佛心妙悟

     
       佛法不向外企求超自然的神或力量,能够拯救我们自己、解放我们自己的，只有我们自己本身。没有什么比自性的觉悟更为伟大、更为神圣。

　　一旦我们让自己安静下来，静静地去体验生命的自然律动，那么，佛心就会洋溢于我们的生活中，人生因此会得充满意义，充满坦然、旷达。

　　宁静来自内心，勿向外寻求！放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执着现在，你的内心就会平静。

　　中国人总是落实于此世，苦固然认为是苦，乐也同样认为是乐，他就是这样贴着实际去生活的，而不想用一种苦观或乐观来概括人生，来范定人生。

　　固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为“束缚”。

　　急躁地裁断事理是不妥的，智者应该同时明察正确与错误两方面。

　　智慧能够让人摆脱由患得患失而产生的种种偏见，摆脱纯由人的立场而看到的事相，让人能够看到事物的本相，这就叫作达到了彼岸。

　　生命是一场过于漫长或过于短暂的旅行，游戏的规则闪烁不定。

　　我们已经没有时间在某个夜深人静的时刻，坐在窗前静静地面对自己，静静地阅读自己。

在人生的纷杂喧闹中，我们向往而且追逐许许多多的东西，却唯独忘了我们自身，忘了我们的幸福源泉以及我们所要追逐的最终极目标。在茫茫的尘世，在形形色色之中，我们能够依靠什么？一切有形的都会消逝，中有一种东西属于你自己，并且超越于有形无形，那就是你自己的心灵。所以，释迦牟尼的临终遗言是:自以为灯,自以为靠。

　　在群众中，你生活于当时和时代，在孤独中，你生活于所有的时代。

　　你要求安定，你必需当下就安定，除此之外，莫有第二条路。

　　你要知道世界是万象的流转，你有限的生命，就流转的万象中，选择一部，以为爱恶，你是免不掉时时感到你所执取之幻灭的。

　　既然生而为人，就应活得轻松自在，不要急于追求名利。富贵如浮云，如何开拓我们的生命，才是最重要的。因此不要太拘泥于眼前的事，不可感情用事，要有一颗宽容的心。

　　人心如一面镜子，照山是山，照水是水，因尘世懵懂,浮尘所染而面目全非。

　　当生命顺其自然,就是幸福的,快乐的,他就是生活在天国之中,此世就是天国。

　　“天国”是一种寓言，它寓意着，当我们在这个世界上生活得美好时，那就是至福的，至为满足与欢欣的，是生命所能求得的最为美好的状态。

　　我们只问怎样可以快乐，而不问什么是快乐。快乐是一种能力，而不是一个目标。

　　美的一部分魔力来自稍纵即逝的特性。

　　人一生的罪与福是人自作的。

　　自造福田，自得福缘。

　　人生的幸福，没有准则。

　　爱即是快乐，懂得爱的人才懂得快乐。

　　你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。

　　不管是爱人或是被爱都是幸福的，有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。

　　在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。

　　爱是人间的一分力量，但是只有爱，还不够，必须还要有个“忍”——忍辱、忍苦、忍耐，能忍则能安。

　　当我们真实地经历到一些情境，就像被一块神秘的磁铁吸引住，很难再有多余的言语来诠释这些状况，或许只能以眼泪或幸福的微笑来传达，这大约就是“莫名”的感动。

　　只有感动，让我领会到生命真正的神秘。

　　冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花烂漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。

　　未来的是妄想，过去的是杂念，要保护此时此刻的爱心，谨守自己当下的本分。

　　生而为人的一大困惑，难道不就是在寻找有限生命与无限永恒的价值平衡吗？

　　我们都是滚滚红尘中的凡夫俗子，有人世为己的名利欲望，也有超俗为人的高尚情操，因此总会有一些挣扎，而困惑又常常在于，没有谁能够告诉你什么是对的。除了时间，很多事情，只在事过境迁的时候，你才能准确看到真相。

　　谨言慎行，反躬己身。克己胜于克敌。

　　临济义玄说：“欲用即用，更不迟疑。”

　　最要紧的，还是要信自己。信自己的命运，信自己的福气，信自己的本质，信自己快乐之源来自本质而非从外觅。

　　心理学家说：“若不能改变眼前的事实，则改变自己对这事实的看法。”

　　花看半开，就是教我们凡事须留余地。世事没有十全十美，不要强求。能应天顺时，安身立命，就从日常生活，领悟到“思无思之妙。”

　　生命的苦境主要不是来自生老病死，而是来自我执，这个我执，用现代话说来，就是自恋。

　　人与人是有分的，人与自然是有分的，生与死也是有分的。

　　一生中有多少时候，我们把自己放逐在世界的丰富的美之外了。