神马文学网四、修行人圆满解脱的境界和路线【多杰旺旭】
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/24 01:12:17
四、修行人圆满解脱的境界和路线
四、修行人圆满解脱的境界和路线
下面我再给大家讲一讲，圆满解脱的境界是什么样的！
严格讲，修行人啊，分为几类：
大根器的人，不用怎么修，像六祖大师，不用怎么修，为什么呢？佛法很简单啊，一知道万法都是假的，虚幻的，马上就放下了，不再追逐梦幻泡影了，就解脱了。《圆觉经》里面告诉我们：“知是空花，即无轮转”，就是说知道是假的，我就不再做梦了，这就修成了。这是第一等根器的人。
第二等根器的人呢，虽然知道都是假的，但还是常常认假为真，还是要慢慢的放下，每天熏修，拿起来，又放下，这么老是熏修。这么熏修的人呢，是二等根器的人。
比如我们已经认识“佛性”了，知道都是假的了，但是，我们还迷惑、还颠倒。那怎么办呢？慢慢的消磨习染。就是说，刚要“执着”赶紧收回来，刚要“执着”就收回来，渐渐的，时时都能觉醒了，这是二等根器的人修行的路头。
如果还做不到这一点，那怎么呢？首先就要打坐，禅修，要先修定，我们佛经里面，叫“奢摩他”，佛陀在《圆觉经》里面讲“先修奢摩他”。 “奢摩他”就是“禅定”的意思，也叫“止”。把心先定下来，叫“奢摩他”，有了“奢摩他”，有了“禅定”之后，我们再生起“三摩钵提”。什么叫“三摩钵提”呢，就是“观照”的意思，就是说我们的心定下来了，你要在“坐下”的生活中，在清净心当中做事啊。佛陀把做事，在生活中的慧力运用叫“三摩钵提”，也叫做“观照”。
经常的禅修打坐，而且在生活中也能观照，功夫纯熟了，会到什么程度呢？“止观不分”了，睁着眼和打坐一样的，闭着眼也和平常生活一样的，这叫什么呢，叫“功夫打成一片了”，到了这个程度，叫做“禅那”，也称“止观双运”，烦恼就息灭了。
我们现在，大部分居士，都是先打坐，先入定，先证悟我们的本有“佛性”，破了“无明”，再在生活当中“观照”。接下来呢，逐渐地、逐渐地磨练自己的习气，功夫成片了，你就成佛了，成就了。这是这类人修行的路
四、修行人圆满解脱的境界和路线
下面我再给大家讲一讲，圆满解脱的境界是什么样的！
严格讲，修行人啊，分为几类：
大根器的人，不用怎么修，像六祖大师，不用怎么修，为什么呢？佛法很简单啊，一知道万法都是假的，虚幻的，马上就放下了，不再追逐梦幻泡影了，就解脱了。《圆觉经》里面告诉我们：“知是空花，即无轮转”，就是说知道是假的，我就不再做梦了，这就修成了。这是第一等根器的人。
第二等根器的人呢，虽然知道都是假的，但还是常常认假为真，还是要慢慢的放下，每天熏修，拿起来，又放下，这么老是熏修。这么熏修的人呢，是二等根器的人。
比如我们已经认识“佛性”了，知道都是假的了，但是，我们还迷惑、还颠倒。那怎么办呢？慢慢的消磨习染。就是说，刚要“执着”赶紧收回来，刚要“执着”就收回来，渐渐的，时时都能觉醒了，这是二等根器的人修行的路头。
如果还做不到这一点，那怎么呢？首先就要打坐，禅修，要先修定，我们佛经里面，叫“奢摩他”，佛陀在《圆觉经》里面讲“先修奢摩他”。 “奢摩他”就是“禅定”的意思，也叫“止”。把心先定下来，叫“奢摩他”，有了“奢摩他”，有了“禅定”之后，我们再生起“三摩钵提”。什么叫“三摩钵提”呢，就是“观照”的意思，就是说我们的心定下来了，你要在“坐下”的生活中，在清净心当中做事啊。佛陀把做事，在生活中的慧力运用叫“三摩钵提”，也叫做“观照”。
经常的禅修打坐，而且在生活中也能观照，功夫纯熟了，会到什么程度呢？“止观不分”了，睁着眼和打坐一样的，闭着眼也和平常生活一样的，这叫什么呢，叫“功夫打成一片了”，到了这个程度，叫做“禅那”，也称“止观双运”，烦恼就息灭了。
我们现在，大部分居士，都是先打坐，先入定，先证悟我们的本有“佛性”，破了“无明”，再在生活当中“观照”。接下来呢，逐渐地、逐渐地磨练自己的习气，功夫成片了，你就成佛了，成就了。这是这类人修行的路
四、修行人圆满解脱的境界和路线【多杰旺旭】
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《城市解脱之妙药：在生活中修行，于修行中生活》 - lydzzc的日志 - 网易博客
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