风水要靠谣言“申遗”？/ 方舟子等新语丝网友继续揭露《新快报》的报道

五柳村编者的话：在12月17日新语丝和五柳村揭露《新快报》在关于风水申遗的报道中造谣以后，18日方舟子等新语丝网友继续发文揭露其中的不实之词，这里摘登三篇于下：
风水要靠谣言“申遗”？
·方舟子·
自从韩国把端午节申请了世界文化遗产，在一些国人的心目中韩国就扮演了窃取中国传统文化的角色，而某些媒体也跟着炒作 “中韩文化之争”，时不时传出韩国又要拿某种中国传统文化去申遗的消息。去年有媒体报道称韩国准备把中医当韩医去申遗，让一些中医人士大感惊恐，后来韩国官员称这是个误会，他们只是要拿一本韩国医书《东医宝鉴》去申请世界纪录遗产。几天前南方一家报纸《新快报》报道说韩国计划拿汉字申遗，倡议者是首尔大学历史教授朴正秀，引起中国网民炮轰云云。韩联社马上做了调查，首尔大学并无这位与韩国歌星同名的教授，韩国也无汉字申遗的计划，指斥这种误传将伤害两国人民的感情。
同一家报纸、同一名记者乐此不疲，随后又报道称韩国计划拿风水申遗，中国网友呼吁政府力挺中国申遗云云。不知这回韩联社还有没有兴趣调查，我倒是顺手在网上做了点检索。那些中国网友呼吁和上一篇的网民炮轰一样，都查无出处，只见于该报纸报道，不知是否出自该报的内部网。报道中提到文豪郭沫若肯定风水的一段话，并非真的出自郭沫若，而是“风水大师”的老生常谈。更令人气愤的是，东南亚一位“风水专家”为风水辩护的一段话，在这篇报道中竟然成了曾经写过多篇批判风水文章的科普工作者陶世龙所言。
本来颇有几位文化名人、大学教授也在公开鼓吹风水，不知为何不找他们出来赞助，却要玩这种很容易被揭穿的移花接木的小把戏？非要在报道中把明明是反对风水的人士都改造成风水的支持者，让“风水文化”一统江湖？申请世界文化遗产的用意是为了保护某种濒危的文化，但是近年来风水业在国内正欣欣向荣，官员、学者、商人相信、支持它的不少，甚至某些高校、政府机关建大门、盖大楼都要请“风水大师”看风水，风水何曾落到需要保护的地步？申遗的目的，不过是锦上添花，为了让“风水大师”的身价再提高一些罢了。
中国建筑风水文化专家委员会秘书长徐韶杉为中国民间“风水申遗”提供的理由是：“不管是否迷信的问题，关键是要把老祖宗的遗产留住，父母再好再坏都还是自己的父母，先把‘风水申遗’ 留住再说。”如此说来，只要是老祖宗的东西都是需要留住，都是可以申遗的。如果国人自己不重视，就借助“韩流”来唤醒麻木不仁的国人好了。下一次我们如果见到有哪家媒体独家报道韩国计划拿跳大神、裹小脚去申遗而引起中国网民炮轰，我们就不必再大惊小怪了。 2007.12.17.
《新快报》对联合国的“申遗”规定也是在明目张胆地造谣
Stephen.Li
方老师： 　　您好！
12月17日新语丝所载《郭沫若、陶世龙何曾肯定风水，新快报明目张胆造谣！》中，你驳斥了那些媒体记者对郭沫若、陶世龙所做的谣。
而其实那些媒体、记者名义上关心中国文化，但实质上，他们连联合国有关公约条文也没有搞懂。他们在对联合国的"申遗"规定也是在明目张胆地造谣的。
因为"申遗"没有"抢注"的概念，文化遗产根本没有"专利"概念，联合国的教科文组织也不是文化遗产"专利"认证机构，联合国的教科文组织是主张"鼓励多国联合申报，不占名额"的，例如阿塞拜疆有"木卡姆"非物质文化遗产项目，而中国的新疆也有"木卡姆"这个项目。两者根本不矛盾，先后向联合国申遗不代表联合国认定在哪起源，因为压根没有这个概念——你有民俗，别的国家也有同样的民俗，难道非得要禁止其它国家、改变其它国家里面的民俗啊？什么逻辑？
所以，媒体不但对郭沫若、陶世龙个人上造谣，还对韩国、联合国的组织进行大规模造谣，前者还是影响较少，后者不但影响国际间交往，而且会使突显我们中有的人粗鄙无知。而自从2001年有了这"申遗"项目，中国绝大部分媒体没有停止过这方面的无耻无知的造谣行为，每次都在恶心全中国人民，活像一只跳上跳下的猴子，更令人作呕的是，还要举起"保护中国民族文化遗产"这面大旗！试问，这种素质，他们有资格吗？
真的不知那些媒体是否吃饱了撑。所以，应该补充一下驳斥那些媒体对别的国家、联合国教科文组织所做的谣。
《新快报》开始大规模造谣韩国了
警长
我一直认为造谣韩国的，以及相信这类低级谣言的，不过是些国内的网上愤青而已。他们水平有限，喜欢造谣信谣传谣。上个礼拜，当我看到新快报的系列报道时，才发现其实这类报纸的编辑们也就那么个水平。　　该系列报道的头一篇，题目耸人听闻---韩国提“汉字申遗”遭强烈质疑。实际上认真看看，根本不是那么回事。无非就是个韩国的教授声称韩国人发明了汉字，要求韩国为汉字申遗。这个和“韩国”作为一个民族，作为一个国家为汉字申遗根本是两码事。
愤青们一直是故意混淆某个韩国人和整体韩国人的区别。比如声称西施孔子是韩国人，唐朝属于韩国的，是个别韩国学者。到了某些中国人嘴里，变成了韩国的政府行为，韩国人的集体行为了。
这类学者其实中国也一大堆，其共性就是哗众取宠，语不惊人死不休。至于其观点是否能被严密论证，他们是不管的。比如有中国文科大师声称西厢记里的崔莺莺是国际友人。比如有个中国学者说耶稣是中国人。再比如还有个北京大学的著名教授说职业化教育起源于中国，因为电视剧里刘罗锅、和绅、纪晓岚之间反映了 MBA的协作精神。是不是可以根据这类中国学者的话，得出结论中国人如何如何呢。比如以色列的某家小报来个大标题：中国认为耶稣是中国人，打算为圣经申请世界遗产云云。不过人家不至于堕落到和咱中国的愤青编辑们一个水平。
这种低级的逻辑，没有谁愿意套到自己头上，最好也别套到韩国人头上。愤青们总是想象韩国人如何“意淫”（愤青用来形容韩国人的），想象韩国人如何认为这个是韩国人发明的，那个是韩国人发现的。其实真正“意淫”的，是这帮中国的愤青。
要把个人行为和国家行为分开。究竟什么是国家行为呢？比如咱中国的中小学历史教科书，是中国政府颁布的。我上学的时候，在谈到勾股定理的时候，声称中国发现勾股定理比古希腊早5百年。这是韩国某教授的那类行为发展到国家级别的例子。至于中国是否比人家早5百年，光跟古希腊比是否有意义等等，查查新语丝文章里的考古事实，一目了然。
另外一个战术就是把在中国已经不流行的东西，和韩国挂钩。说韩国特别珍惜这类东西，正在申请世界遗产。然后开始呼吁，为什么咱中国人就不崇拜我们老祖宗创造的东西呢？
比如中医，前一两年有报纸声称韩国正在为中医申遗。于是有人大发感慨：瞧瞧，咱败家子们要废除的东西，人家韩国就认为是个宝儿。大脑简单的愤青们也跟着义愤填膺。其实根本没那回事。韩国政府马上辟谣了，迄今也没有他们给中医申遗的动静。但这并不妨碍新快报在篇首继续造谣：“近年来，韩国开展了一连串争夺中华文化的举措：…… 把中医说成是韩国发明的，连同《本草纲目》、人参、针灸一起收入囊中”。
还有什么汉服、风水之类。说白了就是一帮人，对历史垃圾堆里的玩意儿有兴趣，希望别人陪着他们同乐，又感到无法说服大众。于是造谣韩国人，说韩国对那些垃圾举国若狂，正打算从咱手里把垃圾抢过去。咱不光不给，而且应该把垃圾发扬光大。就是挟韩国以令中国。可怜的韩国，就这样变成愤青的靶子，成了意淫的代名词，真是比窦娥还冤。
中医风水的粉丝们想到造谣韩国，估计是受到韩国申请端午祭的启发。韩国的端午祭从中国端午节发展而来，已经融入韩国特有的东西，申请世界遗产无可厚非。也并不妨碍中国人自己申请遗产。咱更不应该单单因为韩国就把已经过季的时尚恢复起来。所以咱犯不着说什么闲话。就像中国的佛教从印度尼泊尔来，如果某个汉传佛教典籍，某个佛教寺院申请了世界遗产，印度不应该说三道四一样。不过印度似乎不会有什么反应——谁跟中国的某些愤青一般水平，一看跟自己有关的东西被申遗，就哭天抢地上窜下跳？
转自(XYS20071218) 新语丝