漫步在历史的河边

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漫步在历史的河边
孤舟独钓    发表于: 2010-09-21 17:31 来源:原创  X度:0  浏览:(356)  评论:(29)
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提起安徽的寿县，除当地人外，恐怕都比较茫然。再说到“淝水之战”，学过点历史的多多少少会有些印象。但若说起“一人得道，鸡犬升天”，“风声鹤唳”、“草木皆兵”等成语，大概人人都熟悉了。连“文革”中样板戏《沙家浜》里的阿庆嫂，施展妙计诓胡司令前，都板着脸儿，端起胳膊，一字一板地唱着：“风声鹤呃呃——唳，引诱敌人嗯来哎——打啊——枪……”可见其尽人皆知的程度。这些成语，都与寿县有着关联。
寿县的古城墙近些年修葺过，城楼檐角飞挑，垛堞缝泥犹新。但砌垒城墙的砖石，许多久经风雨侵剥，苔痕斑驳，色泽颓黯，明显还是旧物。登上北城门望去，不远处是青葱的八公山，隐约可见丛林中探出的楼亭。山与城墙之间，淝水静静流向东南，柔缓得几乎让你感觉不到它在流动。河边随意长着一片片菖蒲、浮萍、水葫芦等水生植物，堤坡长着被水淹了根部的柳树、杨树。与我们昨天过的淮河，明天将过的长江相比，它实在是条小河。正是夏季水盛时节，河宽也就百米左右。流经古城墙后，河的两岸，展开了阡陌相连的广阔稻田。旷野上有微微清风，柳枝轻拂，蛙鸣鸟飞，一派安静祥和景象。
公元前164年，刘邦16岁的孙子刘安承袭了父亲刘长淮南王的封号，都寿春，就是现在的寿县。这一年，距他父亲因谋反被废封号谪徙蜀郡，途中绝食而死，刚好10年。刘安贵为藩王，却与那些骄奢淫逸的王公贵胄有所不同。据《史记》载，年青的刘安“好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋”。他广求人才，礼贤下士，各地士子纷纷来投，寿春成了文人荟萃之地。刘安和门客一起，读书研讨，著书立说，其作品最著名的，是在先秦道家思想基础上综合诸子百家精华而成的鸿篇巨制《淮南子》。其书有“内书”21篇，“外书”33篇，“中书”8卷，20余万字，现在留传下来的，只有内书21篇，依然是今人研究先秦至汉时期文化的重要著作。刘安的另一爱好，是在寿春的北山炼丹。门客里与他共同炼丹过从甚密的8人，被人称为“八公”，北山也被后人叫做“八公山”了。据说刘安炼丹时试验丹料，歪打巧着，点出了白花花的豆腐，为中国餐桌增加了一样流传千年的美味，所以民间将刘安奉为豆腐的发明始祖。著书留名，刘安大概有此心愿，因点豆腐留名，他肯定做梦也未料及。
前122年，因两个门客和自己的孙子告发，刘安和父亲一样，背负“谋反”罪而死。《史记》载，汉武帝“使宗正以符节治王，未至，淮南王自刭杀”。派来抓他的大臣手持象征皇权的符节，还未到寿春，刘安便自刎了，时年58岁。对他的死，民间传说却是另外版本，称刘安听说来人抓他，赶忙和家人吃下炼的丹药，便羽化成仙，升上天去。剩下的药被他家养的鸡狗所食，竟也飘飘然随他飞上了天，给世人留下了“一人得道，鸡犬升天”的成语。这自然只是传说，《史记》、《资治通鉴》都记得很清楚，刘安的老婆儿子，连带参与“谋反”的亲族臣属门客数千人，皆被诛杀。淮南藩国也被撤销，改为中央直管的九江郡。至于刘家的鸡犬，史料自不会提及，当年的淮南王府，会养鸡犬吗?我猜若真有，大抵也是鸡飞狗跳后，被官兵们捉杀充腹了吧。
刘安实是个不幸的人。聪明灵慧，读书写作，本可以一学有所成的才俊留名世间，却偏偏生在帝王家，使自己的人生与斧声烛影、阴谋血腥相伴。人们只知他荣耀时鲜衣怒马，如在九霄云上，却想不起他倒霉时受斧钺之诛，连同家人亲友都打下十八层地狱。不是“一人得道，鸡犬升天”，而是“一人遭殃，祸及鸡犬”。再想到武则天残杀亲族，并给其中一些人改姓为“蟒”、“蝮”、“枭”、“虺”，雍正将兄弟改名“阿其那”、“塞思黑”，谓之猪狗，囚禁折磨致死。平常百姓人家的兄弟亲戚之间，争吵打闹会有，砍脑袋冠恶名，怕很难有此殊荣。还看过一些文章，说刘安和父亲的“谋反”，都属故意诬陷。千年岁月过去，内中的幽曲是非，专家们再钩沉稽古，恐也难弄明白。我只能在心中暗暗为他的命运叹息，不论读不读《淮南子》，豆腐毕竟是吃过的。
八公山上，据介绍修建了刘安的“升天台”，想必和许多地方搞的那些附会发挥的现代“古迹”差不多，只是越新的越富丽堂皇罢了，没多大意思。不如在古城墙上眺望青蒙蒙的八公山，还能在想象中感受一点岁月的苍远。
刘安和门客们曾经鼓捣出过豆腐的炼丹炉被推倒后，八公山顶的白云悠悠飘过500多年，山下的淝水河边又上演了一幕刀光剑影的历史大剧。
383年8月，统一了北方的前秦皇帝苻坚发兵攻打偏安东南的东晋，《资治通鉴》载，“戎卒六十余万，骑二十七万，旗鼓相望，前后千里……水陆齐进，运漕万艘”。10月攻占寿县，当时称寿阳，苻坚本人也抵达了寿阳。执掌东晋朝政大权的宰相谢安，派出自己的弟弟谢石，子侄谢琰、谢玄率晋军主力8万迎击。11月，晋军前锋5千精兵到达寿阳东10余里的洛涧，一鼓作气，消灭前秦军1万5千人，晋军乘胜直逼淝水东岸。苻坚闻讯疑惑，和其弟苻融登上寿阳城头观看，“见晋兵部阵严整，又望八公山草木，皆以为晋兵，顾谓融曰：‘此亦劲敌，何谓弱也！’怃然始有惧色。”这就是“草木皆兵”的来历。现在站在寿县城头望八公山，草木青葱，怎么也看不出像人群模样，看成兵阵，只是苻坚心理作用使然。
前秦军紧沿淝水西岸布防，晋军不易渡河。谢玄用激将法派人至敌方说：“你们逼水布阵，是搞持久战，不是想速战速决。如你们稍稍后退，让我们渡过河来，一决胜负，不是很好吗？”苻坚认为自己比晋军强大得多，待晋军半渡之时强势攻杀，定可取胜，同意了这个请求。谁知大军一退，就陷入混乱，指挥也失灵了，晋军乘机渡河勇猛攻击，前秦军的后退迅速变成溃败，将士争相逃跑，互相践踏。苻融拍马督巡，想阻止退兵，不料马被撞倒，人被晋兵所杀。苻坚中了流箭，单骑逃至淮北，“潸然流涕”。前秦溃兵拼命奔逃， “其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至，昼夜不敢息”。“风声鹤唳”从此成为形容魂飞魄散的成语，淝水之战也成了中国军事史上以少胜多的范例。
这场大战，从军事角度分析，话题可以有许多，不说也罢。它的历史意义，人多说保存了中华文化使其得以延续发展。前秦是鲜卑和氐族政权，东晋是中原南渡的汉族政权，故有此义。漫步淝水岸边，我却心生异想，如果前秦胜利了呢？果真胡服左衽，中华文化就会灭亡了吗？中华文化包含了汉族以外少数民族创造的文化，作为主体的汉族文化，形成过程中有少数民族文化的影响，同时汉文化更对其他文化有着强大的影响力。史学大师吕思勉先生说过，在中国内部，军事上，进化深的社会或会为进化浅的社会征服，文化上，则总是进化浅的社会，为进化深的社会同化。前秦的鲜卑，汉化程度已经很高，隋唐之后，进入中原的鲜卑就完全融入汉族了。淝水之战约200后年统一中国的隋朝，它的基础不也是鲜卑建立的北周吗？曾入主中原的满族，给人的印象是讲礼仪，“规矩大”，成都古建筑文化色彩浓郁的“宽巷子、窄巷子”也是当年“满城”遗址。然而满族入主中原前，却远不是那么回事。阎崇年先生写努尔哈赤的《天命汗》一书里，摘录了明末朝鲜南部一名官员，到努尔哈赤初称王的建州“佛阿拉城”拜访，回朝鲜后所写《建州纪程图记》里的描述。此城居民千余户，城垣“高可十余尺，内外皆以粘泥涂之。无雉堞、射台……城门以木板为之，又无锁钥……上设敌楼，盖之以草”，努尔哈赤住的内城也很简陋，建筑有的覆瓦，有的覆草。努尔哈赤在中厅设宴款待朝鲜客人，酒行数巡，努尔哈赤高兴地加入助兴的舞队，“自弹琵琶，耸动其身”。为努尔哈赤执掌文书的是汉人龚正陆，“……本上国（明朝）人，来于奴酋（指努尔哈赤）处，掌文书云，而文理不通。此人之外，更无解文者”。龚某代努尔哈赤写给朝鲜国王的信中称：“我屡次学好，保守天朝九百五十于（“余”之误）里边疆。”阅读之下，哪有多少“文化”可言？我的感觉就像看到了林海雪原中的威虎山。此时为1596年，距八旗铁骑入主北京仅只48年。后来满人的“规矩”、文化，正是汉文化作用的结果。反观近代以来国民性，时时显出令人痛彻心肺的孱弱、猥琐、犬儒一面，有时不禁忿然作想，我们民族的血液里，多有几分“胡人”的豪放、狂悍、霸气，未尝不是好事！
离开寿县的几天后，来到六朝古都的南京。因为看过淝水古战场，余兴未泯，专门又来到秦淮河边乌衣巷遗址，转悠了一下大战总策划人谢安居住过的地方。刘禹锡有诗吟：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。乌衣巷因东吴时驻扎了穿黑色军服的军人而得名，东晋以王导、谢安为代表人物的王、谢两大家族都曾在此居住。谢安为东晋大名士，长期隐居会稽东山，时局危难时复出，“东山再起”便是因此而生的成语。淝水河边箭镞如雨，战事正酣，谢安却在乌衣巷家中厅堂摆棋，与客从容博弈。报捷驿书至，他看后搁放一边，继续下棋。客人忍不住询问，他平静答道：“小儿辈逐已破贼”，尽显名士风范。不过内心喜悦，自不消说，棋毕回内室，激动中在门槛上碰断了木履的齿，还不知道。过去的乌衣巷早不存在，现在只是为旅游开发而重建的短短一段。巷旁的秦淮河，和夫子庙一起，成了南京旅游的特色景点，游人纷沓而来，品南京小吃，看秦淮夜景，喧闹非凡。
淝水河边的沃野，细细挖寻，或许还能找到当年大战遗留的生锈箭镞，秦淮河边曾经飞入王谢府邸又飞进百姓小院的燕子，却是消匿天外，早已看不见踪迹了。

淮河

寿县古城墙南门

东门

东门下的旧城墙

北门


在北门上眺望八公山


城墙下的淝水河

北门瓮城

寿县旧城城里

古城墙外面建的新城

淝水河，当年晋军渡过的大致就是这一段

淝水岸边的田地，当年的战场


要过铜陵长江大桥了

铜陵段的长江



南京古城墙


南京古城墙北门，虽建的朝代不同，但晋军抗击前秦的军队大概也是从
这一带出发的吧

秦淮河

新建的乌衣巷


乌衣巷里的王、谢展览馆
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