中国文化思想(一)

中国文化思想(一)(2007-03-08 07:03:39)
世界上，对文化的定义，不下数百种。我们这里只从中国的角度讲文化。文化一般有广狭两义：广义上讲，文化包括所有人类加工过的一切东西，简单地说：文化就是人化。荒山野岭，无人烟处，可以说没有文化。荒地一经人类开垦，就有了文化。泰山本来自然，岩石、清泉、青松、翠柏，全属自然，一旦人类介入，有了摩崖石刻，有了五大夫松，有了汉柏第一，有了“何当临绝顶，一览众山小”的诗句，还有皇帝到那里举行隆重的封禅仪式，文化名人孔子登临处以及许多与泰山有关的各种故事也出来了。于是，泰山就有了丰富的文化内容，被联合国列入世界文化遗产名录。水也是自然的，许多水由于人类的活动，而有了动人的故事，迷人的传说，吓人的灾害，宜人的风光，古人的遗址，喜人的变化。周瑜赤壁拒曹操，祖逖渡江发誓言，古之天堑今通途，更有高峡出平湖，都使长江文化更加丰富。奇花异草，名木古树，也都因为人类的活动、取舍，赋予文化内涵和人文意义。即使是刮过的风，按古人的说法，也有雌雄之分，清浊之别，寒热之不同。按方向论，则有八风：“东北曰炎风，东方曰滔风（条风），东南曰熏风（景风），南方曰巨风，西南曰凄风（凉风），西方曰飂风，西北曰厉风（丽风），北方曰寒风。”（《吕氏春秋·有始》和《淮南子·地形训》）按时间定,则有二十四番花信风：小寒有梅花、山茶、水仙，大寒有瑞香、兰花、山礬，立春有迎春、樱桃、望春，雨水有菜花、杏花、李花，惊蛰有桃花、棠棣、蔷薇，春分有海棠、梨花、木兰，清明有桐花、麦花、柳花，谷雨有牡丹、酴醾、楝花。在这八个节气中，风应花期而来，恪守诚信，故称花信风。时间也有自然与人文两种分别。自然的时间就是太阳发光，地球旋转和月球旋转，其他天体的自然运行，在地球上表现为夜以继日的更替、寒来暑往的变化。人文的时间就对这些现象加进了许多文化的内容，变得异常复杂。根据地球的自转而有昼夜更替，一昼夜就是一天；根据月象盈亏的变化，一周期就是一个月。根据地球绕日公转的周期，从冬至到下一个冬至，就是一个回归年，俗称一年，也有一载、一祀的不同说法。在一年中，分二十四节气。还有许多特殊的纪念性日子，如元旦（今称春节），元宵节（正月十五）、清明节、端午节（五月初五）、乞巧节（七月七夕）、中元节（七月十五）、中秋节（八月十五）、重阳节（九月初九）、腊八节（十二月初八）、除夕（十二月三十）。在这些日子中，各民族会有大小不等的群众性的各种活动，成为传统的风俗习惯，充满民族文化气氛。古代还有阴阳五行的理论，结合时间的年月日时，定出吉凶，作为行动的选择依据。
在不同地区、不同时间，不同民族又有不同的服饰、饮食、住房以及不同娱乐形式，形成中国非常丰富多彩的民族文化。还有酒文化、茶文化，有不同的几大菜系、不同的地方戏剧。生活富裕了，旅游业发展起来，于是也有了旅游文化。文化已经成为人为的一切内容。狭义的文化就是用文字表示的文化，识字人就被称为文化人。古代的文化是指文治与教化，用文的办法来治理社会与教化民众。现在也有的指整个上层建筑、意识形态，包括与之相适应的机构、制度、观念。有的还包括意识形态之外的教育、体育、娱乐等活动内容。文化是什么？概念丰富，内容复杂，而且是发展变化的。不同文化的背后都有不同的思想支配着。思想是看不见的，都是要透过文化现象来探讨。
文化就是人化，是无所不包的人文。文化是有层次的，最显明的是人们的风俗习惯和所创造的物质成果，其中包括房屋建筑、服装饰物、饮食方式、人伦关系、祭祀祖先以及各种重要的节日活动。
在最显明的文化表层下，蕴藏着丰富的思想内容。这些思想象人体的神经指挥着人体的行动。中国人家家户户祭祀祖先，这是从孝的观念引伸出来的。孝顺父母。“生事爱敬，死事哀慼”（《孝经·丧亲章》）。生前要能养、能敬、能几谏；死后要能哀葬、祭祀、思念之。同时也要尊敬父母的父母，这就产生敬祖的思想。这种信仰长期起着相当于宗教的作用。对于国家来说，就表现为敬天法祖。北京有一个天坛，就是敬天的物证。这是中国传统文化遗迹，现在已经列入世界文化遗产。这种文化思想表现在建筑和祭祀活动上，就是天坛祭天。
天坛就是皇帝祭天、祈天的场所。祈天，希望上天赐予“风调雨顺，国泰民安”，主要祈求丰收。天坛主体建筑就称为“祈年殿”。皇帝祈天就是在天人感应理论基础上开展的活动。汉代开始流行天人感应学说，到明清时代还有天坛祈年殿，说明这种学说在封建时代的影响是深远的。天坛的建筑还有不少体现中国传统文化的内容。祈年殿的建筑就是典型的例子。祈年殿是圆形建筑，象征“天圆地方”中的天圆。顶上是天蓝色，代表天的颜色。殿内供着《皇天上帝》的牌位，表示对天的崇拜。只有牌子，没有神像，说明中国人崇拜的天是没有具体形象的。殿内有四根大柱，代表一年四季和四方，东方为春，南方为夏，西方为秋，北方为冬。四柱之外有十二根大红柱，代表一年的十二个月，再向外还有十二柱，代表一天的十二个时辰（一个时辰等于两小时）。两个“十二”相加，等于二十四，又代表二十四节气。加上中间的四大柱，为二十八，又是天上的二十八宿星座。四大柱上面还有八根短柱，与八卦对应。八与下面的二十八柱，总数为三十六，正是“三十六天罡”的数。祈年殿的基础是三层圆台，每一层圆台的周边都由望柱和栏板包围。望柱上刻的花纹是不一样的，最下层是云纹，中层是凤纹，最上层是龙纹。说明龙凤在云天之上，龙比凤高，象征男尊女卑。天坛因为是皇帝祭天的地方，所以非常神秘，不许老百姓靠近。现在已经成了传统文化的象征，人们旅游参观的人文景观。这一建筑有极其丰富的文化内涵，包含复杂的传统文化思想。这些思想的核心就是天人感应学说，是中国传统哲学的重要内容。天坛重要建筑都是圆形的，与地坛的主体建筑都是方形的相对应，是古老天文学——天圆地方说的反映。
北京故宫博物院是封建时代最高权力的中心，也是皇权的象征，汇聚了中国传统文化的诸多内容。在南面的是前门，正阳门。阳气聚积于南方。天安门与地安门相对，天属于阳，在南；地属于阴，在北。进去有午门，按天干地支与方位对应的体系，地支的午在正南方，因此，午门在南面。故宫主体建筑是太和殿，中国文化强调和，儒家讲“礼之用，和为贵”（《论语·学而》）。和就是阴阳平衡，社会和谐，这是最利于万物生长的条件，也是人类最好的社会环境，因此古人称“和也者，天下之达道也。”（《中庸》）太和，就是和的极致，最最和谐。皇帝将最主要的宫殿称为太和殿，说明他们追求的最高理想正是最大的和谐，人际和谐，社会和谐与天人和谐。太和殿后有中和殿与保和殿。这是前三殿。后有后三宫：乾清宫、交泰殿、坤宁宫。中国古人认为天由清气构成，地由浊气凝聚而成。天在上面急速运动，地在中间静止不动。乾是天，天是清气形成的，因此称乾清宫。坤是地，地是宁静的，故称坤宁宫。乾卦重坤卦，是交泰卦。因此在乾、坤两宫之间有一交泰殿，也暗示皇帝与皇后的交欢。这三宫就是据《周易》三个卦名来命名的。乾清宫前有日晷和嘉量各一个。日晷是中国古代根据日影看时刻的仪器。嘉量则是王莽时代制造的统一度量衡的标准器。根据这一仪器，我们知道古代的尺相当于现在的多少厘米，古代的斤相当于现在的多少克，关于古代所谓斗、升究竟有多少容量，也可以从嘉量中知道。这一实物具有非常重要的文物价值。乾清宫前的嘉量是乾隆时代仿造的，原件现存台北故宫博物院。坤宁宫有光绪皇帝结婚时的洞房。坤宁宫后面是御花苑。御花苑内，共有十二座亭子。堆秀山上有御景亭。东有万春亭，西有千秋亭。春与东对应，因此，万春亭在东，秋与西对应，千秋亭在西。钦安殿前有两个方形的香亭，在园的东北与西北分别有玉翠亭与凝香亭。东西各有一池，池上有小桥，桥上也有亭子。东为浮碧亭，西为澄瑞亭。可从亭中观赏桥下成群的金鱼畅游。还有一个四神祠，供着青龙、白虎、朱雀、玄武。这四神，在汉代称为四灵，也与四方对应。青龙在东方，白虎在西方，朱雀在南方，玄武是龟蛇，在北方。这四灵有汉代瓦当为证。除了四神祠和御景亭，其他各亭都是东西对称的。钦安殿前有旛杆颊。这是由两块方形青白石拼成，高210厘米，宽140厘米。表面雕刻着精美的双龙戏珠图，下面石阶上刻着水生动物与水浪。殿前原来立有玄武大帝，那是救火的神。上面四神中的玄武就是在北方的代表水的神。故宫北门原叫玄武门，后因避康熙玄烨的讳，改为神武门。神武门内有两排平房，用的瓦片是黑色的，与故宫其他房屋的黄瓦截然不同。那是因为黑色代表北方。加强水的意识，是为了防火。故宫北门附近，多以黑色、水、玄武，来表示，是防火的观念，也是古代五行宇宙模式的反映。但是，虽然有这些防火的结构设置，故宫还是经常发生火灾。在汉代已经形成以五行为框架的宇宙模式。五行中的木与东方、春天、青龙、绿色相对应，火与南方、夏天、朱雀、赤色相对应，金与西方、秋天、白虎、白色相对应，水与北方、冬天、玄武、黑色相对应。土居中央，兼管四时，与黄龙、黄色相对应。这种宇宙模式在中国历史上有很深刻的影响，在故宫建筑设计中有相当充分的体现。如果不了解这些文化内容，参观故宫建筑就不能领会其中的内涵。
从有形的文化遗存到无形的文化思想，再到深层的哲学理论和宗教精神。这是文化的层次问题。中国文化思想是多方面的，其中包括哲学、宗教、政治、法学、经济、文学艺术、教育、科技、军事思想等九大方面，其中哲学理论则是核心。