为人处世　贵在诚信

   前些日子，在和一位同事闲谈历史故事时，他曾经提及有一篇《赤兔之死》的文章，说写的特棒，是2001年的一篇高考作文，用古白话写成的，此文被阅卷老师评了满分。今天突然想起了此事，遂上网查询并细读此文。读后在佩服当时参加高考的蒋昕捷同学仅用50分钟时间竟能一气呵成这篇通畅顺理的文章的同时，其文中所蕴含的思想精髓更激起了我的认同感！

  阅卷老师评价“明白晓畅，文采飞扬，这种老到的语言功夫是众多考生无法望其项背的” 。文章的另一特点是通过人与马的对话这样一种新颖而且别具一格的拟人方式表达了主题思想——对“诚信”的颂扬：从赤兔马对伯喜的“心志表白”里，看到了其追求信义的可贵。以致在赤兔马死之时能博得伯喜的“物犹如此，人何以堪？” 的肺腑感言！

 “诚者，信也”，古人把“诚”与“信”和之来用，指的就是诚实守信、表里如一、既不自欺，也不欺人。 诚实守信自古被看作“立身之本”、“举政之本”、“修业之本”。当伯喜问赤兔马曾伴过当时天下第一勇将的吕布并留下“人中吕布，马中赤兔”之美誉后应不负其志时，赤兔马对曰“ 吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁绍而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻”，最后，它以伴忠义之士关羽为荣而“欲从之于地下”、不肯食吴粟而苟活于世。将诚信作为人生立世之本。古如此，今同样如此，无信无义者，不管本事有多大，他的一辈子最终将如吕布一样（就连“畜牲”——他的坐骑赤兔马也对他无好感）、是失败的一生！信义是人与人之间建立和谐关系、过好坦荡人生的前提。   所以，自古以来，人们都崇尚诚信，并把它贯彻到日常生活的各个方面。比如，在交往中人们常说“言必信，行必果”；在经商中，人们把“诚实守信”作为经营之本，形成了以诚待人、以信接物的处事原则。尽管物换星移、世代更替，但是中华民族讲信用的传统美德一直是代代相传的。

 凡是读过或听过《三国演义》故事的人都知道：吕布，字奉先，为东汉末年第一勇士；《三国志》中也示明当时论武艺骁勇排序是：一吕布、二典韦、三马超、四赵云（关羽、张飞还不在前四名），由此可见吕布当时之威风。但虎牢关之战，吕布与张翼德大战五十回合后，云长又上，关张两人合战吕布又三十回合，玄德再上，刘关张三人战吕布，读者和听众从中读到和听到的只是三位英雄勇战吕布，感觉到的只是刘、关、张三兄弟的团结合作和勇敢精神，反倒没有人称赞吕奉先以一敌三的气概，后吕布于白门楼被曹操所擒时，言欲降曹，操问玄德，答曰：“公不见丁建阳、董卓之事呼？”布大骂道：“是儿最无信者”（此真乃恶人骂善人恶、狼言羊狠毒矣），随被缢！竟无一人因其勇猛而惋惜之。思来皆因吕布不仁不义、不得人心所致矣！

今观现实生活之中，恰似吕布如此之可怜者还真不少见：有为“节约”感情而不孝父母者、有为争夺家产而兄弟反目成仇者、有为抬高自己而贬同事一文不值者、有为显其能而辱上司骂下属者、有为谋求私利而不择手段者等等，如是之人虽本事高于天，终亦唯为众人所唾弃也，况平常而论，其本事再高，比起三国吕布之勇猛来大概也只能是小巫见大巫——何足道哉？此类人就像疯狗一样生存于人世间，为了利益，毫无常人诚信做事之原则：有奶便当娘而亲之、有愤便岂管亲远而乱咬之，需要之时就连“为得蛋而偷抢朋友之鸡杀而取之”的勾当也能做得出来，此种人唯利是图、“夺泥于燕口”，即便见有微利也不顾伦理而争之，他们的行为最终所导致的结果，往往让他周围的人像躲瘟疫一般唯恐躲之而不及、不想与之共事甚至相见。

另外，还有一种无信义之人，整天满口胡言，见了张三就说张三比李四好，见了李四就说李四比张三好，你在场的时候他说得多么多么好、背地里为了拉拢别人时却又一个劲的褒贬你，这样当面一套、背后一套的人也无信义可言。

与以上几种无诚信之人共谋事，必将事倍功半，甚至事倍功无，受累不得好，实乃人生之大不幸。自古到今，奸臣、叛徒大抵皆出自此类人中，试想，如果整天跟“疯狗”“叛徒”在一起共事，会有好结果么！“近朱者赤，近墨者黑”，即便真是“出淤泥而不染的莲花”也有被拉下水的嫌疑！由于新的主子知道他有犯老毛病的嗜好，利用价值一旦失去，此种人大都被及早处理掉，故这样的无义小人一般无善终。

故曰，做人首言德、而后论技。常言道：要做事，先做人。朋友之间相交，需相互帮助、言而有信、开诚致腹、不相欺诈。如果不守信用，就如吕布之类的小人，最后失去他人的信任，本事再大，孤掌难鸣，最终也只能是一败涂地，聪明的人自当谨慎、不可仿效之；要做当做关羽这样的忠义之人、受人欢迎，说话做事讲良心、重诚义。如果谁做事情讲信用，他就会得到周围人的信任，加上自己的辛勤努力，将可能有成功的机会。