四川大学哲学研究所-学者文库-傅伟勋

 《大小兼受戒、單受菩薩戒與無戒之戒》一、前言 2006-7-18 17:48:15 一、前言　　自從釋迦開創佛教傳統以來，戒律（｀si1a｀／｀vinaya｀）一直形成戒定慧三學之一，也是佛法僧三寶之中僧寶所以存在的一大理由。自古以來即有「一切眾律中，戒經為最上；佛法三藏教，毘奈耶為首之說」。《華嚴經》亦云：「戒為無上菩提本」，可見三學之中戒律的特殊角色，有時顯得比智慧與禪定更為重要。　　但…详细内容>>  《大小兼受戒、單受菩薩戒與無戒之戒》二、大乘戒與小乘戒的基本區別 2006-7-18 17:48:47 二、大乘戒與小乘戒的基本區別　　自原始佛教到印度大乘佛教初期，並無所謂「大乘戒」獨立於小乘戒（比丘戒或聲聞戒）而存在，而是經過長久時間逐漸形成的結果。據上田天瑞的觀察，大乘戒成立的起源是在《華嚴經》。　此經　〈十地品〉　中第二離垢地言及菩薩應行十善、離十惡，並對一切眾生應起利益心、安樂心、慈悲心等，…详细内容>>  《大小兼受戒、單受菩薩戒與無戒之戒》三、智顗與道宣 2006-7-18 17:49:20 三、智顗與道宣　　中國佛教戒律傳統的形成《　梵網經　》在中國（以及日本）的戒學史上始終佔有大乘戒第一經的重要地位；　《　菩薩瓔珞本業經　》以構成《　華嚴經　》原始經典之一的《　菩薩本業經　》為基礎，　取用《　梵網經　》（以及《　地持經　》等經）的戒學，　繼續開展大乘菩薩戒的理路，而與《　梵網經　》合…详细内容>>  《大小兼受戒、單受菩薩戒與無戒之戒》四、最澄的戒律改革與單受菩薩戒傳統… 2006-7-18 17:50:02 紀元　754　年承繼道宣南山律宗的唐僧鑑真　（688　～763）遠渡日本授戒，算是日本佛教戒律的正式開端。　鑑真所傳的，基本上是四分律的二百五十戒，但又兼帶瑜伽戒或《　法華經　》的色彩，　仍屬中國佛教戒律的大小兼受戒性質，不過在律儀戒相一點特重小乘具足戒。日本天台宗始祖傳教大師最澄（767～822）卻在紀元　81…详细内容>>  《大小兼受戒、單受菩薩戒與無戒之戒》五、道元與日蓮 2006-7-18 17:50:37 五、道元與日蓮　　圓頓菩薩戒的分別貫徹在鎌倉時代分別開創日本佛教各大新宗派的祖師，包括淨土宗的法然（1133～1212），淨土真宗的親鸞（1173～1262），日本曹洞宗的道元（1200～1253），以及日蓮宗的日蓮（1222～1282），全部出身於比叡山，　也都受過這天台圓頓戒。其中道元貫徹了最澄以來天台本覺法門的圓頓戒，在日本…详细内容>>  《大小兼受戒、單受菩薩戒與無戒之戒》六、親鸞與「無戒之戒」傳統的形成 2006-7-18 17:51:12 日本淨土宗開創祖師法然，本在比叡山受大乘圓頓戒，為謹嚴的持戒僧。但在四十三歲決意「偏依善導」，下山改居京都，自稱末法時代「愚痴的法然房，十惡的法然房」，開始以稱名念佛之行向街頭巷尾無學貧困的世俗男女弘法，宣說信仰阿彌陀佛救濟眾生的本願，即得往生淨土。法然在《和語燈錄》自云：「佛教（教義）雖多，不出戒…详细内容>>  《大小兼受戒、單受菩薩戒與無戒之戒》七、對中日佛教戒律觀之比較與評議 2006-7-18 17:51:47 總結以上數節有關中國佛教與日本佛教主要代表的戒律觀通盤性考察，我們大致可以歸納出兩者的幾點根本殊異如下：　　第一，中國佛教自開創期的般若學以來，一直以大乘義理規定慧學的發展，但在戒學則未曾放棄《四分律》等小乘律藏所載二百五十比丘戒與三百四十八比丘尼戒，始終採取大小兼受戒的方式傳授並持守戒律。換句話說…详细内容>>  《大小兼受戒、單受菩薩戒與無戒之戒》八、結語：　中國佛教戒律改革芻議 2006-7-18 17:52:24 八、結語：　中國佛教戒律改革芻議　　我在上節所以提議戒律四大層次分辨的必要，其中一個主要理由是，這個分辨有助於解決如何適予保持「戒」與「律」間平衡而無偏差的辣手課題。在上述四大層次之中層次愈高，（大乘）「戒」的內在精神愈是強烈顯著；　層次愈低，則愈有「律」勝於「戒」的趨勢，且愈涉及世俗世間的功德、功…详细内容>> 尼采的微言大义 2006-7-19 18:12:32 尼采是谁？　　早就听说，二十世纪最具革命性的思想家是：马克思、弗洛依德、尼采。何谓"革命性"？日常用法指"反传统"。据说这三位所谓后现代先知推翻了西方的传统价值，代之以新的伦理和生命方向。姑且不究这些流俗说法是否恰切，仅就这种革命性的深刻程度和实际影响而言，弗洛依德和马克思都无法望尼…详细内容>> [