祝有十三科

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道教正一派茅山法术秘传
2008年06月02日 10:42
道教正一派茅山法术秘传
此法适用于农村山区、家中养牛、猪、鸡等家畜,都可用此法使家畜长得快,不得瘟病。
方法:如家中养猪,要安猪槽,安猪槽前在槽下挖 一坑。用面粉做一猪,有七寸长左右,嘴要张,在锅中蒸熟。坑中放朱砂、神砂、心红(银珠)、金精石、银精石五样药(药店都有)各十克,将面猪站立放在猪糟下坑中,嘴向东方,在面猪嘴前放点猪食,将猪槽放在坑上。
在猪圈门口或圈内设坛。焚三支香,一对蜡,烧点纸钱。请神,即请猪大王,多念几声“有请猪大王”。念安槽咒:“三根茅草一间房,再来一根当中梁,丁字虎、八字龙,青龙白虎来护槽,宁叫青龙高一丈,不叫白虎抬头望,青龙高了自下降,白虎抬头要伤亡,吾奉太上老君急急如律令。”一边念咒一边用毛草在地下摆出符样,没有毛草可用其它草代替,用三根针横放在符中(符中细线代表针)。(参见符图:1)念完咒摆出符后,用快刀(家中菜刀即可)将符竖起从中间砍开,针要砍断。
此法只管六十年,六十年后又要重新安槽。其它家畜也是同样的方法。养牛就做一面牛、入牛食、请牛大王,养鸡、做面鸡、放鸡食、请鸡大王其它都是一样。
2、扫槽法:
扫槽法比安槽简单、可以使家畜不得病瘟,家畜肯吃,长得快,此法最多管1~3年。
方法:如养猪,可在圈门口或猪圈内设坛,请神、请猪大王,用一扫帚在猪圈内四角处扫,可将猪瘟邪气全扫掉,边念咒边扫,从里向外扫,扫槽咒:“一扫槽、扫帚到,二扫槽、瘟气掉,三扫槽、扫九代,邪气煞气齐扫掉,马灵官出令,用下千票,出下威灵,前来安槽。安槽要请诸佛菩萨,诸佛菩萨现金身,一年喂猪(鸡、牛等)长千斤,一头五头喂的多,每年两槽也不多,五月买猪十月卖,肯吃肯长来的快,瘟气邪气再不来,上长运气进猪(鸡、牛等)财。马灵官管九代,瘟气邪气不遭害。吾奉太上老君急急如律令。”咒念完扫出门外后,在圈内写:“姜太公在此斩妖除邪杀鬼万千急急如律令。”写时随便用什么东西写在墙上就行,最好用毛笔蘸朱砂写在黄纸上,然后贴在猪圈内。
其它家畜在扫槽时也用此法,只是把扫槽咒中的字改变一下。
二、禳星
禳星就是犯了煞星,需进行禳解。适用于运气不好、多灾多难、夫妻不和、父子不和、口舌是非、久病不愈、心慌心乱、不归家宅、身中邪气、邪煞报应等,都可归于犯煞星。
禳解方法:择一吉日,设坛,备好香蜡纸等供品,一面镜子,大小都可,七星灯(一盏灯中有七个灯芯)一盏,红公鸡一只,红纸一张。
焚香蜡纸,摆好供品,将七星灯放在供桌上点燃。镜子放在坛上,镜面照坛前方,如坛位是坐北向南,镜子应照在南方,红公鸡放在坛前。
代请师显灵显圣,让患者跪在坛前。用鸡冠血点三滴在镜子上,镜子照在患者身上,将红纸搭在患者头上,鸡冠血点三滴在红纸上,患者双手可把红纸扶住,以免红纸从头上掉下来。念灵官禳星咒(念出声):“灵官咒,灵官法,马灵官下来有邪法,请马灵官下位来禳煞,禳你阴煞还阳煞,禳你邪煞还神煞,口舌是非一起压,禳你天上星,地下坑,禳你太阳星,狗咬星,日光星,月光星,夜马星,扫帚星,乌龟豪煞星,小儿星,有煞退煞,有病退病,百病齐退,万病齐抓,吾奉太上老君急急如律令。”接着再念玄天咒“真武大将军,玄天自上尊,脚踏龟蛇将,宝剑现七星,皂旗遍日月,代领百万兵,仙佛见之皆拱手,邪魔见之化灰尘,有人念动玄天咒,八大金刚随后跟,天上念起天也动,地下念起地也崩,倘有邪魔不服者,宝剑一举永无踪,吾奉太上老君急急如律令。”
用令牌在坛前拍三下,念令牌祛邪咒:“令牌一响天摇地动,踏一脚鬼怕神惊(脚用力在地下踏一下),上方打开灵霄殿,下方打开地狱门,石门打开火烟起,才显方伦大将军,方伦领兵来到此,邪魔鬼怪尽除根,吾奉太上老君急急如律令。”边念咒边用令牌在患者身前身后拍数下。
将红纸从患者头上取下,用红鸡冠血点患者前额、头顶、后脑三处各一滴血,患者叩三个头后可站起。
谢师送神,再次焚香蜡纸,念送神咒:“弟子×××(施术者法名)虔诚谢过三清祖师、观音菩萨、历代先师等诸位仙师,助弟子行法,治病疗疾、普救苍生、恭焚宝香,叩首奉送,后有所求,还当叩请。”
将红纸让患者家中人或其它人送在野外焚烧,镜子也送在野外,再烧些纸钱。也可将红纸和纸钱烧在室内,将纸灰和镜子送在野外扔掉。
三、天坑镇法
天坑镇法是一种制人之法,此法简单易行,且效果好。施法时在对方门前或对方必经之路上挖一坑,坑内画一太极图,用九张黄纸把对方名字分别写在九张黄纸上,每张黄纸写一个名字,将九张有名字的黄纸十字重叠放在坑中,名字朝上。用一瓷碗,在碗上用朱砂画五雷符,也可在一张黄纸上画五雷符,盖上“道经师宝”法印,贴在碗内。碗扣放在有姓名的九张纸上。(见符图:2)
用一新青砖,在砖上用朱砂画泰山镇符(见符图:3),在砖左右两侧各画泰山侧符(见符图:4),将砖平放在碗上,符朝上。
请神,就是烧部分黄裱纸于坑中,并向神灵通报要办的事。将坑埋好,只要对方从坑中经过就会患病。
解法:将坑中砖、碗、有姓名的黄纸取出即可破解,对方就会病愈。
四、消灾法
此法适用于多灾多难之人,家中经常有横祸出现。灾难很可能降临某一人身上,也有可能会全家人都有灾难,原因不明。由灾难而影响到家庭不和、工作不顺、身患 疾病,个人一切都不顺等等。
禳解的方法可以用疏文的形式进行消除灾难。此法的运用要求对方一定要信神灵,在阳间不能作恶多端、诽谤神灵,否则不灵。
方法:选一黄道吉日,备好香蜡纸,备好香花,美酒、香茶、水果等供品。用黄纸墨汁书写好疏文。
设坛,坛上供俸:“南宫孚佑帝君恩主、九天司命真君恩主、先天豁命灵官恩主、精忠武穆王恩主。各位恩师”神位,神位用红纸墨汁书写。如果在自己坛上消灾,自己坛上没有供俸以上神位的,也要将以上神位设在自己的坛上。如要在对方家中消灾的,就写以上神位即可。
此法白天、晚上都可进行。坛设好后,摆好供品、焚香蜡纸,请神,请神一定要把所供俸的主神请上。要求对方跪在坛前,叩三个头,可发愿心,灾难消后如何精忠报国,如何报达神恩之愿。将疏文焚烧,对方再叩三个头。再次焚香蜡纸,谢师、送神。
此法可在佛道两家庙中办,效果更好。
五、为父母求寿文
为父母求寿法大多应用于岁数较大,接受寿终的老父老母。如身患重病或有不治之症医治无效必定寿终的老父老母不能用此法求寿。也不能为年轮较小的父母求寿,如为40岁~60岁的父母求寿为时过早。但有少数父母寿数较少,寿数在60岁以上,可为其增加寿数。总之具体情况具体对待。
为父母求寿、延长父母的寿命,其父母必须要信奉神灵。此法是为自己的父母求寿,他人的父母能否用此法求寿呢?是一样的。在求寿数时不能要求太高、一切都是靠神灵作主,靠神灵来延长父母的寿数,到底能延寿多少年?是五年、十年、二十年或三十年,难说。过高的要求就是靠神灵也办不到,三年、五年、多则十年,神灵很可能都办不到。增加三十年或更多的寿数,谁也办不到,如果能办到,某些人就能活到千岁以上。
给父母延寿数,父母一定要发愿心,在发愿心是可以要求诸神给自己增加三年、五年或十年的寿命,不要要求太高,并在发愿心时一定要讲明如何还愿,还什么等。如给父或母求寿后,如求寿五年,已经达到,五年后可继续求寿,方法还和以前一样。有些给父母求寿,要反复增加二至三次寿,有的只一次,第二次再也求不上了,这也与人的缘份有关。
求寿的方法,选一黄道吉日备好香蜡纸、香花、美酒、香茶、水果等供品。用黄纸墨汁书写。如果在自己坛上为父母求寿的,自己坛上没有供俸以上神位的,也要将以上神位设在自己的坛上。如果在对方家中求寿的,就写以上神位即可。
此法白天、晚上都可进行。坛设好后,摆好供品,焚香蜡纸,请神,请神一定要把所供俸的主神请上。要求对方跪在坛前,叩三头,可发愿心。将疏文焚烧,对方再叩三头,再次焚香蜡纸,谢师、送神。
此法可在佛道两家庙中办,效果更好。
六、为求子接嗣文
此法可为久婚不育者求子,也可为家族子孙后代者求子。凡求子者一定要信奉神灵。选一黄道吉日,备好香蜡纸、香花、美酒、香茶、水果等供品。用黄纸墨汁书写好疏文。盖上“道经师宝”法印,法印可盖在最后落名处。
设坛,坛上供俸:“文昌梓潼帝君、九天司命真君、先天豁落灵君”神位。神位用红纸墨汁书写。如果在自己坛上给别人求子,自己坛上没有供俸以上神位的,也要将以上神位设在自己的坛上。如果在对方家中求子的,就写以上神位即可。
此法白天、晚上都可进行。坛设好后,摆好供品,焚香蜡纸,念请神咒,在念请神咒中一定要把所供俸的主神请上。要求求子的夫妇二人跪在坛前,叩三个头,可发愿心。请诸神在阴中帮助,求子接嗣,如求到子后如何还愿,报达神恩。施术者可以帮助求子的人请求神灵求子,将疏文焚烧,求子者再叩三个头。再焚香蜡纸,谢师、送神。
此法可在佛道两家庙中办,效果更好。
七、为求功名法
此法可为有志之士求取功名。此法的运用大多是有一定的条件,不是能给每个人都能求取功名。对那些有上进心,又有一定的工作能力、有知识但没有机遇的人求取功名较容易。对那些游手好闲,又想贪图荣华富贵 ,想求一官半职的人,用此法是无用的,因此法的运用,全靠诸 神帮助,每个人的所作所为,神灵都知,如果为不该有功名的人求取功名,神灵在阴中是不会帮助 的。此法还可以为已有功名地位的大德者求取更高的功名。
方法:选一黄道吉日,备好香蜡纸、香花、美酒、香茶、水果等供品。用黄纸墨汁书写好疏文,盖上“道经师宝”法印,法印可盖在最后落款处。
设坛,坛上供俸:“九天司命真君、先天豁落灵官,文昌梓潼帝君”神位。神位用红纸墨汁书写。如果在自己坛上求功名的,自己坛上没有供俸以上神位的,也要将以上神位设在自己坛上。如果在对方家中求功名的,就写以上神位即可。
此法白天、晚上都可进行。坛设好后,摆好供品,焚香蜡纸,念请神咒,在念请神咒中一定要把所供俸的主神请上。要求对方跪在坛前,叩三头,发愿心。请求神灵帮助为自己求取功名。如功名取得后,如何精忠报国,报达神恩。施术者也可帮助对方求神灵在阴中给一定的功名。将疏文焚烧在坛前,对方再叩三个头。再次焚香蜡纸,谢师、送神。
此法可在佛道两家庙中办,效果更好。
八、求病愈法
此法可为久病不愈,经医治无效的病人求快速病愈的方法。无论什么病症,也无论病情的严重程度或病危的病人,只要信俸神灵都可用此法求病愈。
方法:选一黄道吉日备好香蜡纸、香花、美酒、香茶、水果等供品。用黄纸墨汁书写好疏文,盖上道经师宝法印,法印可盖在最后落款处。
设坛,坛上供俸:“文昌梓潼帝君、九天司命真君、先天豁落灵官”神位。神位用红纸墨汁书写。如果在自己坛上求病愈的,自己坛上没有供俸以上神位的,也要将以上神位设在自己的坛上。如果在对方家中求病愈的,就写以上神位即可。
此法白天、晚上都可进行。坛设好后,摆好供品,焚香蜡纸,请神,在请神时一定要把所供俸的主神请上。要求对方跪在坛前,叩三个头,发愿心。请求神灵帮助病愈。如病愈后,如何精忠报国,报达神恩。施术者也可帮助对方求神灵在阴中给患者治病。将疏文焚烧在坛前,对方再叩三个头。再次焚香蜡纸,谢师、送神。
此法可在佛道两家庙中办,效果更好。
九、为消前世冤孽
此法适用于因果病,今世多灾多难、万事不顺,大多为前世冤孽深重,要想使今生来得顺利、无灾无难,一定要把前世冤孽消掉。
有前世做孽的因,大多反映今世有灾难的果。如果消除前世的孽,必须今世要信奉神灵,多做善事,多积阴德,用消前世冤孽的方法,消除前世冤孽,今世就会无灾无难。
方法:选一黄道吉日,备好香蜡纸、香花、美酒、香茶、水果等供品。用黄纸墨汁书写好疏文,盖上道经师宝法印,法印可盖在最后落名处。
设坛,坛上供俸:“文昌梓潼帝君、九天司命真君、先天豁落灵官”神位。神位用红纸墨汁书写。如果在自己坛上消前世冤孽的,自己坛上没有供俸以上神位的,也要将以上神位设在自己的坛上。如果在对方家中消前世冤孽的,就写以上神位即可。
此法白天、晚上都可进行。坛设好后,摆好供品,焚香蜡纸,请神,在请神时一定要把所供俸的主神请上。要求对方跪在坛前,叩三个头,发愿心。请求神灵帮助为自己消前世冤孽。如前世冤孽消除后,如何精忠报国,报达神恩。施术者也可帮助对方求神灵在阴中给一定的帮助。将 疏文焚烧在坛前,对方再叩三个头,再次焚香蜡纸,谢师、送神。
此法可在佛道两家庙中办,效果更好。
十、延寿长生大法
咒:稽首太上尊,归命礼北辰。仰启二尊帝,朝现七元君。经始蜀者出,道为天人根。天地生元气,灵光聚北辰。紫微开帝座,玄阙列真君。於是七元君,大圣善通灵。济渡诸厄难,超出苦众生。三魂得安健,邪魅不能侵。五方降真气,万福自来并。长生超八难,皆由奉七星。与天地同生,与日月并存。天地理循环,返老成全真。生生身自在,世世保神清。善此光中影,家保道心宁。吾今常持诵,延寿又长生。吾奉太上老君急急如律令。
延寿长生大法是道家的根本大法,也就是长生不老大法,是长寿的捷径之法。此法说容易就很容易,做到难就很难。对那些真正修行严守清规戒律的人来说,很容易做到;那些不守清规戒律,又追求使自己能长生不老的人来说,就难于上青天。
修炼此法的前题必须要修心,使自己具备高尚的情操 ,再修此法,就会长生不老。修炼此法就严守道门道规,必须做到不杀生、不偷盗、不乱淫、不妄语。多做好事积阴德,多救人,多布施,多敬神灵,最好以素食为主。能基本做到以上条件的,再修炼此法,就打开了长生不老的大门。
此法的修炼较简单,每天至少要练一次,最好早晚各一次,天天习练,活一天练一天,没有练四十九天的限制。早上清早起床净手净口后,就面向北方,念咒一遍(默念出声都可),可用剑指在空中画延寿符一遍(见符图:5),晚上在临睡前面向北方练一遍。 方向要求永远是北方,西方也可,其它方向都不可。
此法修炼时,不需要再设坛请神和敬神,敬神靠平时敬,练完后也不需要送神谢师,练一遍最多有两分钟,也可以每天多练几遍,也可每天多念几遍咒语,或者每天练5分钟、10分钟等。此法的修炼贵 在坚持,不能两天打鱼三天晒网。任何地方都可练,走在哪练在哪 。
经常修炼此法,能避邪祛魔、消灾免难、强身益智。
十一、千斤榨
咒:灵官咒,灵官法,灵官使起泰山榨,泰山重的千斤榨,给你上起千斤法,榨你头,榨你腰,轧你血水顺河漂,抬不起头,撑不起腰,七柱明香把你烧,千人抬不起,万人拉不起,吾奉太上老君急急如律令。
千斤榨是一种治人之法,可制人于死地,也可用于各种动物。有人把千斤榨称为定身法,说法也有道理。千斤榨使上后,有千斤以上重量,众多人也抬不起来,给人使上后,有千斤的压迫感,使人不能动,时间短者可患病,时间长者可要命,此法用时一定要慎重。
用法:在近距离时用剑指右手画符(见符图:6),边画边念符咒意念对方身上即可。
解法:咒曰:奉请九牛祖师来造起,阴九牛、阳九牛、快快起,若不起九牛来造起,吾奉太上老君急急如律令。
画解法符(见符图:7)时念解法咒意念对方身上即可。
十二、定身法
咒曰:天灵灵、地灵灵,定身祖师来降临,铁牛祖师来降临,铜牛祖师来降临。定你头,定你腰,定你腿。前不动,后不动,左不动,右不动。手一指,喊声“定”,说不动,就不动,抬不起手,扭不动腰,二脚入地不动摇,谨请南头六星,北斗七星,吾奉太上老君急急如律令。
使用方法:定身法不仅可以定人,而且可以定任何活着的动物。用时念咒,画定身符(见符图:8)于对方身体一次,用剑指向对方一指,喊一声“定”,对方即可定住。此法的应用熟练时不用念咒画符,只要用剑指一指,喊一声“定”,对方能定住,才算真正掌握定身法。
解法:咒曰:千法解,万法解,只有我来解,铁牛祖师来解退,铜牛祖师来解退,叫你走,你就走,谨请南斗六星,北斗七星,吾奉太上老君急急如律令。
使用方法:在对方面前画符(见符图9)时同时念咒即可解退。
天运       年    月    日×××(施术者法名)九叩上申。
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【转帖】中国古代的符咒图解(上)
2008年06月02日 10:38
【转帖】中国古代的符咒图解(上)
符咒是山、醫、卜、命、相、五術之根本;是修行者之寶鑑【宇宙之靈源】
符籙分四大要訣:
符:就是書符,代表靈界公文和法規。
咒:就是咒語,代表靈界密碼與歌誦號令、說服作用。
印:就是手印,代表靈界的權威和印信。
斗:就是步罡斗,分五行、七星、八卦等各種不同罡步,是代表不同作用威力。
符咒是中國道家靈修的哲學,也是心靈最高藝術昇華。古云:『若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神笑。』
符咒不是迷信而是古人對宇宙氣場深刻体驗的記錄:
曲線符:表現柔緩的氣。
直線符:表現剛烈的氣。
咒語:表現的是強大意念。
符籙組成及功能:
符:是用來調整氣場的;也就是記號裡面存儲書符者意念,意念越強存儲的時間就越久,釋放出來的能量就越強,小者可以治病調心、大者可以消災解厄。
符者:通取雲物星辰之勢,皆出自然虛物空中結氣成字,生於元始之上出於空洞之中;古云:「上符天、下符地、中合人體。」
符組成:是由圓、螺旋線、臥8、橫豎、斜線及方据以及寓意深刻漢字語句所組合。
書符秘訣:上三十六天罡、下七十二地煞、留人門、絕鬼路。
一道符的構成有五個主要部份組織而成:
點符頭:符咒開筆最為重要,就如同人的眼睛一般。
主事符神:每道符的功用各有不同,什麼事就該找什麼主事之神符,如同現今使用者權威或教授。
符腹內:此道符功用要用於何事作用、斬妖除邪或鎮宅,在此處即可明瞭。
符膽:為一道符的精華所至﹝生魂及靈魂﹞,符能不能靈驗全在此訣。
*符腳:﹝覺魂﹞為請兵將鎮守之意,符腳變化很多,全看此道符本身用途而定,*符腳也有口訣。
符的用法
每道符因功用不同可分為七種用法,每個人必須了解其用法才可發揮功效,其用法如下:
化法:也就是一般人所說的焚化,直接用火燒即可,要注意火化時,一定要從符尾開始點燃,如果能摺成令劍形狀則效果更彰。
佩法:就是將符紙摺帶在身上,大多摺成八卦形,然後用膠套裝封,便於隨身攜帶。
貼法:直接將此道符貼於物品上,另外有種藥符是直接將符的正面貼在患處,或是火化後與藥物混合一起使用。
吃法:先將符放在碗中或茶杯中火化成灰,然後再沖陰陽水,等符水澄清後再飲用。
煮法:又叫煎法,就是把符放在藥壺裡煎煮,煮法有兩種不同的形式,一是只用一張符與白水共煮﹝有時符水會變色,甚至有藥味﹞,一是和一些中藥合煮。
擦法:符火化後加沖陰陽水,用劍指或金剛指沾符水來擦身體,通常先擦頭部,再沾符水拍一拍胸前以及背部,有時可佐以噴法,所謂噴法是施術者口含符水,並用劍指放在自己嘴前,用力一噴,符水經由劍指而到達被施術者的身上。
洗法:可直接在浴盆或臉盆,將符火化成灰後再加陰陽水來洗,洗完後將符水潑出戶外或是無人空地,或是讓其流入水溝內均可。

符咒之印(指法)
道指:
左手中指及無名指向內彎。
大姆指壓住中指及無名指指尖。
左右手均同。
法師作法時常用。

三清指:
1. 左手五指指尖全朝上。
2. 中指及無名指收彎入掌心。
3. 大姆指、食指、小指,各朝上伸,即成此指訣。
4. 此指法乃捧淨水或符水作法用之。

五雷指:
1. 左手五指均收伏在掌心,但須注意指甲不可外露。
2. 左右手方法均相同。
3. 用時捧起「哈」一下,說「打」,腳跺一下往前用力跩去,一氣完成

金剛指:
1. 右手無名指從中指指背過。
2. 食指勾住無名指,指尖向下。
3. 大姆指、小指指尖皆收入掌心,中指朝上。
4. 此指訣須拿起放右肩上約一尺處。
5. 此法可行使各種法事,也可敕符。

請神指:
此乃用於請神用。

八卦指:
此乃敕八卦、安八卦或行使各種法事,破煞有力之指法,用途非常多

太上老君指:
其指從指上可見「太上」二字。此乃法師法事之時用以敕命神兵法將,意謂道祖之親臨,可增加威力。


还记的有不少动画里的这九个字吧? 这很值得去了解哦!
九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇,云:「祝曰:「临兵斗者,皆数组前行,常当视之,无所不辟」。意思是说,常念这九个字,就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响(使用护咒法),可是在抄录这九个字时,把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」,而沿用至今。这九个字分别的意思是:

(りん)身心稳定
表示临事不动容,保持不动不惑的意志,表现坚强的体魄。
结合天地灵力------降三世三昧耶会
手印:独钴印
咒语:金刚萨埵心咒

(びょう)能量
表示延寿和返童的生命力。
行动快速如镖------降三世羯摩会
手印:大金刚轮印
咒语:降三世明王心咒

(とう)宇宙共鸣
勇猛果敢,遭遇困难反涌出斗志的表现。
统合一切困难------理趣会
手印:外狮子印
咒语:金刚萨埵法身咒

(しゃ)复原
表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
万物之灵力,任我接洽----- 一印会
手印:内狮子印
咒语:金刚萨埵降魔咒

(かい)危机感应
表现知人心、操运人心的能力。
解开一切困扰------四印会
手印:外缚印
咒语:金刚萨埵普贤法身咒

(じん)心电感应/隐身
表示集富庶与敬爱于一身的能力。
透视、洞察敌人心理------供养会
手印:内缚印
咒语:莲花生大士六道金刚咒

(れつ)时空控制
表示救济他人的心。
分裂一切阻碍自己的障碍------微细会
手印:智拳印
咒语:大日如来心咒

(ざい)五元素控制
表示更能自由自在地运用超能力。
使万物均为平齐------三昧耶会
手印:日轮印
咒语:大日如来心咒

(ぜん)光明/佛心
表示佛境,即超人的境界。
我心即禅,万化冥合------根本成身会
手印:宝瓶印(或隐形印)
咒语:摩利支天心咒
其实密宗向来讲究祭礼咒语,倒未必是受道教的影响,反而是道教跟佛教学了不少东西 。

道教的各种符咒、法术、咒语
落幡咒
幡懸寶號普利無邊諸神衛護天罪消愆
經完幡落雲旆回天各遵法旨不得稽延
急急如
玉皇上帝律令
九星神咒
九曜順行元始徘徊華精塋明元靈散開
流盼無窮降我光輝上投朱景解滯豁懷
得駐飛霞騰身紫微人間萬事令我先知
土地神咒
此間土地神之最靈昇天達地出幽入冥
為吾關奏不得留停有功之日名書上清
甘露咒
悲夫長夜苦熱惱三塗中猛火出咽喉
常思饑渴念一洒甘露水如熱得清涼
二洒法界水魂神生大羅三洒慈悲水
潤及於一切
斗母玄靈秘咒
玄靈節榮永保長生太玄三一守其真形
五臟神君各保安寧
延內真咒
天地同生掃穢除愆煉化九道還形太真
百官纳靈節節受新清虛掩映內外敷陰
度命延生吉日良辰金童玉女為我執巾
玄臺紫蓋冠帶其身使我長生天地同根
金光神咒
天地玄宗萬氣本根廣修億劫證吾神通
三界內外惟道獨尊體有金光覆映吾身
視之不見聽之不聞包羅天地養育群生
誦持一遍身有光明三界侍衛五帝司迎
萬神朝禮役使雷霆鬼妖喪膽精怪亡形
內有霹靂雷神隱名洞慧交徹五氣騰騰
金光速現覆護真人急急如
玉皇光降律令敕
破地獄咒
茫茫酆都中重重金剛山
靈寶無量光洞照炎池煩
九幽諸罪魂身隨香雲旛
定慧青蓮花上生神永安
淨身神咒
靈寶天尊安慰身形弟子魂魄五臟玄冥
青龍白虎隊仗紛紜朱雀玄武侍衛我軒
破酆都離寒庭咒
功德金色光微微開幽暗華池流真香
蓮蓋隨雲浮千靈重元和常居十二樓
急宣靈寶旨自在天堂遊
祝香神咒
道由心學心假香傳香爇玉爐心存帝前
真靈下盼仙旆臨軒今臣關告逕達九天
淨口神咒
丹朱口神吐穢除氛舌神正倫通命養神
羅千齒神卻邪衛真喉神虎賁氣神引津
心神丹元令我通真思神鍊液道常存
淨心神咒
太上台星應變無停驅邪縛魅保命護身
智慧明淨心神安寧三魂永久魄無喪傾解冤結咒
眾生多結冤冤深難解結一世結成冤
三世報不歇我今傳妙法解除諸冤業
聞誦志心聽冤家自散滅
羅真君神咒
神首循黑道冥冥超至靈暗明期朔望
陽德晦陰精高鎮黃旛闕茅戢耀霜鈴
至心俟多福稽首諷真經
三光化食咒
浩精生法氤氳凝天中兩曜共澄澈
五緯相交通三光煥已明寶凝三宮
帝鄉會九老咽服百骸豐金華照光景
身與日月同念道上聖前萬劫壽無窮
甘露法食咒
冷冷甘露食法味食無量騫和流七珍
冥冥何所礙受此法飲食昇天登紫微
福德高巍巍供食令清淨一切有為事
普皆成代命拔汝三塗苦施汝九玄慶
臨當受食時諸天皆讚詠寒庭多悲苦
回首禮元皇女青靈寶符中山真帝書
一念昇太清再念皈虛無功德九幽下
旋旋生紫微
回度往生咒
勤修大道法精心感太冥黃華真降
五臟結胎嬰幽魂生天堂飛昇朝上清
福慧無不遍此食施眾生
安土地神咒
元始安鎮普告萬靈嶽瀆真官土地袛靈
左社右稷不得妄驚回向正道內外肅清
各安方位備守壇庭太上有命搜捕邪精
護法神王保衛誦經皈依大道元亨利貞
沐浴度魂咒
巍巍道德尊功德已圓成降身來接引
師寶自提攜慈悲灑法水用已洗沉迷
永度三清岸常辭五濁泥
荐拔往生神咒
塵穢消除九孔受靈使我變易返魂童形
幽魂超度皆得飛仙
救苦往生神咒
太上敕令超汝孤魂鬼魅一切四生沾恩
有頭者超無頭者生鎗殊刀殺跳水懸繩
明死暗死冤曲屈亡債主冤家叨命兒郎
跪吾台前八卦放光湛汝而去超生他方
為男為女自身承當富貴貧賤由汝自招
敕就等眾急急超生敕就等眾急急超生
淨天地神咒
天地自然穢氣分散洞中玄虛晃朗太元
八方威神使我自然靈寶符命普告九天
乾羅答那洞罡太玄斬妖縛邪度人萬千
中山神咒元始玉文持誦一遍卻病延年
按行五嶽八海知聞魔王束首侍衛我軒
凶穢消散道氣長存 急急如律令
普濟法食咒
自然天廚食吾今與加持一粒變河沙
十方鬼神共饑渴永消滅食之宴瑤池
今將施幽魂功德不思議一切有為鬼
普皆成大冥拔度三途苦施如九玄親
靈壇受持自諸天皆讚詠幽魂昇天堂
飛昇朝上清
開經玄蘊咒
雲篆太虛浩劫之初乍遐乍邇或沉或浮
五方徘徊一丈之餘天真皇人按筆乃書
以演洞章次書靈符元始下降真文誕敷
昭昭其有冥冥其無
沉痾能自痊塵勞溺可扶
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中国古代的符咒图解(下)
2008年06月02日 10:37
中国古代的符咒图解(下)
咒之术由来久矣,黄帝受之于西王母,而传之少昊,少昊传瑞顼,代广其意,而绵传不绝,李耳尽发其秘,凭符咒而开道教.从者从矣.后当春秋战国世,术者见世终不为也,乃退隐森壑,以修养为事.符咒几于绝也.至汉顺帝时,有张真人名陵者出.得异书于石室,入蜀之鹤鸣山,息居修炼.以符录而为人治病,驱鬼,役狐,无不立应.人乃尊之.后得天师对号,今道教所以不衰者,良以有天师也.天师之恃以役使鬼神之道.全仗符咒为之主.符咒之力,可见其伟矣.玄都法师,乃学术最深,法踪所至,魔怪遁形,鉴于今世妖异日众也,乃发大宏愿,誓驱除之,顾以一身不易分担,乃将平日所得秘传之符咒,亲自审书,付诸印工,以供患妖魔邪崇者之采用.犹恐人之颠倒笔顺,致符咒之失灵,应复命其徒叙以笔次,使人人得而学马.法师之仁心济世,私衷苦矣.既成示予,并命司杖仇之役,吾不禁抚掌仰天而笑日:若斯编出者,天下妖魔庶几遁迹无遗乎.然今世之人而近于妖者亦众.法师之符咒我知其足以治妖之妖.不足以治人之妖,安得其再发大愿乎.本生平所得乎天师者,出而治人妖也乎.丙寅深秋觉玄子序.
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一符咒之原始
符咒具有役鬼遣神之妙用,为中国古代哲学之一种,考其原始,实出于三代以上,伏羲划八卦,开符录之先河,及轩辕之世,见沙中仙鸟灵虫之迹,闻野间鹏啼狮吼之声,知其中皆寓有先天之灵机.乃推闻而详求之.渐知其作用.及蚩尤乱作,轩辕命驾往,途遇西王母,授以符咒之决,于是大悟,即取虫为迹,并而成符,禽兽之声,绎而成咒.符咒之道,至此昌明.役鬼通神,如响斯应后人本其说而研求之.益觉精进,至其声音形迹以示人.智者参透而利用之,初固无限于教也.且符咒皆系西王母传之轩辕,轩辕又阐发而传之后世,在当时固无所谓教也.即以近日释道经典考之,释家未始无符而道家之斗科中,且尽用梵字梵音之咒语固不必刻舟求剑也,至符咒之道,传至今日,以年代久远,或未参透玄妙,致符咒一时失效.即疑为神秘或欺人之谈.而以迷信视之.此实未得其秘传也.若能推求始末,详加研究,则其效固可上穷碧落,下极黄泉,神明变化,灵异且不可测也.
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二符咒秘法
符者,实聚无数秘文凑合而成者也.其书法亦正如吾人执笔作事,一笔不可苟且,一笔不可多少,且符之所以能役鬼通神者,尽亦因鬼神能识此秘文,若所书之符,一无差误,而鬼神必听其号令,否则鬼神且于暗中昵笑之.遑言听其指使或且由是而迁怒鬼神矣.此亦如吾人欲倩朋友为我作一事,书笺召之,而其间加字连篇,则宁有不窃笑而怒其狂妄者耶,故书符一事不可率尔操觚符之笔次,既不可多少,部位亦有一定,书符之时,吾人尤当屏绝思虑,使脑府空明,心腔纯洁,如是则浩然一气,充沛乎中,尊严之相,流露于外,神完力足,号令斯行,能如是,所书之符,必克如响,斯应.且书符之法,也有数种,列举如下,一张贴之符,此类符大多采用朱砂以松烟墨书之.二吞服佩带焚化之符,此类符皆用黄表纸以朱砂书之,一退鬼驱妖之符,此类符本宜也有黄纸朱砂书之,而有时猝不及备,如中途最鬼怪迷崇,无从得诸物,则定神敛气,并右手中食二指,向空书符也可,但笔次部位不得错乱.一召神之符咒,此类符须闭目叩齿,含首暗书.
三符咒七戒
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书符必以诚心诚意出之方能应验,若心念紊乱肢体不洁者为之,虽符咒已得真传,必无灵异,盖鬼神弃之矣.故书符有七戒.一戒心念不正,二戒手口污秽,三戒用品不洁,四戒口不应心,五戒方向不正,六戒吃荤饮酒,七戒复笔改笔.凡此七戒,若能确遵不犯,鬼神鉴其诚意,又奉上敕,必闻召即行,应念而至,否则非但符咒不灵或且上迁神怒,降以厥凶也.
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四符咒五忌
书符于七戒之外有五忌,一忌孕妇手取,二忌污秽者符,三忌旁人扰乱,四忌符咒不合,五忌符坛污秽.如犯五忌者,鬼神怒之.虽敕不降,灵应云乎哉.故作法者宜千万慎之.勿犯为是.符咒既成,须立刻用之,或贴或焚可化服,不可多延时刻.盖延时稍久,所召之鬼神,且引去之也.
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五符咒笔次
书符亦如作事情一样,文笔次之先后起落,皆有一定,不可草率从事.否则必失灵应.盖所谓符者,非任意为之者也.其间也有文字在.凡此等字,系上古秘文,吾人不之识,惟鬼神能识,笔次不差,鬼神必奉召而至.不能违抗,故学书符者,以研究其笔次之先后为要着.然符录之笔次,复杂异常,非道中人,一时颇不易得其端倪,故本书特于每符之后,将其笔顺之起落,详细注明.开符录奥妙之机,发千古不传之秘.得此一编,不啻亲受道术于太清也.
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六符咒用品
书符时之用品,不外朱砂,笔,墨,纸,砚,而已.初以无所关系,殊不知兹数物者,若不精选审择,而欲求其所书符之灵应,也不可得,选择之法若何,是也不仅纯洁无污也,笔宜用羊毫,墨宜用松烟,纸宜用表黄纸,朱砂纸.其余俱不合用.本书符咒共分四类,镇压,祈禳二类,皆张贴者.须且朱砂纸以松烟墨书之.诸召及医治二类,须用表黄纸以朱砂书之.是也极须注意者也.
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七指空书符秘法
书符之用品.既如上述,然有时或事起仓促,不及备此物品,则又何如,知符书者,岂袖手延灾乎,非也.也有法在,其法维何,日指空书符是也,知夜行遇鬼崇等事,可先立足,屏息凝神片时,然后并中食指空书符是也,按定步位,向空书其应用之符,口中诵所应用之咒,鬼神见之,亦当远避之.必不敢再行纠缠.故日符咒这妙用,无施而不可也.
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八贴符秘法
张贴符录,也有一定之法,如镇压类之符,宜贴于门户之上限,不可贴于门户上.因人家之门户,每处必有鬼神守之,怪异之作,鬼弗敌故也.若将符贴其上,原守之鬼神必引避,符神也失臂助,故弗宜也.此外如殷帅龙神镇宅各符,则宜贴于正梁之中,居高临下,使鬼魅遥远即见,不敢近其宅,以为人崇也.
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九焚符秘法
凡诸神召将,燃香默祝,焚符诵咒,三敕而降,非严肃神弗至也.但焚符亦自有法度,有方向,有时间,初不可任意为之也.焚符时,一手执符之上角,将下端置火上焚,火着者即诵咒,向一定之方向焚之.将灰上扬,不可错乱,旦请神召将,必有牒文课诵,诵至何处,须焚何符,默诵何咒亦不可稍有先后,致犯不敬,上迁神怒也.
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十佩符部位
佩符可以禳不祥,远邪崇.本书祈禳之类都属之,例兄弟失和,夫妇不睦,男将娶而妻死,女将嫁而夫亡,皆人生最不幸之事也,皆宜佩带以禳之.免鬼物之类侵凌.法用黄布作小袋宽约二寸,长二倍弱.符之大小相称是.符以表黄纸朱砂砂书之.平直袋中,更置元米七粒,灯革三根于袋,袋之上端,用黄绒系之.环颈上.符袋适当佩之可以无害.至咒语则于书符时诵七遍.
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十一吞服符法
凡病人用符咒治疾,按其所病,诵咒书对症之符,使之吞服,虽神医束手之症,也可霍然而愈.惟吞服之法有二.其一则将符书就之后,就香炉之上焚化,取其灰用檀香汤送下,符式之大小,书符之用品,悉如佩符.其一则用砂砂书于洁净之食物上.如雪片糕红枣之类,今病人屏思止念,顺其上下,囫囵吞服必愈.
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十二符中之秘文
凡符中之秘文,世人无识之者.必有之.惟天师与众神诸仙也.惟此中颇多以圈点弯曲之类而代字者,如每上端之三点代三清,之代令字,韦字夷字等代敕字,虽理不可解,而妙造自然.神灵莫测.又出人意料之外.此道术之所以尚.并合而成,此则为天师张道陵居四川鹤鸣山时所作矣.证之神传,颇班班有据也.
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十三诵咒秘法
我欲向人诉冤苦或代人作一重要事情,则行必慎,言必谨,万不能以轻侮出之.若果出以轻侮,则人之助我弃我矣.为我作事者,谢绝我矣.此一定之理也,诵咒者,将我之冤苦诉于诸神,将我所不能作的事,求之于仙鬼.是何等郑重的事,而谓可轻慢也,故必出之于诚敬尊重.诵咒亦作一例,有符前诵咒者,有符后诵咒者,有符咒并行者,惟与符并行之咒,符毕咒须适止,遍数不能多少,字句不能增减.手口相应,且须一气而下,其余如先咒后符者,咒毕,即握宇航管书符,先将符后咒者,符毕,即行诵咒,皆不可须臾迟延.作法者宜三注意.
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十四诵咒避忌
书符有戒忌,诵咒也有戒,有三宜,宜正心,宜垂睫,宜一气贯注,有避忌四,避秽血光,避喧哗,避妇女,若能依此而行,必咒出令行.神鬼遒,盖心正则邪念不生.睫垂则邪色不见,一气贯注则与众神呼吸相通,故得令出将到之效.至其下四端,皆为神将真仙所忌,故须力避也.
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十五诵咒须变神
诵咒不啻与鬼神语谈.而自告以请召之缘由,使代作法,以备驱遣,然吾人平时,对于鬼神尊敬不暇,何役使之?故必有符,符者,上界主宰之命令也,我则代上清行其命令而役使之者也.我身不啻上清之代表,故宜存代上清行令之心,在此行令之际,我即是上天,一切神将鬼卒,皆当听我号令,于是在灵符诵咒之先,必须变神暝目屏息,垂手直立,向四方各吸气三口,此也示诸神以威严.使知我乃奉命于上清.此时威权实不啻上清也,变神毕,始可焚符持咒.
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十六诵咒五净
天仙神将,久处清静之天,偶入红尘,已觉污秽,若再以人世间污秽气袭之,岂但不能一刻留,抑且远而避之.故凡最请仙召将者,宜先知五净.否则必无应验.何谓五净?净坛,法坛所在之地,宜于三日前洒扫干净,用檩香薰,二是净宅,凡设坛之家,内外上下俱宜清洁,如有孕妇等,宜早避.三是净身,凡出入法坛的人,皆宜先期沐浴更衣.四是净心,凡作法的人,三日中必须心中一念不兴,一思不动,使心明净.五是净口,凡作法之人,宜斋戒三日,使无荤秽之气.如斯行可必其灵应也.
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十七诵咒姿势
诵咒姿势宜行察定方向,然后屏息,端正,头微低,目下睫,手下垂,足作八字形,然后迅速疾高诵.无论其咒之长短,字句之多少,要以一气诵完一遍为要.诵咒时身宜直立,不能摇动,否则如小学生之背书,摇摇摆摆殊失尊敬神将真仙灵之意,也不可不慎者也.
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十八诵咒步法
诵咒时,有须转身者,如召护身神将等咒,须向四方诵之.非仅一转也,此则须讲究步法.步法有二.剑步,禹步,剑步足向,乍进乍退,拜奏表章时用之.禹步即步魁罡也,两足纵横前后作丁字形,不能相过,礼斗召将时都用之.此系与神明相见,一种仪式.与拜表前之鹤舞同,其形式非笔墨图尽所能说明之.可随地就法师学之.
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十九咒语类别
咒语有二种,一为道家所传,一为秘字之咒,道家所传者,以四五七句为多.间有三言四言者,每咒长短不等,而以六句八句或十句为最普通.咒语意义也易素解.此为天师张道陵居鹤鸣山时所作.至秘字之咒,大都一句者为多.字数也无一定,但能就其者而诵之,其意义之所在,知之者惟鬼神也.咒语诵法,也有二种.一为朗诵,如镇压请召等咒是.一为默诵,如敕神役鬼等是,但无论何种,皆宜迅疾不可迟延可顿逗也.
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二十诵咒之捏决
诵咒时除去上述各要项外,有捏决一事,也很重要,惟非每诵咒必捏决.特紧要之处,始一一用之.如道家之礼斗炼度等科,释家之焰口施食等科,用决最多,故主坛非道法高深者,不克任此.盖决实非易为.而数又最多,统计不下三百余决,记忆不易,熟习则尤难,而本书中实无用之之处.故从略,且即欲学习,也非口授不可也.
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开坛咒:
吾将祖师令,急往蓬莱境,急召蓬莱仙,火速到坛筵,倘或迟延,有违上帝,唵,哈,哪,咆,斗咒.
金光咒:
天地玄宗,万气本根,广修浩劫,证吾神通.三界内外,惟帝独尊,体有金光,大映吾身,视之不见,听之不闻,包罗天地,养育群姓,侍诵万遍,身有光明,三界侍卫,玉帝同迎,方神明礼,役使雷灵,妖怪丧胆,鬼神志形,内有霹雳,雷神隐名,洞慧交彻,五气腾腾,金光速现,覆护坛庭.急急律令.
诸仙咒:
云推雾卷仙真倏到,愿附神坛推诚乐告.
送仙咒:
已蒙仙真,降格尘寰扰扰,难以久留,敬焚宝香,攀送骈 ,来时感德,去时奉福,降则无路不通,回则去路难寻,四海之内,唯同此音,后有所求,再当奉请.
请太白仙咒
弟子虔诚设花筵,拜请香仙李谪仙,伏劳仙童通达意,早降灵坛作诗联.
请吕真人咒
谨启蓬莱天仙子,纯心妙道吕真人,誓佐踢师宣教化,巡游天下 武灵,亲受钟离传秘法,誓将法力救群生.九转金丹方外道,一轮明月照蓬瀛,朝游苍梧并北海,时游阆苑转昆仑.收拾乾坤归掌握,莫教述 本原精,大将阴松常拥护,我今启请望来临.
和合咒
天精地精,日月之精,天地合其精,日月合其明,神鬼合其形,你心合我心,我心合你心,千心万心万万心,意合我心.
总摄召神咒
赫赫阳阳,日出东方,遇咒有死,遇咒者亡,吾奉北帝,立斩不祥,一切鬼怪,皆离吾榜.何物敢当,水不能溺,水为能侵,三界之内,惟吾独强.
召神咒
如来顺吾,神鬼可停廖.如若不顺吾,山石皆崩裂.念动真言决,天罡速现形,破军闻吾令,神鬼摄电形.
催神咒
天精元元,地广用川,雷公击杖,电母制延.地精神女,天精贲然.风伯混耀,雨师沈研.早呼星宿,暮引神仙,神龟合德,使鬼万千,左辅右弼,立在坛前,随吾驱使,禁闻魔缘神龟.
万急催神咒
一敕不降,道灭于无,二敕不降,道绝于仙,三敕不降,斩首献天,雷公号令,速降吾坛.
安神咒(三遍)
天下神兵,八卦之精,摄到神将,安坐慰吾身,闻咒速至,百事通灵,无事不报,不得违令,吾奉.
斗姥咒
天则灵灵,地则灵灵,左手持北斗,右手指七星,天上二十八宿是我领,头戴三十六罡,脚踏七十二煞,吾是上界真人子,吾是下界解厄人.霁时吞豆人不见,霁时心豆便是人.
诸天神将咒
天地合我,我合天地,神人赴我,我赴神人,精气合全,神气合群,杳杳冥冥,天地济主,闻呼即至,闻召即临,焚香召请,功曹使者,递奏神员,闻今召请,速赴坛前.仰头传香,拜请九天玄女,历代流旅尊师,合诸仙众,下赴坛前,有事相请,速去速来,明彰报应.
土地咒
坛场土地,神祗最灵,通天达地,出入幽冥,为吾传奏,不得留停,有功之日,名书上清.
幽冥咒
杳杳冥冥,天地同生,散则成气,聚则成形,五行之祖,六甲之精,兵随日战,时随令行.
摄五鬼咒
精灵精灵,不知姓名,授尔五鬼,到吾坛庭,顺吾者吉,逆吾者凶,辅吾了道,匡吾成真,命尔搬运,即速便行,逆我令者,寸斩灰尘.
请城隍神咒
本县城隍,正直之神,执掌冥界,统率阴兵,我今虔诚,请降来临,释疑解惑,分剖云云.
丁甲神咒
阳明之精,神威藏人.收摄阴魅,遁隐人形,灵符一道,舍宅无迹,敢有违逆,天兵上行
镇一切邪崇符

功用:凡家宅不安,幽灵出现,用此符镇之,无不应验.
咒语:天有天将,地有地祗,聪明正直,不偏不私,斩邪除恶,解困安危,如干神怒,粉骨扬灰.
笔顺:先画左方二点,点尾上挑,如画鸟状,前置二小点,然后正中一大点,左方两竖.右方一点,再从中间起笔向左作环形.左下方一点一撇,,右方一竖带勾,竖上写二个夷字,勾旁边画一点一提,画时念咒语三遍.
镇宅安家符

功用:凡平人家中张贴此符,可以消灾降福,驱除不祥.
咒语:天雷殷殷,地雷昏昏,六甲六丁,闻我关名,不得留停,迎祥降福,永镇龙神
笔顺:此符先画一篆书的安宁两字,在安字中间写龙神永镇四字,然后在龙字上画一圈,将咒语写入.写至最后一字时顺笔向左圈绕,口中念咒七遍,念完圈也涂完..
镇家宅流年不利符

功用: 凡家宅流年冲犯,致人口疾病,怪异出现者,宜以符咒镇之.
咒语:焚香昭告,家宅六神,各居各位,勿乱勿紊,消灾降福坐镇门庭.
笔顺:先在正中写六神二字,向左作圈涂之,颂咒一遍,涂后向左右二撇,一横一竖,竖下写一镇字,涂没如下法.再从左方起笔徐徐向右方及下方圈去,圈后向左上提,旁加七点,又从右下方向左方作一提笔.
镇凶宅怪异符

功用:凡一切凶宅或见过鬼怪,或害生人,以此符镇之可以安居.
咒语:杳杳冥冥,天地昏沉,雷电风火,官将吏兵,若闻关名,迅速来临,驱除幽厉,拿捉精灵,安龙镇宅,功在天庭.
笔顺:先在正中写一斗字,由一竖之末,向右圈转,至相交处转向右直下,复折向右上方撇出.左右二竖上各写一火字.左向左撇,右向右撇,末在中间起笔作五曲到底,下加一点,书时颂咒七遍.
镇新宅鬼崇符

功用:凡新建之新宅,忽有鬼怪出现,宜用此符镇之..
咒语:魔星恶鬼,古洞精灵,举头同视,俯首同听,上有六甲下有六丁,骚扰为厉,定干雷霆,太上有令,命我施行.
笔顺:先在正中起向左右各一撇,再从其下画一圈,圈中上方左右各加三点.然后在左方下竖连环作二圈,从下折转左画一圈,顺势向下撇.右方反之.再于二撇中写一黄字,涂没之,法如前.圈上加三点如鼠爪.圈下加一小画,再从下方向左上方一提.
镇宅犯四凶符

功用:住宅方位犯四大凶煞者宜用此符可解.
咒语:雷祖圣帝,远处天曹,掌管神将,邓辛张陶,能警万恶,不赦魔妖,雷声一震,万劫全销.
笔顺:先一画向右带撇势,其下写邓辛张陶四字,如前法涂没之.正中向下一竖,顺笔圈转.先左方二圈,次右二圈.后及下方.圈法可自寻绘.然后折下至下方之中央,再作一圈顺势向右挑上,末加三夷于中.再写一火字.
镇宅犯五鬼符

功用: 凡家中时有失物或人有东置西忘记等皆系五鬼为崇,以此符镇之
咒语:五鬼五鬼,奔逐忙忙,迷人藏物,搬运无常,我奉敕令,逐厉避荒,如敢有违,化骨飞扬.
笔顺:先一画向左方下撇共画四曲,如草书虎字.至末一笔折向下方,向右方连作二圈,然后转向右上方,中间加一竖,竖末写一殷字,如前法涂没之.
镇宅犯七煞符

功用:凡犯七煞,家宅不安,疾病口角,终年不已.须用此镇之.
咒语:青龙居我左,白虎侍我右.朱雀护我前,玄武立我后,四方四神将,将我元形守,七煞是凶神,安敢入我户.
笔顺:先从正中起笔,在左方向上一圈,至相接处折向下右方往上一圈,再往下折向左方上成一 形,正中加一竖,两旁各加一夷.然后从右方之圈中起,向左一撇,竖上左加二点,右加三点.
禳家宅灾患符

功用:凡家中一切灾患皆可用此符禳.
咒语:阳明之精,神极其灵,收摄阴魅,遁隐原形,灵符一道,诸患弥平,敢有违逆,天兵上行.
笔顺:先写一鬼字,两旁作三曲,中写耳字,听字,下正中一圈,连续向左右顺逆共作六圈,在中间折下,向左上方圈,向右下方作二曲上挑.
禳命宫破败符

功用:凡人之命宫中有大破败者用此符咒禳之,可免灾害.
咒语:天道清明,地道安宁,人道虚静,三才一所,混合乾坤,百神归命,万将随行,永退魔星.
笔顺:先写一鬼字,如上法,中间写一甲字,竖须特长,再从右上方起弊髌咔?竖末向左右二小提.
禳野鬼入宅相扰符

功用: 凡野鬼入宅扰人,急在求食,如施之不去,用此禳之.
咒语:太阴幽冥,速现光明,云光日精,永照我庭.
笔顺:先写鬼字,如上法,正中写渐耳涂没.下写一从字,从字下向左逆作三圈,须平直,下再写一定字,其下向左右作三圈撇下,中间写退字涂没,向上作三提
镇牛羊怪异符

功用:凡家畜之牛羊或作怪异可以此禳之..
咒语:赫赫阳阳,现我神光,风火雷霆,守护吾旁,我奉命令,立斩不祥.
笔顺:先写一鬼字,如上法,惟右旁多一牛字形,中写一静字涂没.下写一神字,左右各作三圈下撇,中间作两韦字,下加三点,再自左起逆作三圈.
禳鸡犬登屋符

功用:凡家中鸡犬无故登屋,主死亡或火灾,急禳以此符咒可免.
咒语:三界之内,唯我独尊,帝令在身,神将在旁,拔除不吉,水火不伤.
笔顺:先写一鬼字,中写一灵字涂没之.再从左方画至中央向下三曲竖下转向上挑.左旁加三点,下加二人字,更作一神字,涂没之,向左右二提.
禳釜底画花符

功用:凡釜底凭空发现花纹,主大凶,急禳以此符可免.
咒语:我今诵咒,却鬼延年,魔五束手,现身吾前,将临令至,斩鬼万千.
笔顺:先写一鬼字,中间竖穿末写散字涂没.连下写敕令二字,向左右顺逆二圈,先左一竖上挑,右方亦如之.旁边各加二点
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茅山法修炼方法
2008年06月02日 10:35
茅山法修炼方法
 

一、斋 期
每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日;
每月农历初一、十五;
注:斋期不食酒肉五辛。五辛:葱、蒜、韭、辣椒、姜
本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个,内盛小米三分之一。通灵符一道。香三柱,黄纸四张,垫子一块。修练时面向东坐。
寅时(3-5时)洗漱完毕,在无人清净处穿干净衣服,面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内,然后跪在垫子上,烧黄纸三张,磕三头,用右手中指在地上划一“十”字,把小腿压在“十”字上,右腿压在左腿上,即采用单盘式,席地而坐,烧灵符一道,接着两眼微闭,身体周正,头顶悬,鼻吸口呼九次,然后两手成抱球状放在下丹处,用心默诵启度文(看看启度文)。
四、修炼作法:
修炼作法前起坛烧三根檀香,三拜三叩,默诵启度文。然后按每种法术的具体要求作法。每种咒语念6~36遍。(修炼作法有关问题解释)
五、画符用符时间禁忌:
(一)、画符:
1. 吉日:端午节是画符、造符水的吉日;
2. 忌日:每年有四天不可乱画符。即:农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。如若在这四天画符,不但不灵验,而且还有害。
3. 时辰:最好选择子时或亥时。因为此时是阳消阴长,阴阳交接之时,灵气最重。其次是午时、卯时、酉时亦可。
(二)、用符:
有的符要配合自己的星命进行使用,若有违犯,会遭受灾厄。切记!切记!比如:逢太岁星君之年(不论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁,皆属太岁星君之年)的人,必须安奉值年太岁星君,可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符(即日宫太阳星君到此镇)反会造成凶星入宫。
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东密九字真言:
2008年06月02日 10:33
神仙大全附送九字真言简化版 】
东密九字真言:
 
临.兵.斗.者.皆.陈.列.在.前
 
 
 
临 遇事具不动不惑之意志,默念降三世明王之不动心。
 
 
 
兵 寿命之延长及精力之恢复,默念降三世明王之忿怒心。
 
 
 
斗 勇猛果敢,默念大日如来之金刚萨朵。
 
 
 
者 自在操控肉体,默念大日如来之智慧。
 
 
 
皆 随心所欲地操控他人之心,至此修得‘他心通’。
 
 
 
阵 听灵界之声,集中敬爱之力,默念大日如来之慈悲心。
 
 
 
列 自我完成,达致救护他人之力,至此修得透视之神通。
 
 
 
在 凌空飞行,于空中翱翔,默念大日如来之自在力。
 
 
 
前 完成修行,入超人之境界,至此进入涅磐之大日如来。
 
 
 
说法印:拇指与中指相捻,其余自然伸舒。
 
 
 
施无畏印:屈手上举胸前,手指自然舒展,手心向外。
 
 
 
禅定印:双手仰放下腹前,右手置左手上,两拇指相接。
 
 
 
降魔印:右手置右膝上,手指触地。
 
 
 
与愿印:手自然向下,指端下垂,手掌向外。
 
 
 
智拳印:双手作金刚拳(四指握于拇指中),以右手握左手食指于胸前。
 
 
 
临:双手十指紧扣,食指伸出相接。
 
 
 
兵:续上手印,中指覆于食指之上。
 
 
 
斗:续上手印,食指收回,中指伸展相接。
 
 
 
者:续上手印,拇指、食指、小指伸展相接,其余紧扣。
 
 
 
皆:续上手印,十指收回紧扣,左手在前。
 
 
 
阵:续上手印,双手紧扣,右手在前。
 
 
 
列:续上手印,作智拳印。
 
 
 
在:续上手印,十指伸展,手心向外,拇指、食指相接。
 
 
 
前:续上手印,作禅定印。
 
 
 
不动明王印:双手食、中二指伸出,右手握于左手手心。
 
 
 
降三世印:双手交错,小指相扣,拇指、中指相接。
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