造了一些问题概念，然后你投射在孩子身上。是你眼花，把一块完美无瑕的玉看成了一块丑陋的石头。
如果你看到你有一个有问题的小孩，要寻找他的问题，先反过来，在你自己身上寻找问题。如果你看到银幕上有一些瑕疵，先看看投影仪的镜头上有没有问题。
2、你自己的恐惧越多，你要求孩子就越多
如果你是一个恐惧的家长，你肯定有一个有问题的小孩。你的恐惧越大，你眼中小孩的问题就越多。
恐惧导致掌控。你越恐惧，你越倾向于去把握住某种东西，以让你自己有安全感。掌控者是头脑，而小孩通常都是自由的心，他们像水一样流动，很难被掌控。这使得你越想抓住、越想驾驭、越想掌控，越抓不住，越驾驭不了，越掌控不住。
你的恐惧越多，你要求孩子就越多，因而你眼中小孩的问题也就越多。小孩是一个有问题的小孩，真是这样吗？没有你的恐惧，没有你的压制或判断，他是一个很难教育的小孩，这是真的吗？问一问你自己。
3、当你是一个完全无惧的父母时，你的孩子才能天然成长
人们都期待自己的小孩长大以后有足够的智慧和能力。如何才能使一个小孩长大以后呈现出“最大”的智慧和能力？那就是让他按照天性成长。
如果一个小孩按照他天性本然的样子成长，他长大以后的智慧和能力将会最大化。但是如果不是那样，而是你特别有意识地去培养或训练他，成年以后，或许他在某方面的能力不错，但是他的智慧心将发挥不足。
如何才能让一个小孩天然成长？当你成为一个完全无惧的家长的时候。
放一匹小马在辽阔的草原上自由奔放地成长，可不是件容易的事。小马的主人需要多大的无惧的心啊！他会担心小马在道路上遇到这样那样的危险，出现这样那样的问题。他会担心，这样地放任着小马，它以后怎样，它长大会如何，等等。你怎么敢对你的小孩撒手？你没有那么大的勇气。在一个小孩的自由形态上，可以看出一个家长无惧的心到底有多大。不是像老天一样大胆的人，他的小孩无法享受那纯然无边的天空大地。
4、你知道什么对他的人生道路最好吗
在孩子面前，我们似乎都是上帝。在一个幼小的孩子面前，我们总是在无意识中扮演上帝：我们知道什么东西对他最好，我们知道什么样的道路对他最好..从其一生的长远角度来看，你真的知道什么对你的小孩最好吗？以你的“知道”来控制你的小孩按照你的道路行走，把你认为是好的或对的东西强加给你的小孩，那简直是挟持和强奸。你在挟持他的生命自由，你在强奸他的心。
在那无明中，以爱或对他好的名义，你对你的小孩做过多少蠢事你知道吗？当一个人在无明中时，你怎样对待自己，你就怎样对待他人。你用惩罚自己的方式来惩罚你的小孩，你用责备自己的方式责备他。当你还是一个有许多问题的家长时，你怎能教育出一个和你不一样的小孩？你管得越多，他越成为你。你管得越多，他越成为你不希望他成为的那部分——他就越成为你内心中所讨厌的自己的那个形象。只有你管他越少，他才会越来越不像你，他才会越来越发展出你的生命中所没有的新的部分。
你确定什么样的道路才是你的孩子该走的最好的人生道路？你真正知道他到底需要什么？你是上帝吗？如果你真的是上帝，那就像上帝一样去做，彻底撒手让你的“孩子”自己成长。看，那天底下的众生——老虎、狮子、蚂蚁、蜜蜂，哪一个不是它们自己在成长，上帝可没有操控它们的人生道路哦。
4、知识教育和智慧教育
人们往往把知识多当成有智慧，这是个错觉。在这个错觉的影响下，人们都期待自己的知识多一些，都拼命地往自己的头脑里装知识，这也导致他们的教育模式是这样。家长们在自己身上的“希望”过期了以后，他们把曾经对自己的“希望”放在了孩子身上。
他们希望自己的小孩是一个有智慧的人，如何做到？往他脑子装更多的知识呗。如果一个小孩在四岁时就能识别两千个字，背诵《三字经》、《千字文》，我们就以为他很聪明。而这有什么用处？你只不过是在往一台电脑的硬盘上多储存一些数据而已。
智慧是一种空盈的状态，而不是一种满实的状态。过多的知识只能使一个头脑变得狡猾，而狡猾并不是智慧。电脑能够随时调度出千万知识信息，但电脑并不是一个智慧的人脑。对于人来讲，智慧不取决于他里面的有，而取决于他里面的空。当他里面空的部分越多，他运用知识的空间和能力就越大，犹如电脑的硬盘和内存里空白越多，它的运行速度就越快一样。教育你的小孩，给予他有，更保留他的空，不要把他填得太满。如果你把他的头脑填得太满太实，犹如一个瓶子被塞得太紧太实一样，它那里面的空就成为死空，这样一个小孩的智慧就发挥不出来了。
因此，教育小孩，要注意他里面的空。知识教育是一种有的教育，智慧教育是一种空的教育。记住保留给你的小孩更多的空，而不是有——请重视智慧教育胜过知识教育。
5、要求、期望、负责是不是爱
我们衡量自己对一个人是否有爱或爱有多深，往往会看对他有没有要求、期望或负不负责，或那程度有多深。当我们对一个人要求越多、期望越高、掌控得越狠——我们越负责时，我们就越爱那个人；反之，我们就不爱他，或爱他不深。这是真的吗？这是一个错误。
要求、期望或所谓的负责，仅仅都是恐惧的替代物。它们是恐惧的另一种化身，另一个名字。要求、期望和负责意味着爱，你确定那是真的吗？
在我们的教育中，因为我们自己有恐惧，结果“要求”“期望”或“负责”成为了我们与另一个个体的联结。当我们对他要求、期望或负责时，这能使我们感到与对方联结得更深、更紧，使我们自己感到安全。
教育是为了弥补安全感的，当一个人越强调教育，其背后的不安全感越大。教育似乎是一种掌控，它建立在对未来和恐惧的幻觉基础上。教育是恐惧的面目，一个人越恐惧就越需要它，一个人越恐惧就似乎越需要教育和被教育。
觉者没有教育的概念，因为他们不需要教育。老子从未提倡过教育，因为他处在了道的源头。
万物需要的不是他我教育，而是自我学习和自我教育。而实质上，在人的智慧创造之中，也只有这一部分是真正有意义和起作用的。要求、期望和负责是不是爱？严格地说，那不是爱，那是完全的恐惧。
我们对教育应持什么态度？将它的意义下降到最低。没有人需要教育，他们需要自我教育。
6、别把小孩当“人质”
因为家长心存恐惧，在对待孩子教育的问题上，他们在无意识中不可避免地把孩子当成了他们自我安全感的“人质”。你必须变成优秀和美好的，否则我就不安全；你必须变得有能力，否则我怎么能够安心？瞧，家长们在把孩子变成他们内在安全的要挟物了。
当一个小孩是一个家庭中的“人质”时，你猜，这个小孩能否受到真正的良性教育？小孩变成了整个社会或家庭的内在恐惧之河上的波涛，他当然无法获得那生命中真正需要的。当你恐惧，他能感受到恐惧，即使他很小；当你放松或自信，他也能感受到。小孩是一个敏感的接收器，他在反映你的声音和信息。
一个好的家长，应把教育的重心由教育孩子放到教育自心上来。对于觉悟的家长来讲，教育孩子只是个借口，自我教育才是真的呢。当你把自己教育好了，孩子只是美好的你的反映，他自然会变好。
在你的子女教育中，你有没有把孩子当成你的“人质”？来检点一下你自己。盘查你内心的恐惧，是你真正想教育出好小孩的开始。教育从某种意义上是一种治疗，它治疗的正是人类之心的恐惧和愚痴。来从更深的层面理解教育。
7、真正的爱是什么
我们常常会说，一个母亲对于孩子的爱是全然的、百分之百的，真的吗？当一个人内心还存有恐惧时，他对另一个人的爱就不可能是百分之百的。真正的爱是什么？并不是你能把自己的命都给他，也不是他要什么你都能满足或给予。真正的爱和此无关。
真正的爱是一种无为。它没有要求，它里面没有任何恐惧的阴影，它不隐藏任何掌控的企图。它像太阳给予万物光和热一样，给出本性的能量。你不期待他，不要求他和本来的自己有所不同，不试图改造或修正他。真正的爱是完全无条件的。无论如何你都爱他，怎么样你都爱他，你的爱甚至和他无关。这才是真正的爱。这爱像老天对万有的态度一样，给予你但对你没有要求、没有期待，他对你无为。
如果把这个标准称为真爱的标准，那么来检点一下你对孩子的爱是不是真爱。你期待他学习好，你期待他做个好小孩，但你知道你的期待曾经暗地里带给他多少压力吗？你越期望他好，你越形成自己的压力。这对小孩的成长有好处吗？我们对我们的小孩没有期待，他怎样我们都爱他；我们尽己所能，但不要求他。这才是真正觉悟的父母的爱呢。
对孩子没有期待的教育，并不比对孩子有更多所谓良好期待的教育更差。思考一下，你觉得是这样吗？在对待小孩的问题上，来重新思考一下你的爱，那是不是真正的爱？
8、存在一个亲子关系吗
在当代的幼儿教育中，我们非常强调亲子关系，但存在一个所谓的亲子关系吗？
其实，整个生命存在中，根本就不存在一个你与他人的关系。所有关系的本质都是你与自己关系的投射。你与你念头的关系是你与整个世界关系的母体。你所有外在的关系，都是这一关系的投射。因此，严格地说，像不存在其他人际关系一样，也不存在一个亲子关系；因为对一个具体的你来讲，不存在一个外在的小孩，只存在一个内在的小孩。你对你内在小孩的态度，就是你与你外在小孩的关系。
如果你与你的小孩关系混乱了，如何处理好你与他的关系？处理好你与你内在小孩的关系——你和你信念的关系即可。你明白要点吗？家庭中出现的父母与子女的关系问题，是每个人与他自身问题的外在投射。假如你与你的小孩出现了关系障碍问题，要解决的话，请深入你的内部，发现你与你念头的关系。理解你的想法，就会调解你与他们的关系。请注意这一点，这才是解决人际关系的根本要点呢。
9、要解决小孩的问题，先解决你的问题
在教育之中，要解决小孩的问题，先解决你的问题。这是在根子上解决问题。没有一个有问题的家长，就不存在一个有问题的小孩。一个小孩只是家庭和社会之树上的一枝花朵，它开出了家庭或社会的优点，同时它把整个家庭或社会隐藏的毛病也给开出。如果一棵树长的花朵有了毛病，我们通常就要深入树根去治疗，而不仅仅停留在花朵本身。同样的道理，如果一个小孩出了问题，我们该深入何处对他加以帮助呢？显然，家庭和社会是根源。
原来的宇宙是没有问题的，那是一个无问题的宇宙。如果你在宇宙中发现了问题，那问题一定是“心”的——而且只能是你自己的心。当心不向宇宙投射问题，宇宙怎会生出自己的问题？如果你处在一个问题重重的世界，那么，反诸向内，去探究你的心。问题一定出现在那里，是投影仪出问题了。
心就是一台投影仪，如果你在生命的画面上看见了问题存在，那么请看一看你的投影仪吧。如果你发现在孩子教育上存在问题，解决的方式一样：先看看你自己的投影仪，然后再检查别人的投影仪吧。这才是解决问题的有效之道呢。
10、教育孩子，就是自省
我们对人生问题深入探索就会发现：当你没问题了，整个世界的问题就结束了。如果我还发现世界是有问题的，那一定是我还有问题。当我不能百分之百地接纳这个世界的时候，那说明我的心还没有实现它自己的圆满。看到世界是圆满的，只是见证自己内在圆满的一个结果。
如果我在孩子问题上，存在着焦虑、担心或要求，那一定说明我的内心还深藏恐惧、狭隘的见解、自以为是、好为人师等无明之相。当我不是安守在觉知上，我问题重重。当我问题重重时，我一定正在我的念头上生死翻滚。无论出于这样或那样的原因，只要我还痛苦、焦虑或担心，就一定没有看破生命的幻象，没有看到存在的真相。
教育是一种自醒，是一种人类的自醒，一种你的自醒。在完成自身生命圆满之途上，孩子及其教育是一座桥。踩着这座桥，你回到了你自己。孩子是你的投射之物，教育是你的投射手段。在实现孩子的圆满之中，你必圆满你自己。同样的道理，你在圆满自身的过程中，你的小孩也必圆满。外在世界是内在世界的结果，内在世界给予外在世界它美好的能量。
借着你有一个小孩和教育他，在你自己身上下工夫吧，以此来实现整个存在的圆满。教育是一种自醒的途径，向外劝导你的孩子，向内劝导你自己。
二、大人和小孩
1、有大人和小孩的分别吗？
人类在没有觉悟之前，都是小孩，不存在大人。所谓的大人和小孩的念头有什么不同？
2、我们都是小孩。
我们头脑里装的信念基本相同。大人和小孩都在为获取爱、认同和赞赏而努力。我们都是信念的奴隶，我们都在无明中被念头所掌控。无论从哪个层面上讲，小孩就是身材矮小的大人，大人只是身体变大的小孩，我们变化的仅仅是外在的身体。
3、你比小孩多了些什么？
大人只是比小孩拥有更多的信念、教条和概念。小孩的纯净与单纯，是因为他们心灵中的概念较少。
4、早熟的小孩。
因为教育的激进模式，家长们疯狂地往孩子的头脑中装载他们认为的知识和概念，使孩子的心念更早地成熟。早熟是好事吗？你熟的早，你衰老的就越早。你把孩子变成了获取自己安全感的工具。
5、谁跟谁学习。
你让孩子跟你学习，学习什么？学习你的恐惧、挣扎？你身上哪些是他可以学习的？你是否曾经盘点过？我们的老师实际上应该是我们的孩子，教育人者恰应向被教育者学习。一个向学生学习的老师才是合格的老师。
我们身上有很多的“有”，孩子身上有很多的“空”，我们在给予他们自己的“有”时，应把孩子身上“空”的部分拿回来放在自己的心中。这样一来，就形成了教学相长，空有互为的端尾循环。
6、成人的傲慢与无知。
人人都拥有相等的智慧，不相等的是人对智慧的窥见——那遮住智慧心的幻象多少不同。所有的傲慢都出于无知。
真正的老师没有“老师”的概念，他绝对平等的与天地万物交流。一个眼中没学生的老师，反而成为了真正的老师。
7、童话和神话。
因为人们的无知，人类不是活在童话里，就是活在神话里。在没有觉悟前，谁曾活在如实的现实存在中？童话神话都是梦，在梦中教导觉醒并不能导致真正的觉醒。从某种意义上说，觉悟就是从童话和神话的世界中走出来。
8、觉悟和平等。
一旦觉悟势必导致平等。不平等只发生在未觉悟者的梦中。平等即众生是“一”。在教育中消弭家长与孩子，老师与学生，教与学的差别就是觉悟。
你的“表现”本身就是一种最有影响力的无语的教育。家长必须修自己的心，必须去令自己觉悟和见证平等，否则你就把孩子带进二元对立、矛盾痛苦的世界。如果你教导出不快乐的小孩，纵使你教导出一个博士，也是失败。
9、谦卑。
老师们教导谦卑，却导致不谦卑的出现。真正的谦卑是一种没有谦卑意识的行动，它基于觉悟而不是基于需要或理解。
智者不强调二元中好的或善的部分，他只教导自然或依循本性而活。
教育孩子，老师和家长，做好你自己就足够了。
10、孩子的“空白”和你的“有”。
教育孩子，不如说是通过他们令我们自己再次被教育。孩子就站在道的源头，通过他们，我们在走向自己的本来。
早期教育的意义不在于你往孩子的篮子里装了什么，而在于你能保持他的空不被主动破坏有多久。
11、老子说，复归婴儿。
老子说复归婴儿，他的意思是说，看到并回到概念示产生于你头脑之前的状态。婴儿的心是一颗没有词的心。在那个没有词但有觉知的世界中，老子和佛陀，以及所有的觉者都活在那里。
事实上，多教育者都是杀手，用无知教导有知，把自己的无明当成有明。
12、倒，倒，回到源头。
小孩就是佛，就是老子，通过和他们接触，来接受佛法和老子的教诲。你用语言教他们唱歌，他们用天性教你如何喜悦地跳生命之舞。来注意这种生命的学习。
13、源头在哪里？
源头就是你的心。你是从哪开始出发行走世界的？当然是心。回到源头，即是回到心。
心中的行者就是念头，念头就是在心上走路的人。
觉悟的教育就是求道和修道，在对我们的后代的教育中完成我们自己的回归。
我们在心灵里四处寻找老子，在世俗中寻找佛陀，你可知道，我们的小孩就是。对他的教育就是你自己的修道，你是否注意到？
在对孩子的教育中，完成他的成长与你的成道。
三、对你的小孩放心
1、对你的孩子放心——对你自己放心。
每个人只能活在一个念头上，而且是一个念头一个念头的活。
活在当下，一个时刻一个时刻地看待问题。这一刻的小孩不是下一刻的小孩。你的小孩永远是一条鲜活、流畅的河，不要太过“人工”改造它。每条河会找到自己的路，河水不会走错路。所以，对你的小孩放心——对你自己放心。
2、活着的参考标准是自己而不是别人。
每一个，无论大人，小孩，你活着的参考标准是谁？——你自己。你过的是谁的日子？——你自己的。你在为谁而生活？——你自己的。
每个人都以他自己内在的真实感受为标准，生活是不是变得简单多了？
3、不要那么重视“教育 ”。
人们重视教育的根源是“恐惧”，是对未来的担心，是整个社会的人心没有和不能活在当下的显示。
生命的存在的真相是，它没有明天，只有此刻和此地。
在教育孩子时，把“未来”和“过去”忘记，教导“让生命在当下开花”。生命不要基于恐惧而行动，要基于爱而作为。
不要过分强调教育，让教育自然而行。
4、别太把学习当回事。
用心在任何时刻的“此时此刻：，生命何处不学习？何种不是学习？不要狭隘地以为只有学习书本上的知识或某种技能才叫学习。放开你的判断和衡量，在更大的时空中考察一件事。
5、不要教导你的小孩恐惧。
如果你是一个内心恐惧的家长，你的小孩和他的教育问题就会成为你试图掌控的工具。通过管理小孩和他的学习好坏，你让自己不安的心暂时放松和宁静下来。
如果你基于恐惧去教育和关心你的孩子，你就在无意识之中向他施暴。
做一个完全无惧的家长吧。不要试掌控孩子的命运，你不是上帝。那样做不但使你自己受苦，也让你的小孩不好受。因为恐惧和掌控，你创造了两个人不好过的日子。
6、爱，使你放松在处处。
如果出于恐惧去教育一个孩子，只是给他知识、技能、方法和竞争意识，会把他变成一位战士。
爱创造祥和的世界。让我们把爱带入家庭、教育和孩子的心中。
7、“被打”仅仅是一个事实。
你有什么，你就会教给孩子什么。不要把你的习气反应给他们，把好的生活品质展示给我们的孩子。
8、小孩不应该发脾气吗？
当一个小孩发脾气时，没有觉知的家长跟着小孩进入了情绪之中。然后是情绪反应于情绪，烦恼反应于烦恼，于是两个人共同制造了一个情绪的旋涡。家长和小孩都成了落水的人，他们都不会游泳，他们都在情绪的海中溺水呢。
一个学会自我觉知的人，会拯救在场的人。
9、发展头脑和蓄养心。
在整个生命中，爱的教育应该覆盖全程。蓄养心，然后让头脑自然发展，这是儿童教育的重要一点。
10、教给小孩宁静、觉知和观察念头。
知识、技能、品德，都是头脑教育，而宁静、觉知和了解我的心念是心的教育。头脑的教育是生存的教育，心的教育是生命的教育。头脑的教育属于“术”的教育，而心的教育是“道”的教育。道是术根，术是道花。
四、请老子当校长
1、教育是一种改造的企图。
教育是一种改造的企图，是一颗没有安全的心为获取安全而进行的长期、艰苦卓绝的努力。整个社会都在不安之中，于是他们加大教育的力度。
一颗想教育的心没有活在当下，它是从过去到未来。教育为希望而活着，它在试图不断地改造当下，它在为一个虚幻的明天而努力。
如果教育是基于奋力，或教育带来压力，它就偏离了生命之道。
2、教育是一种心灵的治疗，这仍是一种幼觉。
对于个体来讲，教育是一种心灵治疗，这看起来是真实的，但它仍然是一种幻觉。
当疾病是幻觉，治疗不可能不是幻觉。
真相是：人人都很好，事事都本然，没有可改造的人，没有不完美的事。
3、教育应该是心灵存在的一种游戏或娱乐。
如果不明教育的真相，那么教育将成为恐惧之人可利用的工具，教育就成了一种对付恐惧的武器，如果我们因为恐惧而教育，那么教育就成了一种战斗，成了一场在孩子身上的战斗。
来检点我们教育的现状，重新思考我们人类的教育问题。
4、教育应该教导认识生命的本质与真相。
教育不应该仅仅是灌输知识，训练为恐惧而存在的生存技能。
教育应该由觉者来施教。老子的教育不为社会服务，它为生命服务；而孔子的教育不同，孔子为社会服务，不为生命服务。
5、现代教育模式是孔子——头脑模式的。
真正的教育应该往哪走？往老子的方向走。我们应该拜老子为师。
6、请老子当校长，行无为之教。
当下，教育的问题越来越成为社会的大问题，为什么？因为现在的教育整个是头脑化的，而不是心性的。
那么，如何解决教育的问题呢？到“心”上来，走老子之道，这就是解决之途。
7、这将是另一个美好的梦。
所有的问题都是个幻觉，没有任何问题才是存在的本来面貌。
让老子当教育部长吧，这将是另一个美好的梦。
五、道的教育
1、跟在孩子后面，不要走在他的前面。
陪伴一个小孩的成长，你只能跟在他的后面，不能跑到他的前面去。他成长的乐趣就在于他来自己发现他的路。
对于一个小孩的成长，你在背后给他提供支持就足够了，不用为他操那么多的心。他的事，绝大部分应该由他自己来负责。
正确的教育方式是，当你的小孩在前面走，你在后面跟随他，当你观察到他实在需要你的帮助，才走过去帮他一把。
能安静地跟在孩子身后的家长，一定是一位心灵成熟的家长。
2、你能不能不做别人的上帝。
在日常生活中，你不能不做别人的上帝。在教育小孩的问题上，你能不能不做小孩的上帝。
什么样的人只流淌爱，完全不想掌控别人？内心完全无惧的人。
你对小孩教育上的恐惧，反映出你对未来的恐惧。
做别人的上帝，是幻象中恐惧众生的常见反应。
3、吃好睡好玩好，做个别样的“三好学生”。
不要让学习成为恐惧的代替品。
一个小孩之所以不想学习，很可能是因为他没有玩够。他有很多天性方面的需要没有得到满足，而你却让他避开他天性需要的东西，往他里面装你给予他的东西。
只有爱自己的人才能爱天下，只有养足了自己身心的人，才能养育天下众生。
4、把老子的相对论和佛陀的辩证法说给他们听。
教育孩子不能只给他一些形而下的，实实在在的知识，还应该更多的给予一些形而上的、玄虚的智慧。
世间的一切都是相对的，没有这一个标尺，就不会有那一下标准。
教孩子们以多个角度看问题，以多种身份看问题，这应该是我们教育的重点之一。
5、把月亮请下来。
无论我们看到了什么，在哪里看到，最终都是我们的心借由物生成的相，并非物本身。而且，调节心的状态，我们所感知的物就会改变。
我们不必努力去掌控和调节外物、他人和世界，我们只需要调控我们的心就可以得到我们想要的。
不管外物如何，我们都快乐，这才是教育的目的。
6、教小孩与他的念头分离。
在可感知的“我”和可看见的世界之间，还有另一种“客观存在”——念头、想法。
只有认识心、念以及心念反应于世界的方法，才是真正认识生命和世界的方式。这才是真正的生命教育、心灵教育。
每天学习书写念头，把你的念头和你分离开来对待，从中了悟生命和生命中的世界。
愿我们都以成道的方式活在一个开悟的世界里。
7、教他们学习觉知。
教给你的小孩觉知的方法吧。让教育为培养觉悟的人而进行吧。
8、教他们如何对待烦恼。
愿有人把教导认识生命和存在的真相、除却生命苦恼的真正办法带到学校中去，从孩子们开始，缔造一个喜悦自由的人类心世界。
9、道的教育。
术在支撑头脑，道在养育心灵。
道的教育是一种柔软的教育，柔软的教育是一种智慧的教育。
六、心世界，新人类。
1、空瓶。
小孩和我们所谓大人有什么不同？小孩基本上是一个空瓶，而大人则是一个装得太满的瓶子。
我们整个教育系统都在不断地往孩子这些空瓶里装下知识、道德、信念，谁在教导他们保持空。
你必须时刻保持自己是个空瓶子。这并不是不允许你往里面装置东西，而是要你教会他们不断地倒出那些信念。倒出信念的方法就是不断地质疑它，考察它，认识它，解构它。
空瓶子才是我们的本质。
2、灵性教育：另一种掌控。
当教育是一种掌控时，不管以什么样的方式、冠以什么样的名称，它们的本质是一样的。观察一下现代的教育，如果说传统教育是对人类的一种掌控，那么目前那些所谓的灵性教育是对人类的另一种掌控。它们只是换个服装，换个舞台的传统教育。
3、在“心”本身上下功夫，不是在心的镜像上下功夫。
人类的教育模式一直是在心所涉猎的“内容”上下功夫，而不是在心本身上下功夫。我们总以为要改变放入心的内容，就能改变心，而实质上这作用不大。人类的教育幻觉和其他幻觉一样：他们一直以来都在自身以外下功夫。
任何在所所谓的客体——心的内容上努力的人，都无法通过改变心的内容来改变心。因为心的内容和心是不联系的，它们并不是一体的。
客体的幻象是进入心的一种途径，但它并不是唯一的路。
心是一个投影仪。我们太把精力放在投影仪面前的图像上了，却把整个投影仪给忽略了。
4、什么是在“心”本身上下功夫。
心的化显是念头，所谓在“心”上用功夫就是在念头上用功夫。
念头存在的表现就是概念或信念。当我们说要在自心上用功时，就是说要在自心所产生的概念或信念上用功。心的本性是流动的，念头生了又灭，本来心没有固定的形式，也不坚固。
当我们意识到“我”或“心”的存在，它们就是在意识到的那个时刻的一个坚固不变的概念，一个“我是”和“我如何”的信念。
心并不是真的想了解外在事物，它只想了解它自己。了解外在事物，只不过是它希望用来了解自己的一种方式而己。
教育应是为生命的质量服务的。
5、教育者必须是一个十分关心“心”的人。
教育内容之于教育也并不重要。教育内容可能决定一个小孩将来的身份。倘若人生活着是为了快乐，那么，一个人一生所学习的内容就不那么重要了。
外在世界是通向内在世界的一座桥。心一生所有的努力、找寻和旅行，都是为了踩着那些外面的桥回到它自己里面来。教育就是这样一种心的跋涉。
相比较他的身份而言，他能否活的安宁踏实更重要。
教育者应从关注教育的内容上抽离出来，来关注那被教育者，那接受教育内容的“心”。
6、心性教育，应该是每个人的基础教育。
教育分两种——道的教育和术的教育。
每个人活着，应该首先弄明白心、存在和世界之间的关系——明白生命本身，然后再它们外奋斗发展。
7、心世界，才是新世界。
世界是心的外化。当心不同时，世界才能不同。我们如何才能创造一个新的世界，进入你的心，去探索和了解你的心吧。心世界，就是新世界。
七、人们都活在他们的“认为”里
1、了解心世界。
这世界可分为两种存在：世界的存在本身和心所创造的世界——心所感知的世界。
对于人类来讲，没有离开心而单独存在的的世界；离开心而单独存在的存在，但我们无法得知。
人们不过在坚持相信各自的故事。所谓为真理而奋斗，就是为自己坚持的故事而奋斗。
心就像一面湖水，万有世界的一切倒映在它里面，都只不过是相同的影子。
真相是：世界是不可控的，但，是可以了解和应用的。
我们唯一要认识和改造的，就是我们的心世界。
2、头脑是这样走路的。
以己知试图去了解未知，玩弄知识的排列组合，是头脑的生命活动。
认识头脑是超越头脑的前提，而觉悟就是一个认识头脑和体悟实相的过程。
3、人们都活在他们的“认为”里。
“认为”是一个限定，一旦你进入你的认为里，你就进入了某个限定的世界，你再也无法活在其他的层面。
世界像一大块完整的蛋糕，而你的认为则像刀叉，它的掠夺、瓜分，让你失去了整个蛋糕。
头脑一生都在做着它自以为是的荒唐之事：它砸碎本来完美的存在，构建它认为中的完美。头脑的疯狂在于它太相信自己了。
“坚持”少一些，自由多一些，“认为”少一些，世界宽一些。
4、如果没有你的角度，世界会是什么样。
“认为”导致角度——凡事没有你的角度，会怎样？
你为什么会坚持，因为你有角度。
角度使你的心只往特定的地方看到特定的风景。
角度从自我产生开始，就被它替代了。此后人们所做的一切，他们记住了“自我”，但忘了“角度”。事实上，自我的另一个名字就叫角度。
角度是杀死可能性的。角度使你凝固、狭窄、单一、没有生命、成为死物。
如果没有你，世界上没有天堂，也不存在地狱。
同一颗心带着智者的智慧重返婴儿的简单、自由、纯真，这就是成道的过程。
你的世界就是你眼中的世界。
5、那些“应该”“不应该”害死你。
我们常说“无我”、“智慧”和“自由”，什么是无我？凡事没有你的角度就是无我。什么是智慧？走出你的认为就是智慧。什么是自由？不再坚持自己的应该或不应该就是自由。拨掉你的角度，走出自己的认为，不停留在自己应该或不应该的念头故事中，你就是一个无我、智慧、自由的人。
在日常生活中，注意训练自己的觉，注意检点自己内在不断生灭的“应该”、“不应该”。这样，从观察这小小的念头，并不被它缠住开始，你就能够实现生命流畅无阻的自由。
自由从念头上开始，因为不自由也是从那儿开始！
八、为什么幻觉存在
1、如果时间不存在，你经验的将是什么？
那些觉悟的人最终觉悟到了什么？——时间是个幻象！
时间是头脑建构自己梦幻世界的基础。
觉悟之后没有梦。
除了当下正“是”的和你正做的，其余的无不是虚幻和梦。
2、在“词”诞生以前。
在念头产生之前，人和万有是一体。
无论头脑里有没有词的进入，宇宙并没有改变，但头脑对宇宙的错觉（头脑经里的宇宙）却不同了。
在你没有觉知之前，宇宙创造了你，在你有了觉知之后，你创造了你的宇宙——从此你离开了真相。
要想清楚一切问题的根源，请回到“词”进入你的头脑之前。
3、你并不存在，存在的只是个概念。
幻象里的心无法接受自己是不存在的——它为反对这件事，在外部世界里努力了一生。
“我”并不存在，存在的只是个概念。
“神”没有我，神就是心。
最终的真相是，对于你来说，并没有什么存在过，只有——空——那没有任何概念的存在存在过。
4、幻觉之存在。
心感受到能量，那是心相信了它自己某个念头所产生的，是它自身所期待的回应。
凡在你心里被觉知到的念头，都是你的心自己所产生的——是它需要的。你的心不可能被别人的心所控制，除非它期待或需要。
你之所见，一切都是心自己的生发变化。
心里面不灭的只有念头，它是心里面唯一的存在。
在心外没有空间，在心外不存在任何一物，心有的只是它自己里面有的。
你的一切起源于你的心，它和任何外在都无关。于心上所见，是心自己起的像；凡是你的心所感，皆是你的心自己所生。
九、自由之路
1、心是“感觉”的奴隶。
“感觉”是你一生的追求，是心唯一真正需要的食物。心为感觉而行动，你的一生所为都在为“感觉”而努力。
“感觉”是心的食物，因为心太需要它了，所以心成了“感觉”的奴隶。
“感觉”是念头的结果，每一种“感觉”背后必有一个念头。
心没有任何形态，它唯一的显形就是念头。心无法证明它自己活着，它唯一知道它活着的觉知就是“感觉”。“感觉”为念头化生，但感觉也能催生念头，紧接着感觉一波又一波而来，于是心知道它正在存活。
知道心和感觉的关系，是心次重要的醒悟，让心掌控感觉而不是让感觉掌控心，是它一次重要的成长。
2、让心善待它的“感觉”。
在每一个痛苦的背后都隐藏着一个念头、一个信念，是它让你痛苦的。念头是因，你只是在承受因的投射。
痛苦时不要让心停留在痛苦的层次，不要纠缠于痛苦，而去寻那痛苦背后的念头，在念头上用功去祛除痛苦。
对冶痛苦最直接、最根本的方法就是了解念头。
心活在感觉中，不要恐惧感觉。感觉其实并不能真正改变心。
整个存在中，心是那唯一不被破坏、污染和改变的东西。
就像醒悟的鱼有觉知地游在那水中——一边觉知海水，一边觉察着自己。
3、自由之路。
你只有能量影响你自己。你只有能力操控你自己。没有任何一个人能操控得了他人，人无不在自我操控。
没有念头就没有一切，一切所有也都是念头。
人的心里从没有具体的“实物”，有的仅仅是些概念。在人的里面发生的反应，仅是概念反应于概念。
成佛就是走出你的概念，实现无概念的生活。
回到你的单纯的方法就是，解构你的概念，破除你的概念，回来概念进入你世界之前的世界中去。
至婴成圣，在于无概念。
什么样心是净土？没有概念的心。
不再相信概念，漂洗概念之路，脱离概念之路，就是那自由之路。
4、道有两个名字。
在内它叫做心，在外它叫做如实的存在。
道象念头一样流转不定，化现众生万千。
念头的存在给了道灵魂，具体的事物给了道身体。
道是一条心路，凡是心能走到的地方，都有道，都是道。念头行处道存在，念头就是道。念头让道具备了具体的灵魂和身体。
心创造了神秘，道创造了心。
让内在的心与外在的具体存在保持一致，这就是在找寻道和合乎道。